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为何不作长远考量（远虑），很快就会面临危机（近忧）？
反而应该是今天不长远思考（近虑），未来便会爆发危机（远忧）。
若单纯从表面的字义解释，这句话似乎有时空倒置的疑虑。
今日的忧愁是昨日所致。
昨日的哪些相关决定如果不正确，昨日的作为如果不够周延，才造成今日的苦果？
倘使重新来过，哪些错误是可以避开的？
进而去认知、体悟这些事物间的因果关系。
重新检讨下来，不但学得教训、经验，不致重蹈覆辙，并能强化对事物相关影响的认知，增长决策判断力。
俗语说，“不增一事，不长一智”，就是这个意思。
再深入思索，就会令人豁然开朗。
所谓「人无远虑，必有近忧」，应该是指，现在所面临的问题（忧愁），是肇因于以前没有深思熟虑的作为；
同样的，今天的作为如果未经长远的深思熟虑，未来必会尝到苦果。
所以，这句话除了提醒我们要深谋“远虑”，还点出一个要点：
凡事必是“自作自受”，这是每个人都要有的认知。
重新品味“人无远虑，必有近忧”这句话，除了警惕自己、要对今日的事物深思熟虑、深度思考外，还应对将来进行作打算，即所谓的“深谋远虑”。
”这是古老的谚语，充满了先人的智慧，告诫我们要未雨绸缪，不要老看眼前的事物，而忘却了人之所以积极奋斗的远景期待。
反过来说，我们也可以讲：
“人无近忧，必有远虑。
”这是因为如果连眼前的事物都没有办法处理好，日子过得越来越糊涂，那生活终将是一团乱。
在现实生活中满足而没有忧虑的人，并不一定快乐，因为他们总会想到那遥不可及且不可与其的未来。
因此，现在和未来是必须要相互联系，奋斗的曲线必须是专注且连续的，才能有好的人生旅程。
反而是那些生活在困境中的人，总忙着应付眼前的一切，倒也容易“知足常乐”。
拜伦说：
“忙碌，就没有时间流泪了。
”不就是这个道理吗？
我们惟有在困苦中才能磨练自己，也才能不断获得突破困难后的快乐。
思考问题、处理问题如果没有长期打算，对层出不穷的短期问题难免会不知所措、穷于应付。
所谓的远虑，是指它的对象是决策情境的演变趋势，它的课题则是如何洞察趋势，掌握趋势与应对趋势。
个人认为除了多数人所理解的“因果联系的解释外”，还可以从人心理变化来讲这句话的含义，也就是说：
人如果对未来没有打算，他就不知道现在该干什么，眼前他就会无所事事，没有目标，混天了日，活的盲目，这样的人是不会觉得快乐的。
人只有在不断的设立目标，再不断的实现目标，才能实现个人的价值，这时的成就感才能让你体会真正的快乐！
楼主说的不错，我认为人无远虑，必有近忧，也是有这个意思。
古文这个东西隔了几千年，现代人对于作者的真正意图不可能准确得知。
有多种理解是很正常的。
我觉得以下的两种看法都有很积极的意义。
1，人如果不对过去的事情进行缜密总结，并且在将来做好长远正确的规划，那么就难以避免在近期出现失误。
2，人如果没有把精力放在一些远大的事业上，就一定会被身边的一些小事所缠绕所纠结，徒增烦恼而感到惶惶不可终日。
也说明了人始终都会有烦恼，我们能做的只是正确对待烦恼，用“远虑”去摆脱“近忧”亦是心里调节时的上策。
还有就是我们在忙碌时，往往会憧憬闲暇时的愉快生活，但是当我们真正到了闲暇时刻，没有目标时侯，却往往感觉并没有理想中的那么美好。
此外，有几个名人名言也说明这个问题：
Idealisthebeacon,withoutideal,thereisnosourcedirection,whitoutdirection,thereisnolife.
理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向，没有方向，就没有生活。
（托尔斯泰）
Achievementprovidestheonlyrealpleasureinlife.
有所成就才是人生唯一的真正乐趣。
（爱迪生）
前不久，在贵州电视台《论道》节目上，一位外国专家的发言别开生面。
他说：
现在我们都在演播厅，如果这时有人报告顷刻间有自然灾害发生，大家就会马上四处逃生。
如果又说灾害延后几年、几十年，人们就会不把它当一回事，甚至慢慢淡忘，一切归于常态。
而当有一天灾难真正降临时，就会猝不及防，以致陷于灭顶之灾。
这位专家揭示了人们容易产生的对保护生态环境的短视。
其实，用中国古代谚语——“人无远虑，必有近忧”，就言简意赅地诠释了。
“人无远虑，必有近忧”，是先秦思想家孔子《论语·
卫灵公》之语。
它告诫人们，如果没有长远谋划，就会有眼前忧患，做事要有远大眼光，不可只顾当前。
以生态环境而言，人类对自然的认识有否“远虑”，既关系自然的生存状态，又关系人类的发展前景。
“现在”是此岸，“未来”是彼岸，如果没有“远虑”，就会迷失方向，“近忧”丛生，而难以到达成功的“彼岸”，甚至南辕北辙。
正所谓“有终身之忧，无一朝之患；
不谋万世者，不足以谋一时”，凡事提前谋划，权衡利弊，深谋远虑，趋利避害，方可胜算。
在原始社会，人类对自然尚怀有敬畏感。
随着生产力的发展，自然的神秘感被逐步打破，人们渐渐地从敬畏自然转向改造自然。
从20世纪以来，人类逐步陷入不可摆脱的生态危机之中。
就中国而言，我们的先人早就崇尚“天人合一”，提出“天时、地利、人和”的理念。
但是，随着人口增长需求增加，在借助科技工具取得进展后，有些人也开始无视自然规律而为所欲为了。
他们以为中国地大物博，有用之不竭的资源，于是大刀阔斧地向自然开战，以致造成生态失衡，在带来物质财富的同时，灾难也就接踵而至。
这些年来频发的自然灾害，岂不是既有天灾又有人祸吗？
世人在环境与灾害关系问题上，向来存在“乐观”与“悲观”的不同态度。
有相当一些人对“天”盲目乐观，认为天不会塌下来。
相反，倒是那些怀有“远虑”的人们，不遗余力地推动着生态环境的保护。
自1987年挪威布伦特兰女士提出“可持续发展”理念之后，“可持续发展”逐步成为全人类的共同目标。
其实，人类出现危机并不可怕，可怕的是对危机不在意，撞了南墙不回头。
辩证法告诉人们，事物是可以互相转化的，居安思危，危才可以转化为安；
高枕无忧，以危当安，危就会渐变为祸。
多一些忧患意识，就能未雨绸缪，防患于未然。
事实说明，人类与自然抗衡，输的永远是人类。
人类与自然不是主仆关系，不是征服与被征服的关系，而是相互依存的伙伴关系。
保护生态环境，既是人类眼前生存的需求，更是人类未来发展的保障。
“近忧”与“远虑”是相联系的，忧是为了不忧，虑是为了不虑，唯有忧与虑，才能预见“风起于青萍之末”，在繁荣之中力戒骄奢，处顺境之时管窥不测，居盛况之境明察秋毫，从民意之中发现端倪，于发展之中保护环境。
这样，就可以避免少走弯路，少付代价，既造福于今天，又赢得未来。
“人无远虑，必有近忧”，我们当以自励自警，做到既满足当代人的需求，又不损害子孙后代的权益！
《论语•xx》：
„人无远虑必有近忧‟”。
意思是孔子说，人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。
表示看事情做事情应该有远大的眼光，做长远的打算。
孔子在说这句话的时候，他老人家一定没有想到两千五百多年后的今天，会是一个高度信息化的时代吧？
事物都是不断的发展变化的，一个事物的存在必然有他的合理性，否则，就将被淘汰，孔老夫子的这句话也是。
一百年前，你可以靠科举考试跨入上流社会；
三十年前，你可以通过上大学跳出龙门；
十年前，你也可以混个硕士而不怕找不到好工作，但是再过十年，只怕你就是博士学位在手，也都可能会失业。
因为在你正为自己长远计划——读博的时候，别人早已开始了创业（比如比尔•盖茨大学未毕业就同伙伴一起为微软打拼了），再等你拿到学位时，恐怕你只能给中专毕业的老板打工了，这绝对不是危言耸听！
记得有记者问xx：
“到目前为止，你满意你的人生吗？
xx回答：
“我特满意。
没有什么不满意的，有快乐有悲伤，把身体搞好一点儿。
我没有什么特别远大的志向.理想什么的，那样会很累，你做一件事情，就认真去做，做到最好，对的起自己，就行了，不需要对得起别人。
记者又问：
“你对自己做长远的打算吗？
xx很自信地说：
“我觉得一个很聪明的人，不要去设计他的未来。
如果我设计好一个目标，达不到怎么办？
达到这个目标后又怎么办？
所以我的目标永远是无止境的，我没有长远的目标。
”说得多好，多实在！
小时候，老师经常要求我们写这样一篇作文《我的理想》，于是，什么作家.科学家.画家等等都有了，可是到后来有几个实现了？
几乎没有！
我们看事情做事情有想法，没错。
但你得要契合实际吧！
而我们在更多的时候，只是泛泛而谈，说是长远打算，不过是一个空洞的口号，结果空添烦恼，空悲切！
“人有远虑必有近忧”，这已是一个不争的事实，我们何不坦然接受！
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”这也是很多人一辈子的遗憾。
我想说的是，抛开“远虑”这个包袱，轻装上阵，抓住稍纵即逝的机会，认真的去做，并且做到最好
一点也不去思考未来，醉生梦死的，当然没有未来
常言道：
人无远虑,必有近忧.
秋天的收获,源自于春天的播种投入和夏天的辛勤劳动,而将来的丰收,则取决于现在的努力学习与艰苦奋斗!
种瓜得瓜,种豆得豆,倘若现在不努力读书,认真学习,播下成功的因子,将来怎么能收获成功的果实呢?
如果现在不从长远的发展考虑,只是一味地玩甩,一味地虚度光阴,甚至是将有限的资金投入到无限的吃喝玩乐中去,而不是用来投入到学习上,那么等到书到用时方恨少的时候!
往往会在竞争中一败涂地,然后眼睁睁地看着商业利润甚至是心爱的人被别人赢去,然后再去痛哭流泪,不是太迟了吗?
所以说,只有拥有远虑,居安思危的人,才会没有近忧,因为他们早就将潜在的忧患扼杀于摇篮之中了!
拥有远虑的人，他们看到一个烟头的时候,就想到今天的星星之火,如果不一脚踏灭,那么在不远的将来,就会演变成燎原之势,到那时,一切都晚了!
所以说,没有远虑,必有近忧,拥有远虑,没有近忧!
我国古代春秋战国时期帮助秦孝公变法的商鞅曾经说过:
愚者暗于成事,智者见于未萌.意思是说,没有远虑的人,事情都已经形成了,他们还蒙在鼓里,而拥有远虑的人,种子还没有萌芽,他们就先知先觉地推断出将来在这个地方会成长起一颗参天大树!
如果说20世纪是机械化的时代,那么21世纪就是信息化的年代。
当机械化的轰鸣声渐渐远去而信息化的春风吹拂大地的时候,许多没有远虑的人依然还沉浸在往日的思维定势里无法自拔,丝毫没有感受到机械化即将离去的危险和信息化行将到来的机会,就这样蒙蒙懂懂过了若干年,当他们发现信息化已经蓬勃发展起来了,再想到去学电脑,去搞电子商务，难道不是太迟了吗?
因为等他们电脑学出来,好位置都被人占住了。
然后再满面忧愁地对边上人说:
“我的八字不好,运气不佳......”这样岂不是很好笑吗?
那么,到底什么才是远虑?
远虑就是从长远的发展来考虑,就是"
以现观隐,以往察来"
即根据过去的发展规律,推测将来的运行轨迹,就像远虑电脑在线培训那样,当别人还在用传统的方式教学的时候,他们就已经开始引进美国哈佛大学的案例教学方式了,而当别人还在为学五笔背字根而发愁的时候,他们就已经创新出不用背字根的五笔教学方式了!
当别人还在抱着一本几十年不变的教科书在照本宣读的时候,他们就已经开始根据实际情况自主研发教科书了……
所以，当同龄人还在为找工作发忧愁的时候，远虑电脑在线培训的创始人就已经开始考虑退休了……而其之所以能够过得如此消遥，如此无忧无虑，跟其一贯的远虑思维是分不开的。
所以说，每个人都要多一些远虑，这样才能少一些近忧，因为当忧患还像一个烟头那么大的时候，你就一脚踩灭了，就不会有火烧眉毛的忧愁了！
这也就是人们常说的：
“防范胜于救灾”！
xx，决战未来
只要是古代的王国君都是贪图享乐，无远谋，后来都被人灭了即近忧
这个成语告诉人们，凡事都得提前考虑，早作打算，否则忧愁马上就来到。
说得更严重一点，一点小事没考虑周全，甚至引发灾难，这并非耸人听闻，千里之堤毁于蚁穴，历史上这样的教训太多了。
小问题能造成大损失、大灾难。
能提早做好准备，有远见卓识，也不是每个人都能做到的，虽说每个人在做事情前，都会在脑子里有一个计划，但有的人考虑的远，有的人只看眼前。
这就象下象棋，好棋手能看到几步之后的走法，而初学者只看到眼前的棋子，这就是人之间的差别。
《黄帝内经》里有这样一句话：
“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”。
战国时期，魏文王问名医扁鹊：
“你家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？
”扁鹊回答说：
“长兄最佳，中兄次之，我最差。
”文王又问道：
“那为什么你最出名呢？
”xx说：
“长兄治病，于病情发作之前，一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；
中兄治病，于病情初起时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里；
而我是治病于病情严重之时，一般人看到我下针放血、用药，都以为我医术高明，因此名气响遍全国。
”这个小故事实际上道出了《黄帝内经》里说的医术的三种境界：
“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”；
“治欲病”、“治已病”固属不易，但最高的境界也是最难做到的莫过于“治未病”，这大概相当于现代的疾病防控，是一项很大的工程。
《xx》也有这样一句话：
“是故百战百胜，非善之善也；
不战而屈人之兵，善之善者也”。
意思是：
百战百胜，还不算高明中最高明的，不战而使敌人屈服，才算得是高明中最高明的呀!
孙子兵法还说：
这种高明的善于打仗的将领打了胜仗，既显不出智谋的名声，也看不出勇猛的武力。
因为他取得胜利，是无疑的。
“扁鹊”的话和“孙子”的话有异曲同工之妙。
战争和事情（病）在没发生之前，就已经圆满解决了，病灶被消除，遏制了病情的发展；
没发生战争已经取得了胜利，战争造成的人员和物质的损失是难以估量的，能避免战争造成的灾难，又取得胜利，这真是天大的功劳。
但遗憾的是取得这样的成绩，即没有名声，也显不出勇猛，更显不出功劳，也得不到大众赏识，这真是有点不公。
小说和戏曲都歌颂了一些常胜将军，百姓们也津津乐道，但百战百胜的将领不是最好的将领，这种理论是很多人没想到的。
按《黄帝内经》对医术的划分，妙手回春、手到病除的医生，也不是最好的医生。
有这样一个故事：
从前，有一位官员的了忧郁症，请了很多医生，吃了很多药，也没治好。
这次又请来了一位高明的老郎中，这位老郎中望、闻、问、切后，已经胸有成竹，知道此病非一般药物可治，沉思良久说：
“你的病是月经不调！
”这位官员勃然变色，以为老郎中在亵渎他，并赶走了郎中，老郎中嘿！
嘿！
而退。
继而官员又觉得老郎中的话可笑，随即大笑了一阵。
以后每碰到熟人或朋友，官员就把这事说一遍，并大笑一阵，没多久这位官员的病就在大笑中治好了。
这是多么精妙的医术，这药方更是妙不可言，这位郎中的医术，不知在《黄帝内经》三种医术中，应该划分为哪种医术！
有这样一种观点：
社会科学和自然科学是不一样的，自然科学可以一代相传，后人在前人的基础上，在原有科研成果上更进一步，这才有了今天的汽车、飞机、和航天事业。
如果不能代代相传，不能在原有的发明基础上更进一步，而后人必须从头开始，我想大概我们现在还是石器时代，也只能刀耕火种。
而人对社会的认识（属社会科学），无论社会发达到何种程度，你只能从头开始，从呱呱坠地到“十五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲”。
每个人都必须一步走完这个过程，没任何人可以出生后就达到“不惑”的能力，即便你三十岁了，想达到“不惑”的水平，也是不可能的，你只能从牙牙学语开始，一步融入这个社会，一步认识这个社会，一步感触人生，到七十岁你才能“驾轻就熟”，你才能感悟到人生真谛，对人生大彻大悟，人类就是这样周而复始。
如果你对这种说法感到疑惑，这只能说明你还年轻。
有一位号称“智囊”的名人在九十岁时说过这样一句话：
“人生七十才开始，六十岁犹在摇篮里”。
“智囊”人物都觉得自己在六十岁之前办的事没办明白，或者说办得太幼稚；
可想而知平常百姓办的事，更是浑浑噩噩，不知所以。
文中说的郎中的故事，我们不知道这位郎中多大岁数，这位郎中不但精通医术，而且精通心理学，深明人生哲理，对人生也是大彻大悟，这才能对男人得出“月经不调”这样流传千古的诊断，这即是诊断也是药方。
这样的诊断和药方也不是从师父那传来的，这必须是自己长期从医经验的积累，对人生长期研究的结果，这不是一朝一夕所能达到的水平。
让人生对事务的处理不因小失大，有先见之明谈何容易！
这种能力是大量实践中得来，有时是从很多失败中才能吸取教训，一般来说失败次数越多，经验也就越丰富，这就是我们俗称的交“学费”，那种“吃一辈子豆子记不住“豆腥气”的终究是少数。
军队要想有战斗力，除平常的训练外，军事演习是必不可少的，当然，真实的战争是更好的锻炼，但那时要付的“学费”就是血的代价了。
《黄帝内经》、《孙子兵法》，距今都两千五百多年了，这些著作都达到一个时代高峰，至今也没听说有那部相关著作能超越它们。
这些著作充满了辩证关系，有无穷的魅力，这就是生命力！
千里之行，始于足下；
我们所干的事业是一步走出来的，在走的过程中受挫折是正常的，但我们及时总结，未雨绸缪，防患于未然，每一个前进过程脚踏实地，“千里”的目标也就在眼前了。
人要是没有长远的筹划，就会有行将到来的忧患。
所谓人无远虑必有近忧，这就是因果循环，本日因成异日果，今日不为异日的计划，异日成本日时必定有很多担心，不容咱们不作高兴。
孔子说，一个人没有长远的斟酌，一定会有近在眼前的忧患。
”但我总觉这一句大家耳熟能详的孔夫子警句，译得不够精确，我的理解是一个人总会有担心的，或者是近的，或者是远的，或者两者俱有，只是在差别的时刻显露差别罢了。
要是将其解释为“一个人没有长远的斟酌，一定会有近在眼前的忧患。
”难免使人纳闷：
为何不作长远考量（远虑），很快就会面对危急（近忧）？
反而应该是今日不长远思索（近虑），将来便会暴发危急（远忧）。
若单纯从外面的字义解释，这句话好像有时空颠倒的疑虑。
本日的哀愁是昨日而至。
昨日的哪些相干决定要是不正确，昨日的作为要是不够周延，才造成本日的苦果？
倘若从新来过，哪些毛病是可以避开的？
从新反省下来，非但学得教训、经验，不致重蹈覆辙，并能强化对事物相干影响的认知，增长决策判断力。
鄙谚说，“不增一事，不长一智”，就是这个意思。
再深切思考，就会使人名顿开。
所谓人无远虑，必有近忧，应该是指，如今所面对的题目（哀愁），是肇因于之前没有深图远虑的作为；
一样的，今日的作为要是未经长远的深图远虑，将来必会尝到苦果。
以是，这句话除了提示咱们要深谋“远虑”，还点出一个要点：
凡事必是“自食其果”，这是每个人都要有的认知。
从新咀嚼“人无远虑，必有近忧”这句话，除了小心自己、要对本日的事物深图远虑、深度思索外，还应答未来进行作计划，即所谓的“深谋远虑”。
”这是古老的谚语，充溢了祖先的智慧，申饬咱们要有备无患，不要老看面前的事物，而忘怀了人之所以踊跃奋斗的前景等待。
反过来说，咱们也可以讲：
”这是由于要是连面前的事物都没有办法处理好，日子过得愈来愈胡涂，那生存终将是一团乱。
在现实生活中知足而没有担心的人，并不一定快活，由于他们总会想到那遥不可及且不可与其的将来。
因而，如今和将来是必须要互相联络，奋斗的曲线必需是专注且一连的，才能有好的人生路程。
反而是那些生存在逆境中的人，总忙着应付面前的统统，倒也容易“知足常乐”。
“劳碌，就没有时候流泪了。
”不就是这个事理吗？
咱们唯有在困苦中才能检验自己，也才能赓续得到突破难题后的快活。
人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。
所谓人无远虑，必有近忧，应该是指，现在所面临的问题（忧愁），是肇因于以前没有深思熟虑的作为；
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