半命题作文家乡的节导写写作技巧doc文档格式.docx
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农历八月十五,月圆,月饼圆,每个人心中都追求美好团圆。
重阳节:
农历九月初九,各地有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等习俗。
腊八节:
农历腊月初八,这一天最重要活动是吃腊八粥。
除夕:
农历腊月三十,除夕是一年中最后一天,这一天,全家围炉而聚,喝酒吃美食以辞旧岁,迎新年,户外则是爆竹声声。
【美文欣赏】
唤“年味儿”回家
肖复兴
如今春节,许多传统民俗精髓都被扒掉了,只剩下了吃和玩,这年味儿能不日趋变淡吗?
何谓年味儿?
年味儿就是几千年来渗透进民俗里传统。
当然,那些传统诞生于农业社会,时代变迁,岁月淘洗,许多已经无可奈何地流失,难以重新拾起。
比如祭灶、接神……但是,有些传统是不应该随着时光流逝被随意抛弃,因为那是我们民族之根。
在我看来,如果春节其他传统难以保留,起码年夜饭不能丢。
传统春节里大年夜,特别注重和讲究是以家庭为单位团圆。
年味儿,首先体现在全家人在一起,亲自动手准备年夜饭,亲情与年气氛才格外浓郁,两者互动交融,才会越发让人体会到参与重要性和年意义。
(写作技巧)这大概正是年味儿里最重要,也最别致味道吧。
传统年夜饭,远不像现在早早到饭店里预定一桌酒席那样简单。
过去老北京有这样民谣:
“二十三,糖瓜沾;
二十四,扫房日;
二十五,推糜黍(磨年面做年糕);
二十六,煮大肉;
二十七,宰只鸡;
二十八,把面发;
二十九,蒸馒头;
三十晚上守一宿,大年初一扭一扭。
”从腊月二十三到大年三十,每天都有安排好关于年夜饭密密麻麻节目单。
这一切,就像老太太絮新棉花被一样,一层层地把年气氛烘托得足足。
这一切准备在大年三十夜里达到高潮。
那时候,案板上啪啪剁饺子馅声音,从各家欢快传出,成为大年夜最动听前奏曲——年夜饭就这样被烘托出场,成了过年一场大戏。
吃罢年夜饭后,放一通鞭炮,落得红纸屑满地,这样才能踩着如红花它们出门,带着一身红火和喜庆,去给亲朋好友拜年,一步迈进了春里。
年夜饭不仅仅是吃,更是年文化重要表现形式,是年味儿必不可少主要内容,怎能删繁就简,让过年仅仅沦为吃或玩?
对年文化简化,必然冲淡了年味儿,让传统春节意义越来越“形散神也散”。
如果我们对春节多一份念想,就能挽回更多美好而又独具魅力传统民俗。
比如,大年三十前,植柏叶于门户,插芝麻秸于檐楹,剪金纸做蝴蝶戴在孩子头上……如此色彩缤纷,比西方万圣节点南瓜灯,圣诞节装饰圣诞树丰富多彩得多。
如果春联是自己写、窗花是自己剪,而不是买副现成印刷体千篇一律,买份现成窗花千人一面,那春节岂不过得更加有滋有味,红红火火?
春节世俗化,在于每个人亲自参与;
春节对于未来一年所有祝福和愿景,更体现在亲力亲为亲情互动和交融之中,而年味儿,自然会随之浓郁起来。
看来,这年味儿,在传统中,也在我们手中,它们本来就是我们放飞鸽子。
如今飞得有些遥远,该唤它们归家了。
(选自《人民日报》)
【美文品咂】
题目中“唤”和“回家”等字眼儿充满温情而又不乏强烈期待之情。
文章主要通过对年夜饭这个最具“年味儿”传统习俗回味,说明年夜饭不仅是物质盛宴,更是文化盛宴,不能删繁就简,而要沿袭亲手准备、在家享用古老传统,才不至于冲淡了“年味儿”。
字里行间流露出对传统年文化留恋及期待其回归强烈愿望。
【学生佳作】
家乡春节
淮阳县齐老乡第二中学魏宁宁
过年是一件让人非常期待而又非常值得期待事。
除夕晚上,一家人坐在电视机前观看春节联欢晚会,精彩节目吸引着我们眼球,特别是小品、相声常常引得一家人大笑,爸爸还会时不时地穿插几句解说,他幽默也常常让家人笑疼了肚子,此时此刻,幸福滋味充溢在每个人心里。
零点一过,春晚节目也快结束了,在爸爸放过关门炮之后,我才在妈妈一再催促下上床睡觉。
这时,妈妈会把新衣服放在床头,让我能在新一年里有新“形象”。
熟睡中我听到“咚、咚、咚”三声炮响后,便知道这是爸爸放开门炮,该起床了。
放过炮后,爸爸便忙着煮饺子。
据我观察,这是这个“大男人”一年中最勤快时候,我们则可以心安理得地享受着“大男人”服务。
妈妈说,这是老一辈传下来规矩,过年时就得当家男人伺候一家人。
开始吃饺子了,妈妈会嘱咐我和妹妹先给爷爷奶奶分别端一碗,爷爷奶奶一边接过碗,一边掏出早已准备好压岁钱。
我们当然丝毫不会谦让,把崭新票子往兜里一揣,感觉就像成了千万富翁。
然后,我们各自端起饺子小心地吃起来,虽然已经知道会吃到妈妈提前放在我们碗里包有硬币饺子,但吃到时,我和妹妹还是要炫耀一番各自“幸运”。
饭后,爸爸妈妈会到村里长辈家拜年,我家也少不了来给爷爷奶奶拜年人,大家见面说都是吉祥话,喜庆洋溢在每个人脸上。
我和妹妹则跑出门去,找小伙伴玩,用压岁钱买点儿零食或小玩意什么,这样自由、快乐能一直持续好几天。
美好时光总是很短暂,在大人们“年又跑远了”感叹声中,我又开始期待下一个新年到来……
【点评】
小作者通过写自己家过年经过,反映春节中各种传统习俗。
从除夕夜看春晚、放鞭炮等写起,交代了大年初一吃饺子、给老人拜年、老人给孩子压岁钱等习俗,有详有略,生动活泼,叙述之中表达了一个小少年喜悦、期盼之情。
非机动车
某大龄剩女在一次相亲时拐弯抹角地打听男方家底:
“你最常用交通工具是什么?
”
男方回答:
“飞机、动车。
婚后却发现男方是个民工,骑一辆破自行车上班。
女怒斥道:
“当初你居然骗我!
男茫然答道:
“没骗你啊,我说就是非机动车啊。
局部地区
村里李伯不识字,但喜欢听收音机,因
【1】
【2】
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虚实结合描写景物
作者/宋红艳
在写作记叙文时,时常需要描写景物。
景物描写同学们一般都会,但是很难写得生动感人。
我们都知道,景物描写最高境界是情景交融,也就是在描写景物时,把作者主观感情融人到客观景物之中,所谓“观山则情满于山,观海则意溢于海”,不但写出可触可感客观实景,而且把景物写得充满情意,这样景物描写才能达到生动感人效果。
为了达到上述效果,我们在描写景物时就要运用虚实结合手法。
所谓“实”,指对客观实景进行描写;
所谓“虚”,指对人情感态度进行描写;
所谓“虚实结合”,就是对景物进行“情景交融”式描写。
只有虚实结合,才能把景物写得生动传神,有诗意,有特色,给读者留下深刻印象。
在进行景物描写时,从思维方式角度,我们可以进行联想或想象。
具体写作时可侧重联想,也可侧重想象,或二者兼而有之。
如:
过午之后,山林便到了入睡时刻,高照在千山之外秋阳,朦胧光线竞灵空得如同饮醉了月华:
透着微醺,透着温柔,敛起那份耀眼光彩,任凭幽谷去制造秋日奥秘了。
山林睡了,鸟儿们静默了。
踏一坡金黄落叶,踏一地斑驳树影,也踏看一份薄薄寂寞。
在众鸟默默之中,“咕——咕——”,从哪里传来几声鹧鸪呢?
忽断、忽续、忽近、忽远,那缥缈呜声,竞有些不可捉摸了。
真是鹧鸪吗?
在台湾很少听到鹧鸪呢!
鹧鸪该是鸟中诗人,不,或者便是诗人化身吧!
就那缥缈几声,便会把人拉回到一个古老世界。
“咕——咕——”,我回到了江南;
“咕——咕——”我沐着淡烟疏雨。
石头城苔痕,更加暗绿了哪!
长檐飞角小街,更加寂寥了哪!
江畔落日更苍凉了哪!
“咕——咕——”奔驰在石板路上嚼嚼马蹄声突然隐去了。
这是梦境,呵!
这是在海角孤岛上奇幻梦境。
——是,我知道这是梦,可是我多么喜欢重温!
——郭枫《空山鸟语》
郭枫《空山鸟语》是一篇颇受称道经典美文,其写作成功重要原因之一就是他在描写景物时运用了虚实结合手法,这段描写就是如此。
在文段后半部分就运用了联想思维方式,那缥缈鹧鸪鸣声“便会把人拉回到一个古老世界”,作者由此联想到“江南”“淡烟疏雨”“石头城苔痕”“长檐飞角小街”“江畔落日…奔驰在石板路上嚼嚼马蹄声”。
这种联想实际上含蓄抒发了身处“海角孤岛”上作者对故乡深切怀念之情。
正是这种融入字里行间浓浓情意使得文章具有感人艺术魅力。
再如:
几间铺子半敞着门面。
铺内,凡人横靠着帐台边木柱,正在打盹儿;
忙碌着小二,手脚极为麻利地端茶递水之间,仿佛都不会激起哪怕一丝尘屑飞扬。
大多数屋子已是人去楼空,一把铁锁,锁住了一屋子寂寞春秋。
(写作技巧)透过门扉间夹缝,瞅见一口八角古井,井沿上残留着几片风吹落树叶;
眨眼间,似乎看见一个梳着两条小辫儿蓝衣少女蹲在井边,手中拿着极粗衣槌,露出一口极白牙齿,对着这边轻轻地微笑;
一阵风吹过,扫落了井沿树叶,也带走了姑娘影像……依然是个空落落院落,一把生了锈铁锁!
——董滇宁《江南雨巷》
文段前半部分是对江南小巷实景描写,后半部分对蓝衣少女描写,属于虚写,运用了想象方式,在实景描写基础上,作这样想象是合理,“八角古井”“蓝衣少女”“极粗衣槌”这些想象中景、人、物更加显出江南雨巷幽远空漾,令人神往。
再看这段描写:
那醉人绿呀,仿佛一张极大极大荷叶铺着,满是奇异绿呀。
我想张开两臂抱住她;
但这是怎样一个妄想呀。
——站在水边,望到那面,居然觉着有些远呢!
这平铺着,厚积着绿,着实可爱。
她松松地皱缬着,像少妇拖着裙幅;
她轻轻地摆弄着,像跳动初恋处女心;
她滑滑地明亮着,像涂了“明油”一般,有鸡蛋清那样软,那样嫩,令人想着所曾触过最嫩皮肤;
她又不杂些儿渣滓,宛然一块温润碧玉,只清清一色——但你却看不透她!
我曾见过北京什刹海拂地绿杨,脱不了鹅黄底子,似乎太淡了。
我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻而深密“绿壁”,重叠着无穷碧草与绿叶,那又似乎太浓了。
其余呢,西湖波太明了,秦淮河又太暗了。
可爱,我将什么来比拟你呢?
我怎么比拟得出呢?
大约潭是很深,故能蕴蓄着这样奇异绿;
仿佛蔚蓝天融了一块在里面似,这才这般鲜润呀。
——那醉人绿呀!
我若能裁你以为带,我将赠给那轻盈舞女;
她必能临风飘举了。
我若能挹你以为眼,我将赠给那善歌盲妹;
她必明眸善睐了。
我舍不得你;
我怎舍得你呢?
我用手拍着你,抚摩着你,如同一个十二三岁小姑娘。
我又掬你入口,便是吻着她了。
我送你一个名字,我从此叫你“女儿绿”,好吗?
——朱自清《绿》
朱自清《绿》是散文中传世名篇,他对梅雨潭绿描写引发了人们多少优美联想和想象。
这段文字综合运用了联想和想象相结合方式,由梅雨潭绿联想到北京什刹海拂地绿杨、杭州虎跑寺旁高峻而深密“绿壁”、西湖和秦淮河,而这些地方绿不是“太淡”“太浓”,就是“太明”“太暗”了,这种联想、比较就突出表现了梅雨潭之绿无可比拟美。
文段后面“裁你以为带”“挹你以为眼”描写就属于想象了,这种想象更加凸显了梅雨潭美好,也把汪汪一碧潭水写活了。
在进行景物描写时,从修辞方法上角度说,可综合运用多种修辞方法,尤其是运用拟人、比喻方法。
今天我去访问伤兵。
满天低垂着湿润欲滴云,时时像是忍着眼泪样子,竟或有一阵雨丝,追着飒飒秋风扑上你脸,但立刻又戛然停止,像不屑哭泣似。
江水和天空像是一双愁容相对朋友,带着沉痛忧郁,和暗淡无光灰色。
横卧在江天之间绿洲,也觉得很无味,收去了它颜色。
——方令孺《古城呻吟》
这段描写写到了阴云、雨丝、江水、天空、绿洲等景物,运用了拟人修辞方法,把自然景物写得充满情意,生动感人。
作者用这样方法描绘了一幅暗淡、阴郁画面,渲染了特殊时期(本文发表于1937年11月)特殊事件(访问伤兵)背景下悲凉气氛,非常具有感染力。
前文《绿》中多处运用了比喻修辞方法,如“仿佛一张极大极大荷叶”“像少妇拖着裙幅”“像跳动初恋处女心”“像涂了‘明油'
一般,有鸡蛋清那样软,那样嫩”“宛然一块温润碧玉”等等,从不同角度细腻描写梅雨,潭独特美好“绿”,给读者留下了深刻印象。
拟人、比喻等修辞方法是建立在联想、想象基础上,修辞方法运用和思维方式有密切关系,我们在进行景物描写时,如能有意识地运用这些思维方式或修辞方法,就会写出生动感人篇章,上述选段就是极好例证。
当然,一切方法都只是手段,更重要是在平时要有生活积累。
在生活中要有一颗细腻、敏感心,注意观察、感受生活,积累生活中点点滴滴感动和感受,做一个生活有心人,这样在写作时才不会为“无米下锅”而苦恼,才能结合有效方法写出生动感人篇章。
【作文训练】
在你生活中,总有一处风景让你难忘,它或是故乡小山、小河、小树林、田野,或是异乡山水、小镇,甚至天空。
或是自然景观,或是人文景观,总有一片倩影投映在你心湖,让你为之心动,让你魂萦梦牵,念念不忘。
请以“难忘风景”为话题,写一篇作文,体裁为记叙文或散文,自拟题目,不少于600字。
关于语言描写要点
语言描写要点
语言描写包括人物对话、独白描写。
对话是人物之间谈话,独白是没有谈话对象时人物自言自语。
古人说“言为心声”,也就是说语言是人物内心世界直接透露,它是人物性格特征镜子。
因此,语言描写对塑造人物形象有十分重要作用。
语言描写要把人物心情、性格反映出来,让人如闻其声,如见其人。
怎样描写人物语言呢?
第一,人物语言要得体。
什么人说什么话,大人有大人话,小孩有小孩话,性格特点不同人说话也不一样。
这就合乎人物身份、性格。
老舍说:
“一个老实人,在划火柴点烟而没点燃时候,便会说:
‘唉!
真没用,连根烟也点不着!
'
一个性情暴躁人呢,就不是这样,而也许高叫:
‘他妈!
这样……我们就能用三言两语写出人物来。
”请看下面一段对话:
父亲说:
“你们爱吃花生么?
我们争着答应:
“爱!
“谁能把花生好处说出来?
姐姐说:
“花生味美。
哥哥说:
“花生可以榨油。
我说:
“花生价钱便宜,谁都可以买来吃,都喜欢吃。
这就是它好处。
“花生好处很多,有一样最可贵:
它果实埋在地里,不像桃子、石榴、苹果那样,把鲜红嫩绿果实高高地挂在枝头上,使人一见就生爱慕之心。
你们看它矮矮地长在地上,等到成熟了,也不能立刻分辨出它有没有果实,必须挖起来才知道。
”我们都说是,母亲也点点头。
父亲接下去说:
“所以你们要像花生,它虽然不好看,可是很有用,不是外表好看而没有实用东西。
这里,各人说话都得体,切合人物身份。
“父亲”说话充满对孩子爱,沉稳、博学、引导。
孩子们话显得天真、活泼,又体现对长辈尊敬。
第二,人物语言描写要写得准确,场合不同,心情不同,语言表达也不同。
公众严肃场合,话语一般应庄重;
个别间开玩笑,则幽默风趣;
兴高采烈时,快言快语,连珠炮似,符合特定人物心情;
懊丧时,往往慢慢地说,调子也是低沉。
第三,人物对话要生动、口语化。
例如:
今年,我村韭菜园让大爸看管,春天时韭菜刚有5寸长,他女儿对他说:
“爸,割点韭菜,今晚包饺子。
”大爸拉着脸说:
“韭菜是大家,咱怎能随便吃!
这里,父女对话描写全是口语,充满了乡土气息。
第四,写人物语言,不论是对话,还是独白,都要有选择地写,写那些反映人物性格、精神、情趣话,要简明、精炼,而不是把人物间一切语言都写进作文里,应该经过选择、加工、提炼,所以,语言描写不要过多过长,避免对话过于频繁或重复。
此外,写对话还要写出人物说话时语气神态,结合人物行动、心理来进行描写。
如何恰当地提炼分论点
作者/张丹丹
在议论文写作中,同学们常犯这样两种毛病:
一是亮出观点之后,接下来便是举例,举了一个又一个,看看字数差不多了,便收尾简单照应一下中心论点,结果形成了“论点+论据”格局。
这样文章,再好也只能是勉强及格。
二是空洞无物,前后重复;
言不成理,强词夺理;
东拉西扯,越出中心论点之轨。
这样文章,得分常在切入分以下。
究其原因,在于这部分同学认识模糊、思维混乱、理论水平低下、析理方法缺乏。
要改变“言不成理,强词夺理”之类病状,必须在提高认识能力、理论水平前提下,使自己写作思维趋向“条理化”“清晰化”,学会在中心论点制约下列出恰当分论点。
那么该如何提炼呢?
首先,要学会通过对中心论点分析,界定中心论点内涵,确定中心论点所涉及范围;
同时,要弄清作文题目中关键词(例如“近墨者未必黑”关键词在于“未必”,“争做新世纪接班人”关键词在于“争”)。
这是能否正确提炼分论点前提条件,也是防止犯偷换论点、转移论题等错误关键。
比如以“自律”为题写议论文,可把中心论点确立为“自律既是一种良好品质,又是一种锻炼好品质方法和手段”。
相关分论点可以是:
自律首先表现为自爱。
自爱就是要塑造良好形象,珍惜自己名誉,珍爱自己生命。
自爱一方面要求我们美化自己外在形象,即注意自己服饰打扮,言谈举止要文明、优美;
另一方面要求我们美化自己内在形象,即注意塑造自己良好道德心理品质,培养远大志向、扎实作风。
自爱,还要求我们自尊和自强,要爱惜自己名誉,经受住磨难和挫折,自强不息。
自律又表现为自省。
自省即自我反省,就是经常地、冷静地回顾自己思想和行为,寻找并克服自己缺点并改正错误。
对自己言行经常进行自我反省,发扬优点,克服缺点,是严于律己表现,是不断取得进步重要途径和方法。
自律还表现为自控。
自控即自我控制,就是自己对自己进行监督、引导和催促。
人最难战胜就是自己,克服自己缺点、惰性是很不容易。
我们常听到有人这样说:
“我也知道这样不好,可就是管不住自己。
”这就是自控能力不强表现。
我们应努力提高自控能力,不让那些不健康东西在自己思想和行为中占上风。
其次,根据中心论点提炼分论点,是对各种事物和现象分析结果,是对各种事物、现象相关性(包括相同、相异、相因、相反、相成等)抽象、概括结果,是一种以果(中心论点)推因(分论点)思维过程。
比如写“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,充分调集有关“先”与“后”人生哲理,可有以下写作思路:
“先忧”,是“天下未忧我已忧”;
“先忧者”,不是“先知先觉者”,而是“先”于学习、“先”于调查人;
“先忧者”,还必须是“先行者”;
“先行者”不是“独往独来”“英雄”,而是以唤醒民众为“先”;
“先忧者”不能自恃有“先见之明”“先行之苦”,就认为自己可以“先乐”;
“先乐”可耻,“与民同乐”也不是最高境界,真正“先忧者”必须“后乐”;
不能“乐而忘忧”,“旧忧”过去又有“新忧”在前头;
只能“居安思危”,永远当一个“先忧者”,当一个“后乐”傻子。
其三,分论点提炼不能落入俗套,而要力求出新、出彩。
比如以“年轻”为话题写议论文,有些同学不会对“年轻”作多角度、全方位思考,仅仅针对“年轻人应努力学习文化知识”“年轻人应多经受锻炼”“年轻人要尊敬老年人”等展开论述。
很少有同学从“年轻”优势和弱势,以及如何扬长避短、增加“年轻”含金量角度进行分析。
更没有人想到“年轻”是一种资源,应该不断地去开发;
“年轻”不能成为一种包袱,同时要警惕“年轻”危险性;
“年轻”虽然会逝去,但心灵“年轻”应永葆,等等。
时文示范
适度地容纳对立
詹克明
哲人告诫我们:
“人生最佳状态,是保持轻度贫困。
”仔细品味,颇有深意。
推而广之,适度地容纳对立,或许应当是事物最佳状态。
犹如太极图,白鱼中必须有黑“眼”,黑鱼中又需要保留一点白。
事物转化往往就从这“眼”开始。
俗话说,欲壑难填。
生活中保留某种程度不满足,不仅无害,反而有益。
饭前轻度饥饿感可以刺激食欲;
劳作后轻度疲劳感也许睡得更香;
谋事时轻度焦虑感反能时刻铭怀在心,有利于事成;
繁迫时轻度紧张感也许可防止怠惰,充分发挥自己潜能;
市场上某种商品轻度紧缺反而促进人们购买热忱;
爱书人书款轻度偏紧反能不断地保持他对书渴望;
聪明人轻度地保持点糊涂也许显得更宽厚大度;
性格上轻度固执也许不至于人云亦云地随波逐流;
甚至于一个人轻度地有点“怪”,没准反能促成他形成自己风格特色。
只有适度地容纳对立面,才能有利于主体稳定存在。
正如一个人若总是生活在无菌环境中,他绝不会有健全抗病能力。
为了预防罹病,必要时还要种点牛痘,打点卡介苗,人为地引进点对立物,使体内产生抗体才能增强自身免疫力。
事业有成之人总是自觉或不自觉地从对立方面借点灵笈,以作“添花”之笔。
武将若会吟哦几首诗,便透出几分风雅,被人拱称儒将;
文人再会舞弄两下剑,则更显其风流倜傥,别有一番丰采;
善玩权术若故意风传出几件呆拙趣事,便显得大智若愚。
有时过于饱满,过于纯粹反而是一种“病态”。
整日饱食则心愈塞,年愈损,气愈滞;
独生子女食物极大丰富反而使他挑食厌食,营养不良;
买书手头宽绰(再加上有人赠书),坐拥书城也许倒不急于去读;
商品极其充足,堆满货架,反而吊不起人们购买欲;
睡眠太过,人反而昏昏沉沉,越睡越懒。
一个人如果样样都得到满足,什么都不缺了,倒反而造成最大缺失——进取心。
摧毁一个人某种渴望最有效方法莫过于过度地满足他,使他感到厌腻。
以前私人油酱店老板为防止伙计偷吃芝麻酱就用过这样招数。
我们有时宣传一个人总喜欢把他夸到完美无缺、无以复加程度,甚至把这个人神化到不食人间烟火地步,这就让人感到太虚假、太绝对、不可信、不可亲,反而失去感召力。
“水至清则无鱼”。
绝对纯粹总是最干巴巴,最缺少丰采,也是最少用途。
绝对纯铁化学上反而很有惰性,不易生锈,用途也很少。
只有加入各种不同成分后,才成为具有多种用途特种钢材。
绝对纯硅、锗只有经过极微量特种元素人为掺杂才能成为半导体材料。
人体必须也要有点杂七杂八“微量元素”才能维持健康。
台风、寒流有害,但科学研究表明,如果没有它们调节作用,地球上将冷处极冷、热处极热,对生态造成极大破坏。
尘埃可恨,但天空绝对干净,缺少这些尘粒作为凝聚中心,再浓厚云层也不会凝成雨滴,这个世界就永远不会下雨,地球上也不会汇成江河,所有土地只能是沙漠。
可以说,大气中若没有灰尘,就不会有生命,更不会有人。
事物总是“相反者相成”,看似相互对立事物又自有其相互依赖、相互促成一面。
聪明之人,自当时刻注意——在方方面面适度地容纳对立!
【品评】
开篇由“轻度贫困”引出”适度地容纳对立”,二者同一性建立在辩证法之上。
太极图白鱼中必须有黑“眼”,黑鱼中又需要保留一点白,正是这一观点深厚文化渊源。
主体部分,先从正面作阐释——“生活中保留某种程度不满足,不仅无害,反而有益”“只有适度地容纳对立面,才能有利于主体稳定存在”,再就反面进行论述——“有时过于饱满,过于纯粹反而是一种‘病态'
”“摧毁一个人某种渴望最有效方法莫过于过度地满足他,使他感到厌腻”“绝对纯粹总是最干巴巴,最缺少丰采,也是最少用途”。
正反两个层面论证中,分别提取、分化出多个分论点,且这些分论点之间呈逐层递进之势,如此多角度、全方位作剖析、讲道理,就使“看似相互对立事物又自有其相互依赖、相互促成一面。
聪明之人,自当时刻注意——在方方面面适度地容纳对立”这一中心论点极具说服力与启发性。
任何哲理阐发都必须具有社会学意义,本文也不例外。
作者对宣传工作中夸大神化,对某些人追求“至清”完美主义给予了委