福建省高一上学期期末考试语文试题Word文件下载.docx
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B项，追朔—追溯；
C项，亲睐—青睐；
D项，责无旁代—责无旁贷。
3.下列横线处依次填入的词语，最恰当的一项是（）
①我一醒来，看到他睡在我的胳肢窝下，好像一只麻雀栖在屋檐下，我的心里快乐极了，无法用言语来形容！
②从此要有许多年不可能在林间的甬道上了，不可能在这样的森林中遇见湖水了。
③一曲动听的歌谣，一句熟悉的方言，一道可口的菜肴，仿佛有一股神奇的魔力，总能将他乡游子的神思带到千里之外的故乡。
A.简直徘徊做客B.简直徜徉作客
C.几乎徜徉做客D.几乎徘徊作客
本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。
题中，几乎：
主要是说明量的非常接近。
简直：
主要是说明相似的程度。
依据语境“快乐极了”，应该选择“简直”；
“徘徊”多用于心里难以下决定，或者焦急。
“徜徉”就很愉悦或者说心里很轻松。
依据语境“在林间的甬道上”，选择“徜徉”；
“作客”寄居在别处。
“做客”访问别人，自己当客人。
依据语境“他乡游子”，选择“作客”。
答案为B项。
4.下列句子中加点的熟语运用不正确的一项是（）
A.在各单位大力开展安全自查，努力堵住安全漏洞的同时，一些单位却被发现存在走过场、疏于管理、隐瞒谎报等问题。
B.提高班主任工资待遇，要避免“拆东墙补西墙”，不能通过降低其他教师薪酬水平的方式来实现班主任待遇的提髙。
C.舆论认为，国防部长因论文抄袭丑闻而被迫辞职，其实并不可悲，这反而给严谨的德国以警示：
让造假者声名狼藉。
D.最近我们再次来到圆明园，顺便去流散文物展看那对威武的石狮子，发现其中一只狮子口中的石球竟然不胫而走了。
【答案】D
题中，A项，“走过场”是指做这件事马马虎虎、敷衍了事,只求形式不求结果。
正确；
B项，“拆东墙补西墙”意思是拆倒东边的墙，以修补西边的墙。
比喻临时勉强应付。
亦比喻临时救急，不是根本办法。
C项，“声名狼藉”形容名声败坏到了极点。
D项，“不胫而走”没有腿却能跑。
比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。
用错对象。
答案为D项。
........................
5.下列各句中，没有语病的一项是（）
A.随着《中国诗词大会》的热播，激发了大家对传统诗词的兴趣，不少观众一边观看比赛，一边通过手机积极参加节目互动。
B.今年的上海市大学生足球联盟联赛对女子甲B组进行了赛制优化，淘汰赛采用交叉淘汰的赛制，增多比赛的客观性和欣赏性。
C.外资的引入促进了国内保险市场的繁荣，完善了市场主体结构，提升了行业竞争力，形成了中资和外资保险公司和谐发展的局面。
D.干部下乡，就是要能“沉得下去”，应本着尽力而为、量力而行为原则，化解各种矛盾，切实为基层群众解决生活中的实际问题。
【答案】C
本题考查辨析病句的能力。
A项，缺少主语，删去“随着”；
B项，搭配不当，“增多”和“客观性”不搭配，将“增多”改为“提高”；
D项，句式杂糅，将“量力而行为原则”改为“量力而行的原则”。
考生在解答此类题过程中可以采用以下几种方法：
第一，语感检查法。
辨析病句，可以依靠预估，一般说来，按习惯的说法觉得别扭的地方，常常是有语病的地方，病句类型中的搭配不当、语序不当、语义重复、句式杂糅都可用此法。
第二，主干枝叶法，按照先找句子主干，再看句子枝叶的步骤来确定病句，搭配不当、成分残缺都可以用此法。
第三，类比检查法，就是仿造一个结构类似的句子同原句作比较，如果仿写句子有问题则说明原句不正确。
第四逻辑分析法，就是从事理上分析句子，看概念的使用判断、推理是否得当，语句的前后顺序、句间关系是否合适，前后语句是否呼应等。
第五，寻找标志法，就是抓住病句中一些明显的语音标志。
6.依次填入下面语段横线处的句子，恰当的一项是
听到那位既聋哑而又奇丑的敲钟人在见到那位能歌善舞的吉卜赛女郎时，结结巴巴地使劲连声叫“美！
美！
美……”我不禁联想起“美的定义”。
，，，。
一听到就使我受到极大的震动，悲喜交集，也惊赞雨果毕竟是个名不虚传的伟大作家。
①他的一生事迹②他连声叫出的“美”确实是出自肺腑的
③使我深信他是个真正懂得什么是美的人④我想这位敲钟人一定没有研究过“美的定义”
A.②①③④B.④①③②C.④②①③D.②④①③
本题考查考生语言表达简明连贯得体的能力。
题干中答题关键词“恰当的一项”。
依据上文中“我不禁联想起‘“美的定义’”，可以推测，第一句应该是④；
依据下文“一听到”应该是听到“连声叫出的‘美’”，所以最后一句是②，依据①③句子内容，确定正确答案为④①③②。
7.下列句子中运用的修辞手法与其他三项不同的一项是（）
A.摇曳着曙光那支温暖漂亮的笔杆。
（食指《相信未来》）
B.美国包着纸的橘子遇到北平带霜儿的玉李，还不愧杀！
（老舍《想北平》）
C.晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住。
（郁达夫《江南的冬景》）
D.只有山长久地存在着，从而能够客观地聆听狼的嗥叫。
（奥尔多·
利奥波德《像山那样的思考》）
8.下列对联的内容与括号里内容不对应的一项是（）
A.虚心成大器，劲节见奇才。
（竹器店）
B.笑貌长存方寸内，青春永驻霎时间。
（照相馆）
C.但愿世间人无恙，宁可架上药生尘。
（药品店）
D.虽为毫末技艺，却是顶上功夫。
（雕刻店）
本题考查考生对于对联内容的把握。
题干中答题关键词“对联的内容与括号里内容不对应的一项”。
A项，“虚心”“劲节”和竹子有关；
B项，“笑貌长存”“方寸”“青春永驻”“霎时间”都和照相有关；
C项，“恙”“架上药”和药品有关；
D项，“毫末技艺”“顶上功夫”应该是理发店，对联的内容与括号里内容“雕刻店”不对应。
9.根据语境，下列语言表述不得体的一项是（）
你的同桌因为他妈妈的每天叮嘱而心烦，这两天一直向你抱怨。
作为他的好友，你这样劝说同桌：
A.她这是唠叨，你全当没听见，走你自己的路！
B.你妈妈是为你好，我们做孩子的就体谅体谅吧！
C.你妈妈可能是太担心了，你主动跟她多交流交流！
D.你有妈妈在身边叮嘱你，多幸福啊！
哪像我，妈妈还不在身边呢！
本题综合考查考生语言表达简明连贯得体的能力。
答题，要依据题干中所给的语境“同桌因为他妈妈的每天叮嘱而心烦”“作为他的好友，你这样劝说”。
选项A中，“唠叨”是对朋友妈妈的不尊敬，不符合说话者身份，“你全当没听见，走你自己的路”是不正确的意见，只会让朋友的“抱怨”更甚。
10.下列各句中，加点词语的意义与现代汉语相同的一项是（）
A.攀援而登，箕踞而遨B.外与天际，四望如一
C.凌万顷之茫然D.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
本题考查文言实词中的古今异义词。
答题关键词“加点词语的意义与现代汉语相同的一项”。
选项中，A项，“攀援”与现代汉语相同；
B项“天际”古义是“与天交会”今义是“天边”；
C项，“茫然”古义是“白茫茫的水汽”今义是“指无边无际的样子；
形容完全不知道的神态”；
D项，“用心”古义是“因为用心”今义是“指集中注意力，专心”。
11.下列各句中，加点词的活用现象与其他三项不同的一项是（）
A.上食埃土，下饮黄泉B.日与其徒上高山
C.两望夏口，东望武昌D.下江陵，顺流而东也
本题考查文言实词中的此类活用。
答题关键词“加点词的活用现象与其他三项不同的一项”。
选项中，A项，“上”，向上，名词作状语；
B项，“日”，每天，名词作状语；
C项，“西”，向西，名词作状语；
D项，“东”，名词作动词，向东进军。
12.下列文言句式与例句相同的一项是
例：
此则岳阳楼之大观也
A.不拘于时B.輮以为轮
C.而又何羡乎D.师者，所以传道受业解惑也
本题考查考生对于文言句式的理解能力。
题干中答题关键词“文言句式与例句相同的一项”。
例句是判断句，翻译为“这就是岳阳楼的雄伟壮丽的景象啊”；
D项也是判断句，翻译为“老师是用来教授道理，传授学习方法和解答你遇到疑惑的人”；
A项是判断句，翻译为“不受制于从师的时俗限制”；
B项是省略句，应该是“輮以之为轮”；
C项宾语前置句，翻译为“那又羡慕什么呢？
”
13.下列各句中翻译不正确的一项是（）
A.君子博学而日参省乎己。
——君子学问广博精深并且每天对自己检验反省。
B.蚓无爪牙之利，筋骨之强。
——蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。
C.然后知吾向之未始游，游于是乎始。
——这样以后（才）知道我以前未曾游览过，（真正的）游览从此才开始。
D.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
——（它能）使得深渊中的蚊龙舞动，使得孤舟上的寡妇哭泣。
本题考查文言文翻译。
翻译时需要注意计分点。
选项中，A项，翻译错误，“博学”应该解释为“广泛的学习”。
本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；
然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。
文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。
对古今异义的词语要“替换”；
对古今词义大体一致的词语则“组词”；
对特殊的地名、人名等要“保留”；
对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
文言文阅读翻译四字诀：
首览全文，掌握大意。
词不离句，句不离词。
词句难解，前后联系。
跳跃句子，补出本意。
人名地名，不必翻译。
省略倒装，都有规律。
常见虚词，因句而异。
实词活用，领会语意。
翻译整句，句子流利。
对照原文，务求直译。
字词句篇，连成一气。
翻译完毕，检查仔细。
14.下列对《沁园春·
长沙》的理解和分析，不正确的一项是（）
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染．，漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
携来百侣曾游。
忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；
书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
A.上片开头三句点明时间、地点和特定环境，营造了深秋萧瑟的意境。
B.词中用语极富表现力，如“击”准确地表现了雄鹰矫健翱翔的姿态。
C.本词末尾作者以问句作结，实际上是对“谁主沉浮”一问的巧妙回答。
D.作者塑造了以天下为己任、蔑视权贵和敢于改造旧世界的革命者形象。
本题考查考生对于文学常识的掌握能力。
题干中答题关键词“对《沁园春·
长沙》的理解和分析，不正确的一项”。
选项A中，“营造了深秋萧瑟的意境”错误。
“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”既点明了时令和地点，又为读者勾勒出了特定的环境，同时也把读者带进了一个高远的深秋境界里。
阅读下面文言文，完成小题。
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！
师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；
于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：
“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！
师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：
三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（节选自《师说》）
15.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A.今之众人众人：
一般人
B.于其身也，则耻师焉，惑矣惑：
疑惑
C.小学而大遗遗：
丢弃
D.巫医乐师百工之人，君子不齿不齿：
不屑一提
16.下列句子中“之”的意义和用法与例句相同的一项是（）
例句：
师道之不复可知矣
A.人非生而知之者B.吾从而师之
C.欲人之无惑也难矣D.授之书而习其句读者
17.下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（）
A.开篇第一句既说明了古人重视师道，又针对现实，借古讽今。
B.第二段评述当时不从师的不良风气，从正面论证从师的必要。
C.第二段主要运用对比的方法，并辅之以感叹句来加强说服力。
D.选文综合运用散句和整句，句式灵活富有变化，语言有特色。
【答案】15.B16.C17.B
【解析】
15.试题分析：
本题考查考生对于重点实词含义的理解，题干要求选出不正确的一项，将解释带入原文中，依据上下文推断含义，题中B选项中，“惑”应该解释为“糊涂、错误的意思，表感叹”。
理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：
由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。
答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。
可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。
例如本题就是采用了代入原文法，结合上下文的语境来判断对错。
题中就是练习语境，推测实词含义。
结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。
要分析形旁，推求字义。
从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。
联系上下文，前后照应，保持一致。
要把对实词的解释代入到原句原文中，看是否合乎原文的语言环境。
16.试题分析：
本题考查考生对于重点虚词含义的理解，题干要求选出意义和用法与例句相同的一项。
例句和C项“之”，诸位之间；
A项，代词，“知识”；
B项，代词，“他”；
D项，代词“童子”。
17.试题分析：
此题主要考查考生分析和概括文本内容的能力。
此题要在准确把握文意的基础上，结合选项，筛选答案。
选项中B项，“从正面论证从师的必要”错误，第二段以感慨发端，批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气，尽吐不平之气，也指明了文章的现实意义。
作者首先慨叹师道不传，指出师道不传的危害，这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。
接着运用对比的方法分三层论述。
第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；
第二层，以为子“择师而教之”，自己却不愿甚至耻于从师作对比，则指出“今之众人”“小学而大遗”的谬误；
第三层，以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作比较，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，批判了当时社会上轻视师道的风气。
是从反面论证从师的必要。
参考译文：
古代求学的人一定有老师。
老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。
在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；
在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？
因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉！
从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！
古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；
现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。
所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！
众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；
他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！
那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。
不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。
医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。
士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。
问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说：
"
那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？
）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。
啊！
从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。
医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。
难道值得奇怪吗？
圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。
孔子说：
几个人走在一起，其中就一定有我的老师。
因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。
阅读下面选文，完成小题。
民歌，一部心灵史
田青
在录制《中国民歌大会》的过程中我一直在想一个问题：
什么是民歌？
我想我现在可以回答——民歌，是我们爷爷奶奶唱过的歌，是我们民族的DNA．是我们民族精神的根与魂。
民歌，同时还是我们的民族史，是我们的心灵史。
。
在那首《黄河船夫曲》里，我们看到那个老艄公站在高山之上，敞着胸怀，面对朗朗高天，苍茫大地，发出了千古不朽的诘问：
“天下黄河几十几道湾？
”这不是一道算术题，这是一道历史题，而那个回答“天下黄河九十九道湾”，代表着我们中华民族，从诞生到今天所冲破的一切急流险滩；
那个老艄公，就是我们中华民族不屈的、奋斗的象征。
在《蓝花花》《三十里铺》《走西口》这样的民歌里，我们听到了我们的上一辈，听到他们在艰苦的生活里保持着纯真的爱情，当然，也能听到他们的痛苦。
在《十送红军》《骑白马，挎洋枪》这样的民歌里，我们听到了受苦的老百姓跟党走的决心。
从长调、短调、木卡姆、瑶歌、侗族大歌里，我们听到了56个民族在960多万平方公里的每一寸土地上的呼吸。
民歌，让我们的年轻人能够直面我们的祖先，让我们每一个个体和我们共同的祖先灵魂共振。
民歌是我们传统文化最重要的组成部分，是我们民族凝聚力的源泉，也是我们文化自信的基础。
每个民族都要有自己的歌，就像每个民族都要有自己的语言一样。
今天，我们的国家已经是世界第二大经济体，但是我们每个人都知道，仅仅靠GDP不能够充分体现中华民族的伟大和先进性。
年轻人可以有自己的志向，比如要学好英语，要学好科学。
年轻人也可以有自己的偶像，比如有喜欢的球星，甚至可以知道他穿多少号的鞋，他在哪场比赛当中抢了多少个篮板，投过多少个三分球；
或者知道自己喜欢的歌星穿什么牌子的衣服，是什么星座，用什么化妆品……然而，今天所有的年轻人都面临着一个问题，就是如何面对我们的传统文化，包括如何去传承与发展我们的民歌，我们的民间音乐。
因此我们始终在节目中强调，对待像民歌这样的文化遗产，第一要保护，第二要传承，第三要弘扬，第四要在学习的基础上发展、创新。
这届民歌大会，让很多人在歌声中与我们民族最优秀的文化遗产相遇，和我们的祖先相遇，同时让我们感受到我们祖国大地的温度，听到了我们祖国母亲的心跳。
我想我们的责任只有一个，就是如何让这些爷爷奶奶传下来的美好的民歌，这些每一一首都可以用珍珠和钻石来比喻的民歌，永远响彻在我们祖国的大地上。
（选自2017年11月7日《文汇报》，有删改）
18.下列各项与作者对“民歌”的看法不相符的一项是（）
A.民歌，是我们民族精神的灵魂。
B.民歌，记录了我们的民族历史。
C.民歌，让我们与祖先灵魂共振。
D.民歌，是我们传统文化的基础。
19.下列说法符合文意的一项是（）
A.在《十送红军》《骑白马，挎洋枪》《三十里铺》这样的民歌里，我们听到了受苦的老百姓跟党走的决心。
B.我们国家已经是世界第二大经济体，但是我们每个人都知道，靠GDP不能够体现中华民族的伟大和先进性。
C.作者认为，现在的年轻人有自己的志向、偶像很正常，但也应想想如何面对我们的传统文化，包括如何去传承与发展我们的民歌，我们的民间音乐。
D.本届民歌大会不但让很多人与我们民族最优秀的文化遗产相遇，和我们的祖先相遇，而且让我们感受到祖国大地的温度，听到了祖国母亲的心跳。
【答案】18.D19.C
18.试题分析：
本题考查考生对于文章内容的筛选概括能力。
答题关键词“与作者对‘民歌’的看法不相符的一项”。
答题区间在文章“民歌，是我们爷爷奶奶唱过的歌，是我们民族的DNA．是我们民族精神的根与魂。
民歌，同时还是我们的民族史，是我们的心灵史”“民歌是我们传统文化最重要的组成部分，是我们民族凝聚力的源泉，也是我们文化自信的基础”可以推测A、B、C三项正确；
D项“是我们传统文化的基础”与原文“我们传统文化最重要的组成部分”不符合，答案为D项。
这类题目题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。
19.试题分析：
本题考查学生筛选信息和概括信息的能力。
答题关键词“
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