天津市高考语文试题及答案解析Word文档格式.docx
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调节：
在数量、程度、规模等方面进行调整,使符合标准。
第三组中，地久天长，形容历时悠久或形容爱情永久不变。
山长水远：
谓山水阻隔，道路遥远或谓山川壮阔。
4．下列各句中没有语病且句意明确的一句是
A.如何更好地传承民族文化？
有学者提议，应倡导全民重温中华经典，对弘扬民族文化更具积极意义。
句式杂糅。
“应倡导……更俱积极意义”，应改为①删掉“应”，或②在“对弘扬民族文化更具积极意义”前加上“这”做主语。
B.来自全国各地的捐款已经达到20万元，这笔善款将全部用于这个孩子的生理以及心理康复的治疗费用。
“善款……用于……治疗费用”搭配错，可改为“善款……作为……治疗费用”或者“善款……用于……治疗”。
C.天津市“五大道首届文化创意节”日前开幕，主办方推出的新颖、独特的系列活动，受到市民和四方游客的热捧。
D.工作压力、环境
污染、睡眠不足、缺乏运动等因素都会影响到人的身心健康，不健康的生活习惯、饮食习惯同样不容忽视。
不合逻辑，“生活习惯”包括“饮食习惯”，两者不能并列。
5．下列文学常识相关内容的搭配，不正确的一组是
A．刘兰芝——《孔雀东南飞》——《玉台新咏》——叙事诗
B．林冲——施耐庵——《水浒》——章回小说
C．《小狗包弟》——冰心巴金——现代——散文
D．《奥赛罗》——莎士比亚——英国——悲剧
二、（9分）
阅读下面的文字，完成6～8题。
生态文明是人类遵循自然、社会和人的和谐发展的客观规律而取得的物质与精神成果的总和，其实质是人与自然、人与社会及人与人和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣。
生态文明不仅是经济、政治和社会发展的重大问题，同时也是一个哲学问题。
生态哲学将生态理念引向社会生活，将自在的哲学本质转换为自为的生态智慧。
西方深层生态学的代表人物奈斯说：
“今天我们需要的是一种极其扩展的生态理想，我称之为生态智慧。
”生态智慧重建的不仅是自然生态平衡，更重要的是要重建人的精神生态和整个文明生态的平衡。
现代人类面临的生态危机不仅包括外部自然生态的危机，而是也包括社会内部的自然生态的危机，前者导致自然生态平衡的破坏，后者导致人类社会系统的破坏。
生态哲学是走向生态文明的理论准备，是人与自然关系反思后的生态觉悟，以及作为这种觉悟的生态智慧和理念在社会生活领域的扩展和推进。
生态文明既反映人类对自然生态的认识和改造，又反映人类将认识和改造自然生态所获得的积极成果应用于社会实践所取得的一系列积极成果，包括：
人与自然的协调关系的重建、人与人的协调关系的构建、人类文明构成的协调关系的创建。
人与自然关系的重建是要建立自然生态，即从根本上解决人类发展同自然的矛盾，这是人类社会关系协调的基础；
人与人的协调关系的构建则是要建立社会生态，是使各种社会矛盾的合理解决获得和谐有序的状态，这是自然生态重建的根本保障；
人类各种文明构成的协调关系的创建目的是建立多元互补的文化生态，为社会生态的构建营造和谐有序的文明环境，为自然生态的重建奠定健康稳定的社会基础。
６. 下列关于“生态文明”的表述，正确的一项是
A．生态文明是指人类建设和谐社会所应遵循的自然、社会与人和谐发展的客观规律。
不符合“生态文明”概念的内涵，从语法角度看，也是有语病。
即“生态文明是……客观规律”。
B．生态文明就是自然、社会与人和谐共生、良性循环、全面发展和持续繁荣。
C．生态文明从根本上解决人类发展同自然的矛盾，其目的是协调人类社会关系。
讲“生态文明”的作用。
D．生态文明是经济、政治和社会发展的重大问题，因此它也是一个哲学问题。
讲“生态文明”范畴。
7．下列对文本内容的理解，不正确的一项是
A．要实现生态文明，人类必须重建人与自然的协调关系，构建人与人的协调关系，创建人类文明构成的协调关系。
B．构建生态文明必须把生态理念引向人的社会生活。
C．生态觉悟在反思人与社会关系后产生，它在自然领域的扩展和推进构成生态哲学。
由第二段可知，“生态觉悟”“是人与自然的关系反思后”产生的，而非“人与社会关系”。
另外，“自然领域”应为“社会生活领域”。
D．自然生态平衡的破坏是由现代人类所面临的外部自然生态危机造成的。
8．根据本文内容，下列推断不合理的一项是
A．西方学者奈斯之所以说“今天我们需要的是一种极其扩展的生态思想”，是因为西方传统生态理念陷入困境，需要引进东方智慧。
西方学者奈斯的言论，并不是因为西方传统生态理念陷入困境，这种说法没有依据。
文章中论述生态文明的话题，并未涉及到东西方的现状等内容。
B．人类要走向生态文明，必须从理论上认真研究生态哲学。
C．生态文明不只是一个理论和认识问题，还是一个实践问题。
D．人类各种文明构成的协调关系的创建与社会生态的构建及自然生态的重建都有着非常密切的关系。
三、（12分）
阅读下面的文言文，完成9~12题。
与薛寿鱼书①【清】袁牧
天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁（忧闷貌）而悲也。
天生了一位不朽的人物，可是他的儿子或是孙子却一定要把他推入必然朽灭的地方，这就是我忧愤地悲伤的原因啊！
夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。
所谓不朽的人与事物，并不一定光是周公、孔子这样的人物然后才可以不朽
羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。
后弈的射技、弈秋的棋艺、俞拊的医术，都是可以不朽的使必待周、孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！
假使一定
要等到出了周公、孔子这样的人物然后才可以不朽的话，那么古往今来的人间哪里能够有如此众多的周公、孔子这样的人呢?
！
子之大父一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。
你的祖父一瓢先生，是一位不朽的医生，在活到高寿的时候不幸去世了仆方思辑其梗概以永其人，而不意意料、料想寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。
我正想着要收集记述他的概要事迹，用来使他永传不朽，可没想到你寄来的墓志铭中竟然没有一个字涉及医学，反而把他依附到了陈文恭先生讲论理学一类的事情当中呜呼！
自是而一瓢先生不传矣，朽矣！
唉！
从此一瓢先生就要不被传扬了！
要淹没（或磨灭）了！
夫学在躬行，不在讲也
。
任何学问都贵在身体力行，而不在于口头讲论（即空谈）圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭扎④，是即孔子“老安少怀”之学也。
神圣的学问没有哪一种比得上仁学的了，先生能够凭着他的医术施爱于大众，使他们没有因病而早死的不幸，这就是孔子的“对老年人加以安抚、对少年加以爱护”的学问啊！
素位【素常（平凡）之位——平民百姓】而行，学孰大于是！
从自己的现实地位和情况出发去实践仁学，有什么比这更为高尚呢而何必舍之以他求？
那么何必舍弃这个去追求别的东西呢文恭，相公也；
子之大父，布衣也，相公借布衣以自重（自我抬高身价），则名高；
而布衣挟（依仗）相公以自尊，则甚陋。
陈文恭，是位高官；
你的祖父，是位平民。
高官要是借助平民来抬高自己，名声就会很好；
可是平民要是依仗高官来使自己也显得地位尊贵，就太卑下了。
今执拉住途之人而问之曰：
“一瓢先生非名医乎？
”如果拉住路上的人然后问他说：
一瓢先生不是名医吗?
虽子之仇，无异词也。
即使你的仇人，也没有不同的意见又问之曰：
“一瓢先生其理学乎？
”虽子之戚，有异词也。
又问他说：
一瓢先生大概是位理学家吧?
即使你的亲人，也有不同的意见。
子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎？
你不用人们都相信的事实给先人立传，却用人们都怀疑的事实给先人立传，只怕是因于“技艺上的成就位次在下”的说法而去做那计较名位的事了吧?
（或莫不是被“艺成而下”的说法拘泥了吧？
）不知艺即道之有形者也。
不知道技艺就是仁道的具体体现啊！
精求之，何艺非道？
精心地探求技艺，哪种技艺不属于仁道貌袭承袭之，道艺两失。
如果只是表面上效仿它，仁道和技艺两者都会被丢弃医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。
医术作为一门技艺，尤其不能轻易谈论；
神农氏开创了它，黄帝光大了它，周公让冢宰兼统管它，其中的道理一直通向神圣的境地今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？
如今天下的名医绝乏了，只有讲论理学这一类的人仍
然没有绝迹的原因是什么呢?
医之效立见，故名医百无一人；
医疗的效果会立即表现出来，所以名医在一百个医生中也没有一个学之讲无稽，故村儒（才疏学浅的文人）举目皆是。
理学讲论之时没有依据，所以浅薄的儒生到处都是子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于
举目皆是之中，过矣！
你不把先人放在百无一人的名医之上加以尊崇，却反而使他被贬低到了到处都是的人们当中，真是大错特错啊！
仆昔疾病，姓命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？
我从前曾经患了病、病得很重，生命已处于危险之中，那时即使有十位周、程、张、朱这样的理学家又有什么帮助?
而先生独能以一刀圭【这个不是质量单位，而是体积单位，古代量取药末的具名。
形状如刀圭的圭角，一端尖形，中部略凹。
一刀圭约等于一方寸匕的1/10（一方寸匕其容量相当于十粒梧桐子大）。
一刀圭差不多是一粒梧桐子那么大。
】活之，仆所以心折而信以为不朽之
人也。
可是唯独一瓢先生能用稍许药物救活我，这就是我从心里折服而且实在地认为他是不朽之人的原因啊！
虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。
料想此外一定有可以用来救助世人、可以用来使世人长寿的奇特医案和良方，要是记述下来并使之流传下去，定会高出程朱“语录”中的陈腐言论极其之多而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，可是你竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就而把他依附到臭腐的理学之中在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。
岂不悖哉！
这样，在理学界未必能够增加一个虚假的席位，但医学界却反而失去了一位真正的人物了。
难道不荒谬吗？
难道不令人感到痛惜吗？
（选自《小仓山房文集》，有删节）
【注】①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。
②若：
和，同。
③不禄：
死的委婉说法。
④夭札：
因病而早死。
⑤艺成而下：
语出《礼记·
乐记》“德成而上，艺成而下”。
⑥周、程、张、朱：
即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。
⑦刀圭：
用来量取药末的器具，代指药物。
9.对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是
A．而不意寄来墓志无一字及医意：
猜测意料、料想
B．今执途之人而问之曰执：
拉住
C．貌袭之，道艺两失袭：
承袭
D．可以拯人，可以寿世者寿：
使……长寿
10.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是
仆方思辑其梗慨以永其人目的连词，“用来”
A.使工以药淬之介词“用”
B.是即孔子“老安少怀”之学也两个“之”都是助词
穷且益坚，不坠青云之志
一瓢先生其理学乎副词，“大概”
C.盖将自其变者而观之代词，事物
子不尊先人于白无一人之上介词，“到、在”
D.臣诚恐见欺于王而负赵介词，表被动
11.作者反对重理学轻技艺，下列句子中不能体现他这一态度的一句是
A．羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。
B．相公借布衣以自重，则名高；
而布衣挟相公以自尊，则甚陋。
C．医之效立见，故名医百无一人；
学之讲无稽，故村儒举目皆是。
D．仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？
12.下列对本文的理解，不正确的一项是
A.周公、孔子是不朽的，精通某种技艺的人也可以不朽。
B.薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。
C.医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。
D.薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。
“盛年辞世”错，文中有“高年不禄”。
四、（21分）
13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（8分）
（1）虽子之仇，无异词也。
（2分）
翻译：
即使你的仇人，也没有不同的意见。
（2）子不以人所共信者传先人。
你不用人们都相信的事实给先人立传。
（3）而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。
（4分）
可是唯独一瓢先生独能用稍许药物救活我，这就是我从心里折服而且实在地认为他是不朽之人的原因啊！
14.阅读下面这首律诗，按要求作答。
野菊【宋】杨万里
未与骚人当糗粮①，况随流俗作重阳。
政②缘在野有幽色，肯为无人减妙香？
已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄。
花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。
【注】①糗粮：
干粮。
首句典出屈原《离骚》“夕餐秋菊之落英”句。
②政：
通“正”。
【译文】
不给文人骚客做干粮（指不追求被文人赏识），更不肯随流俗在重阳节被俗人赏识。
正因为在野外更有清幽淡色。
哪肯因为无人，剪掉自己的幽香。
已是傍晚时分，在绿色的半山腰中与野菊相逢。
即使匆忙也要折一枝淡黄的野菊。
野菊应该嘲笑东篱下被人赏识的家菊。
因为它还媚求陶渊明的赏识。
（1）颔联描绘了怎样的野菊形象？
答案：
野菊生长于山野，花色清淡，香气清馨。
不因无人欣赏而减其香，不为外部环境而改变内心的高洁。
（2）请自选角度赏析颈联。
（3分）
第
（2）题考查诗句的赏析。
其实对诗句的赏析，也要体现在对诗句中具体的字赏析。
颈联中“碧”与“黄”既是色彩描写，又是用颜色代指野菊花。
修辞：
对偶、借代。
炼字：
“逢”“忙”
色彩：
“碧”“黄”
情感：
喜爱之情。
（3）尾联化用了陶渊明那句诗？
表达了作者怎样的志趣？
“东篱”化用了“采菊东篱下”的诗句。
率性自然、超凡脱俗。
解答第二问，要联系诗句中的“未与”“肯为”“冷笑”等词语，关注作者对野菊花的赞颂，概括出其思想倾向。
15.补写出下列名篇名句中的空缺部分，任选5句。
（5分）
（1）复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。
（《战国策·
荆轲刺秦王》）
（2）臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。
（《史记·
廉颇蔺相如列传》）
（3）青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
（曹操《短歌行》）
（4）三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
（杜甫《蜀相》）
（5）别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
（白居易《琵琶行》）
（6）青水碧于天，画船听雨眠。
（韦庄《菩萨蛮》）
五、（21分）
阅读下面的文章，完成16～21题。
掐辫子
刘心武
一对白领情侣长假携游，去到一处近年开发出的山野景点，见到瀑布深潭，她高兴得跳起来欢呼，山风掠过，将她草帽吹落潭中，她还没回过神来，他已经跃入潭中，捞起草帽，游回潭边，跃到岸上。
她还没做出反应，周边的游客已经响起掌声，还有人说：
“跟电影镜头似的！
”
他们躲到僻静处，他把上衣脱下，晾到灌木上。
她说：
“吓死我了。
知道你要表达，可也犯不着这么冒险。
”他说：
“除了对你表达，其实，还有另外的内心秘密。
”她狐疑了：
“什么另外的秘密？
”他告诉她，掉在潭里的，是草帽。
草帽是用什么做的？
她随口说：
稻草。
他告诉她，不，是麦秸。
把麦秸用水泡过，然后用双手编成辫子，他们老家妇女几乎一年四季都会在做完别的活计后，来顺手干这个，叫做掐辫子。
一挂辫子大约弯成五圈，近年来的收购价，是一挂一元钱，一个能干的妇女，一天掐辫子能出五六挂……
她听到这儿放心了，明白他内心里，有区别于她这样的城里生城里长的人的眼光和心思，草帽对她来说，不过是一种便宜的遮阳物品，可是对他来说，是他到城里来上大学以前，奶奶、妈妈、姐姐们日常掐辫子变化成的产品。
她引他聊得更多。
他细细叙说。
他告诉她，他们那个家乡，离交通枢纽远，
历史上属于兵家必弃之地，如今则属于商家缓争之处，无山无水，开发不成旅游区，离最近的一处古迹也还有百里之遥，他也曾苦苦查阅过，竟找不出自古到今各方面的名人有出生在他们那个地方的，总之，那是一处平凡、平淡、平庸的所在。
但是平实之地也有平安之福，城市化的浸润，离得还远，村庄虽然盖起了新房，却仍有古朴风貌，有人问城市膨胀耕地减少，为什么粮食还有得吃？
他说，那就是因为还有他家乡那样的存在，每年还种大片的小麦，小麦收过种大片的玉米。
而大田劳作之余，妇女们就维系着久远的传统，掐辫子。
她在秋阳下听他讲家乡，心里仿佛陆续注入一缕一缕的光亮。
他没想到她爱听这些。
他进一步告诉她，他大学四年的费用，学费是爸爸供，生活费呢，全是奶奶、妈妈和姐姐掐辫子掐出来的。
她把玩着那渐渐变干的草帽，忽然觉得，那是有生命的东西，她把草帽像宠物般拥在胸怀。
他们原来的计划，是顺那山谷跋涉到最深处，据说那谷的尽头有更高更奇更美的瀑布，那里有开发出的农家院接待游客，在那里可以吃到若干特别的鲜鱼山蔬。
但是，她提议改变行程，转而去他的老家，她说她想看掐辫子，甚至想学着掐辫子。
他很高兴。
他们交往并不久。
这是他原来幻想过却不敢贸然提出的。
是的，这个假期很长，他们完全来得及转换目的地。
她随他前往他的家乡。
绝对距离并不远，却要先坐火车，慢车站票，熬过一夜，再换长途汽车，再换三轮摩托，车载的终点是一处大集，从那大集镇再徒步一小时，才到他家那个村子。
确实无特点可言，就是不多的树，模样雷同的房舍，不甚整洁的村道，一种只能以农村命名的混合气息。
他把她引到自己家时，已经夕阳西下。
一进院，不用他指点，她就看到好几个盆，有塑料盆、铝盆，还有一只陶盆，里面浸泡着大体等长的麦秸，散发出一种香臭之间的暧昧气息。
他妈妈迎面出了屋，手臂上有几挂刚掐好的辫子，不是知道他们来了表示欢迎，她是地道的不速之客。
他叫完“妈”就介绍说“这是我女朋友”，她赶忙称呼“大妈”。
进屋以后又见到他奶奶。
姐姐已经出嫁，但就在邻村，他说明天或许就会回来见面。
奶奶坐在那里掐辫子，弄明白她的身份后咧开只剩几颗残牙的嘴无声地笑了好久。
她随即听见院子里鸡在拍翅狂叫，她到门边往外看，是大妈在抓鸡。
那只母鸡显然一贯得宠，万没想到今天风云突变，因此拼力挣扎，他知道她的心思，怕她跑出去拦阻，就站到她身边轻轻搂住她的腰，但是她懂得，大妈听见儿子把她介绍出来时，并没有什么强烈的表情，但是此刻她那满院抓鸡的肢体语言，把她面对意外之喜的满腔热情表达得淋漓尽致，一个人对另一个人如此看重，并且以如此淳朴的形态表达出来，是她职场生活中不曾经历的。
晚饭后和大妈聊天，才知道如今四季都有人进村来收妇女们掐好的辫子，除了去做草帽，广东那边又有盘成“黄金条”的，没多久是下元节，祭祀亡魂，要给他们烧“黄金条”。
她发现东厢柴草间堆了不少废弃的辫子，大妈悄悄告诉她，那都是奶奶掐的，老人手劲不够，掐不出合格的了，可是，掐了一辈子，喜呀悲呀什么心思都掐进去了，所以不告诉人家不收，还由着老人掐……她意识到这里的妇女掐辫子其实更具有超出换钱的生命意蕴，眼睛潮湿了。
他的爸爸是兽医，那天到外地出诊，第二天一早才回来。
她和他一起站在院门外，远远看到那乡村兽医骑着自行车从白杨树下过来，她忽然想大声召唤：
“爸爸！
16.文章以“捞草帽”的
惊险场景开头，起到什么作用？
【解析】本题考查考生鉴赏文学作品结构、艺术特点和表达技巧的能力。
审清题干，第一段，意味着这样的开头对全文有重要作用，答题时从内容和形式两方面作答，看看这一场景描写对全文的发展有何作用，最后再思考
对表达主题有什么作用即可。
开头一段讲述了一个突然发生的故事，在结构方面有“制造悬念，激发读者阅读兴趣”的作用；
在内容方面，引出由草帽的制作而回忆家乡，进而改变行程回家乡的故事。
制造悬念，激发读者阅读兴趣，引出下文。
17.文中“她”对草帽的认识有哪些变化？
请从第三、四自然段中找出相关语句。
【解析】本题考查考生概括筛选文中信息的能力。
“她”对草帽的认识的变化，是通过“他”的讲述引发的。
通过由浅入深的了解，草帽已不再是没有生命的事物。
答案示例:
一种便宜的遮阳物品——掐辫子变化成的产品——有生命的东西。
18.你如何理解“心里仿佛陆续注入一缕一缕的光亮”这句话？
比喻句，“他”的讲述使“她”对农村的了解由模糊到清晰，带给“她”温暖。
“陆续”“一缕一缕”说明这种了解是一点点逐渐加深的。
19.赏析倒数第二自然段中划线的语句。
【解析】本题考查考生鉴赏文学作品艺术特点和表达技巧的能力。
应从内容和形式两方面分别回答。
内容上：
写了家人对奶奶的尊重与爱，同时也写出了奶奶把劳动视为生命的一部分，丰富了“她”对乡村淳朴亲情的体验，深深触动了“她”的心灵。
形式上：
选取生活场景、平凡小事，蕴含深挚的感情，具有强烈
的感染力，使“她”的情感变化更加合理。
20.你读完文本后有怎样的感悟？
请用两个词语概括，并分别加以简要说明。
【解析】本题考查考生探究能力，谈感悟。
应注意强调个性阅读，并不能够脱离文本而随意地天马行空，一味地陈述自己独特的见解，而应该紧扣文本。
从文本入手，从文本中引述论据，结合引述论据围绕已定观点作分析论述。
根据个人生活经验和阅读经验解读文本，阐明自己的见解，这样同样是个性阅读。
任何个性阅读都不能够脱离文本，观点来自文本，论据同样不能离开文本。
当因个人的生活经验不足无法准确把握文本时，可以通过已学过的文章，间接掌握的人生经验，通过联想和想象帮助准确探究。
通读全文，结合主旨理解，可以提炼出“淳朴”“磨炼”“真爱”“感恩”“善良”“人性”等词语。
简要说明，则一定要结合文章的具体内容来加以分析。
“淳朴”“磨炼”。
被偏远山村的淳朴民风深深打动，虽然物质生活贫乏，但在为人善良、友善朴实的家庭中，磨炼出来的人更加珍爱生活，更能真切体会到幸福的真谛。
传统文化——掐辫子不能消失。
日月穿梭，随着时代的脚步，老的生活用品悄悄的从人们的记忆中退出了，时至今日谁也记不清是从什么时候开始的，掐辫子的场景从人们的视野里淡出；
大脑中消失了，随之一段、一种民俗的历史文化则即将失去，成为人们永远的遗憾话题。
如今农村，有人仍在掐辫子，但愿于掐辫子这一传统文化永远不会消失。
21.下列对本文的理解和赏析，不正确的两项是（4分）
A.“他”介绍麦秸辫的收购价，并说“他”上大学的生活费全是家人“掐辫子”换来的，蕴含着“他”对亲人的感恩之情。
B．“她”在“他”家体验到了自己在职场生涯中未曾体验到的东西，不由得产生了对职场生活的厌倦。
无中生有。
文中只是说“职场生活中不曾经历”，并没有流露出“厌倦”意。
C．文中说“平实之地也有平安之福”，表现出作者对城市和农村相反的情感态度。
“平实之地也有平安之福”只是文中“他”的一种认识
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