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过客
《过客》之我见
鲁迅先生的那句“世上本没有路，走的人多了也便成了路。
”使我更愿意将鲁迅看作为一个“行者”，一个在黑暗中率性独行，寻找光明的行者，一个虽经挫折但终不肯屈服的行者，一个行走在地狱边缘的独行侠。
在我的脑海深处延伸着一条荆棘丛生的似路非路的痕迹，它以“无穷无尽”的苦难承载了一个行者“永不放弃”的信念。
伴随着希望与绝望的斗争号角绝响于生命的旅程中，我的这种幻想竟然与《过客》中的那位过客有着惊人的相似。
刹时，心弦为之一颤，仿佛时间、空间的隔阂陡然消逝，心与心之间一下子拉近了，就这样，我进入了《过客》的世界。
《过客》描绘了一个困顿倔强的过客、一位深沉持重的老翁和一个率真可爱的小女孩。
从他们之间的对话中，我看到许多矛盾，这些错综复杂的矛盾向我们展示了不同的人生态度和心灵世界。
一、老翁与女孩的矛盾：
当过客踉踉跄跄地闯进爷孙俩的视野中时，孩子惊奇地叫道：
“有谁走来了，看一看罢。
”但老翁平静地摆摆手：
“不用看他，扶我进去吧，太阳要下去了。
”孩子是天生的哲学家，他们心中永远藏着说不尽的为什么，他们有一颗如水晶般透明，如玫瑰般芬芳，追求真善美的心；相比之下，老翁显得苍白无力、麻木困顿，习惯了日出而动、日落而息，千篇一律的生活，这世间似乎再没有什么可以激活脉搏强有力的跳动。
因此，当老翁告知过客前面是“坟”时，小孩却反驳说那里有许多野白合、野蔷薇，尽管老翁说的更接近真实，但小孩的回答犹如春天般生机盎然。
如果说老翁代表悲观的现实主义，那么小孩无疑就是乐观的浪漫主义。
二、老翁与过客的矛盾：
老翁劝过客不如回转去，因为前去也料不定可能走完。
但过客仍执着地说：
“那不行！
我只得走了，回到那里，就没一处没有名目，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢宠，没一处没有皮面的笑容，没一处没有眶外的眼泪，我憎恶他，我不回转去。
”老翁显然是一个保守主义，他无法预测前途的凶吉，便不如安分守己，回到那个黑暗的“非人间”去；与之相反的是过客坚守的决心，他要走，他要走出“暂时做稳了奴隶”与“想做奴隶而不得”的时代，他要去寻找“第三样时代”。
老翁劝他休息一会儿，他说：
“我愿意休息，但我不能……”这令我想到鲁迅先生一生都在与丑恶、黑暗作斗争，无一刻停止，直至弥留之际，仍不肯饶恕“罪人”，一个也不放过。
过客说：
“那前面的声音叫我走。
”那是什么声音，我猜那是心灵的招呼，那是罗素所说的“对知识的追求，对爱情的渴望，对人类苦难不可遏制的怜悯”这种种精神动力。
老翁也曾听到那声音的召唤，但他没有去理会，两相对照，这不已淋漓地展现了勇夫和懦夫的不同心灵世界吗？
三、过客自身的矛盾。
洛扎诺夫说：
“我的肩头站着两位天使，一个是笑的天使，一个是泪的天使。
他们永恒的争论乃是我的生命。
”精神的笑与肉体的泪同样在过客身上争论。
我不明白，他为什么认为“倘使我得到了谁的施，我就要象兀鹰看见死尸一样，在四近徘徊，祝愿她的死亡给我亲自看见或者咒诅她以外的一切全都死亡，连我自已，因为我就应该得到咒诅。
”；不明白甘愿忍受有裂痕的脚扎进荆棘的痛，为什么他明知前面迎接他的是坟，却毅然前行？
将过客与行者联结思考，我仿佛有所领悟，鲁迅先生并不畏惧肉体的痛，他甚至打开双臂热情迎接“死亡”，“死”才可以解脱精神的痛苦和束缚，使精神绽放出一朵美丽的水莲花。
那为何他不索性自杀，却选择了走一条艰险的路，弄得自己伤痕累累？
我想鲁迅若追求的仅仅是一种生命的终结，他便不可能成为文学大师、启蒙大师。
他并非拒绝希望，而是拒绝幻想，在绝望中酝酿希望，犹如在浩浩沙漠中开辟一方绿洲，在黑暗中擦亮一点火光，慰藉孤独的灵魂。
“我只得走了”这几个字看似平常却掷地有声，世上有多少人由于缺乏前进的勇气而让黑暗筑起一垛城墙，使心灵困陷其中。
现实的残酷，希望的渺茫，使人艰于呼吸视听，包括鲁迅；然而精神的火花冲破了物质的昏暗，点燃了鲁迅心中那份对自由、幸福的渴望，并以一个行者的姿态用自己的脚踩出另一条新生之路，用自己的呐喊唤醒麻木的灵魂。
因此，过客即鲁迅的自况，表明了自己永不放弃决心和以肉搏反抗绝望的姿态。
论鲁迅《过客》中的“过客”精神作者：
赵素兰
所谓“过客”精神，即指一种确信空虚与无望之后仍然高扬抗争与进取力量的精神——即使是无望的抗争、无望的进取。
这是鲁迅《野草》中许多篇什所展示给读者的一个主题。
《过客》较为集中而显见的表现了这个主题。
《过客》有两个主要情节，一是老翁向“过客”提出的三个问题；二是小女孩给“过客”的一片布。
我们先来看第一个情节。
《过客》一开始，就介绍了这位在旷野中匆匆而过的“过客”：
约三四十岁，状态困顿倔强、眼光阴沉、黑须、乱发，黑色短衣裤皆破碎，赤足著破鞋，胁下挂一个口袋，支着等身的竹杖。
“过客”的形象，使我们不禁想起了鲁迅本人。
一个目光深遂，性格倔强，思维独到，敢于向黑暗奋力一击而不计后果的人。
因此，我们可以这样认为，“过客”就是鲁迅的自我命名。
“过客”从一出现就一直往前走。
他遇见了约七十岁的老翁和约十岁的小女孩。
老翁向他问了三个问题：
你是怎么称呼的。
你是从那里来的呢？
你到那里去么？
“过客”的回答令老翁惊异。
他只用了四个字：
“我不知道。
”
他说别人称呼我是各式各样的，况且相同的称呼也没有第二回。
至于从那里来到那里去，从我能记得的时候就这么走，要走的地方就在前面。
“前方是什么。
”
剧中的三个人物各自都有不同的回答：
小女孩说前面是美丽的“花园”；老翁说前面是坟；而“过客”的回答是，明知道前面是坟，但我还是要向前走。
我不能！
我只得走。
我还是走好罢……（即刻昂了头，奋然向西走去。
）
（女孩扶老人走进土屋，随即阖了问。
过客向野地里跄踉地闯进去，夜色跟在他后面。
）
我们再来看第二个情节。
小女孩出于对“过客”的同情，送给他一个小布片。
“过客”开始很高兴地接受了，但他想了想之后，却又断然拒绝了。
为什么呢？
“过客”想，拿了小女孩的一片布，自然在感情上就会产生重负，因为一片布自然也是温暖、同情、爱的象征。
后来，鲁迅作了这样的解释：
因为一切爱与同情，很容易受到布施者的牵连，“不能超然独往”；所以鲁迅说：
“反抗，容易磋跌在‘爱’——感激也在内——里，那过客得了小女孩的一片破布的布施也几乎不能前进了。
”[1]“过客”的选择：
“往前走”。
这倒不是说前面就一定是老翁所说的坟，也不是小女孩所说的“花园”。
“前面的声音”，也不能确信就是他要到达那“花园”的召唤。
这说明“过客”的选择，不是出于希望的召唤，也不是出于对未来的一种向往与信任。
因为他早已知道，希望在他心目中早已是荡然无存。
他把希望比作娼妓。
在《希望》中，他引用了裴多菲的诗句：
希望是甚么？
是娼妓：
她对谁都盎惑，将一切都献给；
待你牺牲了极多的宝贝——
你的青春——她就弃掉你。
这是鲁迅的独特发现：
他发现了“希望”的欺骗性与虚妄性。
所以他说：
“绝望之为虚妄，正与希望相同。
”
既然希望是虚妄的，那他为什么还要不顾饥饿，不顾昼夜，不要任何布施和安慰，一直向前走呢？
这正是鲁迅的“过客”精神。
裴多菲在“希望”面前却步了，而鲁迅没有。
因为他知道，对于既有的社会秩序和将有的社会秩序，都是他要拒绝的。
因此，在不知怎么走的情况下，也只能向前走，和黑暗捣乱，从而获得最大的“裹在这无边际的黑絮似的大块里”，[2]“那世界全属于我自己”。
正是在这生命的黑暗体验中，积蓄力量，摸索前进，从而实现从拒绝到拥有的转变。
鲁迅的这种“过客”精神，不仅在《过客》中有体现，而且在其它篇什中也有揭示。
在《风筝》中，一种无从解释、无法释然的无望的忏悔尤为真切：
“全然忘却，毫无怨恨……我还能希求什么呢？
我的心只得沉重着。
”作者并没有停留在这样一种揭示中，贯穿于字里行间的更多还是一种“过客”精神。
在《这样的战士》中“无物之阵已经脱走，得了胜利，因为他这时成了戕害慈善家等类的罪人，但也举起了投枪。
”在《秋夜》中，那“知道小粉红花的梦”、“也知道落叶的梦”的枣树却仍旧“默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空”。
在《死火》中，在不是烧完就将冻死之间，死火果敢地做出了“那我就不如烧完”的抉择。
从这些篇什中，我们不难看出鲁迅基于深刻而清醒的认识之上的一种“往前走”的精神力量。
“过客”精神就是鲁迅的精神。
“往前走”，成为他生命的底线或绝对命令。
正像薛毅在他的《无词的言语》里所说，这是他内在生命的“绝对命令”——往前走。
[3]有的人之所以走，是因为前面有个像小女孩说的“花园”在等着他；有的人之所以不走，是因为前面是老翁说的坟。
鲁迅这样的“过客”不一样，虽然对走的结果存在怀疑，对怎样走也存在怀疑，但有一点是确定的，就是“往前走”。
鲁迅后来把这种“往前走”的过客精神概括为“反抗绝望”。
《过客》的意思……即是虽然明知前路是坟而偏要走，就是反抗绝望，因为我以为绝望而反抗者难比因希望而战斗者更勇猛，更悲壮。
[4]
“过客”的“往前走”，是一种悲愤的生命状态。
回到那里去，没一处没有名目，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢笼，没一处没有皮面的笑容，没一处没有眶外的眼泪。
我憎恶他们，我不回转去！
我不能！
我只得走。
在鲁迅看来，这样的悲愤，是一种抗挣中的前行。
前行的终点，就是：
坟。
宁愿走向黑暗，走向空虚，也不愿在到处都有名目、地主、驱逐和牢笼里活着，也不愿去面对“皮面的笑容”，在“眶外的眼泪”中苟且偷生。
“过客”的“往前走”，是一种痛苦的抉择。
大家知道，《过客》作于一九二五年，是“五四”新文化运动退潮之后，那时“有的高升，有的隐退，有的前进”，我“依然在沙漠中走来走去”，他有时觉得“仿佛看见那生路就像一条灰白的长蛇，自己蜿蜒地向我奔来，我等着，等着，看看临近，但忽然便消失在黑暗里了。
”鲁迅在《娜拉走后怎样》中说：
“人生最苦痛的是梦醒了无路可走，做梦的人是幸福的；若没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
”“五四”时期的鲁迅正是这样的“梦醒了无路可走”的人。
他曾经公开承认过：
“我自己还不明白应当怎么走”，“至今有时还在寻求。
”[5]他孤军奋战，成了布不成阵的“游勇”之徒。
虽如此，他始终没有放弃过对希望的追求。
在《鲁迅译著书目》最后鲁迅说了这样一句话：
“我又明明白白地知道：
世界绝不和我同死，希望是在将来的。
”在《过客》中写出了探求的执着，并揭示了它的深湛部分和其中的苦闷。
“过客”的“往前走”，是一种崇高的人格。
过客，只走生命的路，不问终点如何。
在整个人生旅途中遇到歧路和穷途是在所难免的。
在歧路和穷途面前的人生态度是不哭也不迫，选一条似乎还可以走的路，在刺丛里姑且走，时刻意识到自己探索奋进的责任，自强不息，勉力前行。
鲁迅曾极愤慨于中国人的善于苟话，就像《过客》中的老翁，那种深握庸人哲学的世故者。
他曾经说过：
“苟话就是活不下去的初步，所以到后来，他（老翁）就活不下去了。
意图生存，而太卑怯，结果就得死亡。
”[6]
“在追求和前行的道路上，真可谓一点一点的磨去了他的生命。
”许广平说的好：
“先生的工作，求其尽心，而从不想到对方的态度。
他认为他的工作不是对个人，是为社会服务。
辛勤的农夫，会因为孺子弃饭满地而不耕作吗？
先生就是这样的。
”[7]在《过客》中表现了同样的意识：
“……但血在哪里呢？
可是我也不愿喝无论谁的血。
我只得喝些水，来补充我的血。
”鲁迅就是这样，喝的是水，挤出的是奶和血，这是一种甘愿做人民牛马的人格。
“俯首甘为孺子牛”，这种崇高人格力量使他的精神不朽。
《过客》中展示的深刻斗争过程，正深深地烙印出鲁迅这一人格特征。
《过客》在《野草》中是酝酿了长达十年的力作，这一篇可以说是鲁迅对自己生命哲学的一个归结。
[8]它深沉而密集地内涵了作者当时的思想意识和行为倾向，是战士直面惨淡人生最具力量最具悲剧的抉择，也是“过客”最具光辉的人格。
注释：
[1][4]鲁迅.书信.250411.致赵其文[A].鲁迅全集（第十一卷）[M].北京:
人民文学出版社,1981,442.
[2]鲁迅.颂夜[A].鲁迅全集（第五卷）[M].北京:
人民文学出版社,1981,193.
[3]薛毅.无词的言语[M].上海:
学林出版社,1996,12.
[5]鲁迅.写在《坟》的后面[A].鲁迅全集（第一卷）[M].北京:
人民文学出版社,19821,284.
[6]鲁迅.北京通信[A].鲁迅全集（第三卷）[M].北京:
人民文学出版社,1982,52.
[7]许广平.鲁迅和青年们[M].北京:
北京大学出版社,1999,373.
[8]钱理群.鲁迅作品十五讲[M].北京:
北京大学出版社,2003,135.
赵素兰，河南焦作师范高等专科学校中文系教师。
风，永远的过客来源：
网络资源2009-09-1511:
55:
31
我达达的马蹄是美丽的错误，我不是归人，是个过客……
——题记
也许就是因为这两句诗，我喜欢上了郑愁予的这首《错误》。
起初读时，只觉得心尖上掠过一丝淡淡的落寞。
弄懂之后，便是一种深入内心的忧伤。
不是为那痴情的女子，而是为那无奈的过客。
传说中有一种鸟是没有腿的，它唯一停下驻足的那一次，就是死去的那一次。
诗中的过客是否为那憔悴的面容而心痛，为她那份痴痴傻傻的等待而感动呢？
他也想过停下飞奔的骏马为她留下一句安慰的细语吧！
但牵引着马儿的，不是他，而是那个必须到达的目的地。
他必须头也不回地绝尘而去，只在心中默念：
我达达的马蹄是美丽的错误，我不是归人，是个过客……多么的无奈！
但这份无奈却比不上尘始中的它——风。
它就像传说中的那只鸟，如果它停下，就连世界也会同它一起死去。
曾经以为风是自由的，但受束缚最多的，最累的便是它了。
春风、秋风、微风、狂风……不过是一个个毫无意义的名词，它们只是简单的概括了它会有的表情，它们不会代表它的心。
春风吹绿了大地，唤醒了春天，便带着满身的疲惫去到另一个它必须去的地方；秋风扫落叶，满天的黄色的蝴蝶挥泪与树妈妈告别，带着叶儿们满腔的怨恨，秋风只能默默的承受“无情”之名；微风拂柳，与婀娜多姿的柳妹妹跳只舞吧！
还没等牵起她纤细的小手，便飘向了远方。
看那红玫瑰娇艳的像要滴出水来。
多想永远陪在她的身边，永远，多好！
可是这个念头还没在脑海中激起一个浪花，便看到红玫瑰已经越来越小了，挥动的手臂越来越模糊了……风只得默默的念着：
我们的相遇是美丽的错误，我是永远的过客……
如果说诗中的过客是无奈的，那风则是悲哀的。
好歹过客到达目的地后可以忘记那个忧伤的她过属于自己的幸福生活，可是风，它注定要漂泊生生世世，它连选择死的机会都没有……
“我想我不该有情，那只会令我痛苦；我想我不该有双眸，那只会拖住我漂泊的心；我想我不该有爱，那只会使我麻木的心更加疲惫。
“一切随缘于我是永远的过客！
风亲笔于平静的湖面”
站在马路上，人行车流，他们是这里的过客，同样我也是这里的过客，在下一个路口时迎接着朝阳的清晨下，我决定不当个人生过客，因为我不想仅仅成为过客
阴似箭，日月如梭，转眼就过去了（）年了，再也不能虚度光阴了，因为我不想成为大千世界的过客，我要让自己留下更多的值得人回忆和学习的痕迹
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