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’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也。
旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
故曰：
至人无己，神人无功，圣人无名。
翻译
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。
鲲特别巨大，不知道有几千里。
鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。
鹏的脊背，也不知道有几千里长；
当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就似乎挂在天涯的云彩。
这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。
南方的大海是一个自然的大池子。
《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。
书上记载：
“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，围绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。
”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都由于风吹而运动。
天空苍苍茫茫的，莫非就是它原来的颜色吗？
它的宽阔高远也是没有终点的吗？
鹏往下看的时候，观察的应当也是这个样子。
假如聚拢的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力气了。
在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的缘由。
假如聚拢的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力气了。
因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开头朝南飞。
蝉和小斑鸠嘲笑鹏说：
“我们奋力而飞，遇到榆树和檀树就停顿，有时飞不上去，落在地上就是了。
何必要飞九万里到南海去呢？
”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；
到百里外的人，要用一整夜时间舂米预备干粮；
到千里外的人，要聚积三个月的粮食。
蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。
小智比不上大智，*比不上长寿。
怎么知道是这样的呢？
朝生暮死的菌草不知道黑夜与拂晓。
春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时间，这就是*。
楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。
上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。
可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特殊着名，众人都想与他相比，岂不行悲！
商汤问棘，谈的也是这件事。
汤问棘说：
“上下四方有极限吗？
”棘说：
“无极之外，又是无极！
在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。
里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。
有一只鸟，它的名字叫做鹏。
鹏的背像泰山，翅膀像天涯的云；
借着旋风回旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞行，将要飞到南海去。
小泽里的麻雀嘲笑鹏说：
‘它要飞到哪里去呢？
我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中回旋，这也是极好的飞行了。
而它还要飞到哪里去呢？
’”这是大和小的分别。
所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心愿的，力量能够取得全国信任的，他们对待自己，也像上面说的那只小鸟一样。
而宋荣子对这种人加以称赞。
宋荣子这个人，世上全部的人都赞扬他，他并不因此就特殊奋勉，世上全部的人都诽谤他，他也并不因此就感到懊丧。
他认定了对自己和对外物的分寸，辨别清晰荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。
他对待人世间的一切，都没有舍命去追求。
即使如此，他还是有未到达的境地。
列子乘风而行，飘然得意，驾轻就熟。
十五天以后返回；
他对于求福的事，没有舍命去追求。
这样虽然免了步行，还是有所凭借的。
如果顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，游览于无穷的境地，他还要凭借什么呢？
所以说：
修养的人能任顺自然、忘掉自己，修养到达神化不测境地的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
【篇2】经典高中文言文：
烛之武退秦师
左丘明
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。
晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：
“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。
”公从之。
辞曰：
“臣之壮也，犹不如人；
今老矣，无能为也已。
”公曰：
“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
然郑亡，子亦有不利焉！
”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：
“秦、晋围郑，郑既知亡矣。
若亡郑而有益于君，敢以烦执事。
越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？
邻之厚，君之薄也。
若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。
夫晋，何厌之有？
既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
阙秦以利晋，唯君图之。
”秦伯说，与郑人盟。
使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。
公曰：
“不行。
微夫人之力不及此。
因人之力而敝之，不仁；
失其所与，不知；
以乱易整，不武。
吾其还也。
”亦去之。
（僖公三十年）晋文公和秦穆公联合围攻郑国，由于郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。
晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。
佚之狐对郑伯说：
“郑国处于危急之中了！
假设让烛之武去见秦伯，（秦国的）军队肯定会撤退。
”郑伯同意了。
烛之武推辞说：
“我年轻时，尚且不如别人；
现在老了，也不能有什么作为了。
”郑文公说：
“我早先没有重用您，现在由于状况危险因而求您，这是我的过错。
然而郑国灭亡了，对您也不利啊！
”烛之武就同意了这件事。
在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：
“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。
假设灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。
越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？
邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对减弱了。
假如您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的仆人，出访的人来来往往，（郑国可以随时）供应他们缺少的东西，对您也没有什么害处。
而且您曾经赐予晋惠公恩惠，惠公曾经同意给您焦、瑕二座城池。
（然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修建防备工事，这是您知道的。
晋国，怎么会满意呢？
（现在它）已经在东边使郑国成为它的边疆，又想要向西扩大边界。
假如不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？
减弱秦国对晋国有利，盼望您考虑这件事！
”秦伯特别快乐，就与郑国签订了盟约。
派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。
晋大夫子犯恳求出兵攻击秦军。
晋文公说：
“不行！
假设没有那个人（秦伯）的力气，我是不会到这个地步的。
依靠别人的力气而又反过来损害他，这是不仁义的；
失掉自己的同盟者，这是不明智的；
用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。
我们还是回去吧！
”晋军也就离开了郑国。
【篇3】经典高中文言文：
荆轲刺秦王
两汉：
刘向编
秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。
太子丹恐惊，乃请荆卿曰：
“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？
”荆卿曰：
“微太子言，臣愿得谒之。
今行而无信，则秦未可亲也。
夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。
诚能得樊将军首，与燕督亢之地图，献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。
”太子曰：
“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！
”
荆轲知太子不忍，乃遂私见樊于期，曰：
“秦之遇将军，可谓深矣。
父母宗族，皆为戮没。
今闻购樊将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？
”樊将军仰天太息流涕曰：
“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！
”轲曰：
“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？
”于期乃前曰：
“为之奈何？
”荆轲曰：
“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。
臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。
将军岂有意乎？
”樊于期偏袒扼腕而进曰：
“此臣之日夜切齿拊心也，乃今得闻教！
”遂自刎。
太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。
既已，不行奈何，乃遂盛樊于期之首，函封之。
于是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。
以试人，血濡缕,人无不立死者。
乃为装遣荆轲。
燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢与忤视。
乃令秦武阳为副。
荆轲有所待，欲与俱，其人居远将来，而为留待。
顷之未发，太子迟之。
疑其有悔过，乃复请之曰：
“日以尽矣，荆卿岂无意哉？
丹请先遣秦武阳！
”荆轲怒，叱太子曰：
“今日往而不反者，竖子也！
今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。
今太子迟之，请辞决矣！
”遂发。
太子及来宾知其事者，皆白衣冠以送之。
至易水上，既祖，取道。
高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。
又前而为歌曰：
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！
”复为大方羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。
于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
既至秦，持千金之资币物，厚遗wè
i秦王宠臣中庶子蒙嘉。
嘉为先言于秦王曰：
“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣。
比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。
恐惊不敢自陈，谨斩樊于期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。
唯大王命之。
秦王闻之，大喜。
乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。
荆轲奉樊于期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。
至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：
“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。
”秦王谓轲曰：
“起，取武阳所持图！
轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。
因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。
未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。
拔剑，剑长，操其室。
时恐急，剑坚，故不行立拔。
荆轲逐秦王，秦王还柱而走。
群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。
而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；
诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。
方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。
是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。
秦王方还柱走，卒惶急不知所为。
左右乃曰：
“王负剑！
王负剑！
”遂拔以击荆轲，断其左股。
荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。
秦王复击轲，被八创。
轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：
“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。
左右既前，斩荆轲。
秦王目眩良久。
秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，大局部占据了赵国的国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界。
燕国的太子丹很可怕，就恳求荆轲说：
“秦军立刻就要渡过易水，那么虽然我想长期地侍奉您，又怎么能够做得到呢？
”荆轲说：
“即使太子不说，我也要恳求行动。
假设空手而去，没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。
现在的樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购取他的头颅。
果真能够得到樊将军的首级及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王肯定快乐地召见我，我就有方法来报答太子了。
”太子说：
“樊将军由于走投无路，境况困惑而来归附我，我不忍心由于自己个人的私仇而损害长者的心愿，盼望您另外考虑对策吧!
荆轲知道太子不忍心，于是私下里会见樊于期，说：
“秦国对待将军，可以说是刻毒透顶了。
父亲、母亲和同族的人都被杀死或没收入官为奴。
现在听说用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购置将军的首级，您将怎么办？
”樊将军仰天长叹，泪流满面地说：
“我每当想起这一点，经常恨入骨髓，只是想不出什么方法罢了。
“现在有一个建议，可以用来解除燕国的忧患，报将军的深仇大恨，怎么样？
”樊于期于是上前问道：
“怎么办？
“盼望得到樊将军的首级来献给秦国，秦王肯定快乐而又友好地接见我。
我左手抓住他的衣袖，右手（用匕首）刺他的胸膛。
这样，将军的仇报了，燕国被欺侮的耻辱也除掉了。
将军是否有这个心愿呢？
”樊于期脱下一只衣袖露出一只胳膊，左手握住右腕，走近一步说：
“这是我日日夜夜咬牙切齿、捶胸痛恨的事，今日才得到您的指教!
”于是自杀。
太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊于期的尸体上大哭，特别哀痛。
事已至此，没有方法挽回了，于是就整理安放樊于期的首级，用匣子装好它。
于是太子预先寻求世上锐利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠在淬火时把毒药浸到匕首上。
用人来做试验，血沾湿衣褛，没有不马上死亡的。
于是整理行装，派遣荆轲上路。
燕国有个勇士秦武阳，十二岁的时候就杀过人，人们不敢同他正眼相看，于是叫秦武阳做助手。
荆轲等待着一个人，想同他一起去。
那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，疑心他有转变初衷和懊悔的念头，就又恳求他说：
“太阳已经完全落下去了，您莫非没有动身的意思吗？
请允许我先遣发秦武阳!
”荆轲发怒，呵斥太子说：
“今日去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子!
现在光拿着一把匕首进入不行意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是由于等待我的客人好同他一起走。
现在太子嫌我走晚了，请允许我告辞吧!
”于是动身了。
太子和他的来宾中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。
到易水上，祭过路神，就要上路。
高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众来宾都流着眼泪小声地哭。
荆轲又上前作唱歌道：
“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨严寒，壮士这一离去啊就永久不再回还!
”又发出悲壮激扬的羽声。
众来宾都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。
于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
蒙嘉替他事先向秦王进言，说：
“燕王的确特别惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，情愿全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里（意为：
燕国情愿同别的诸侯一起尊秦王为天子）像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。
他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊于期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。
一切听凭大王叮嘱。
秦王听了蒙嘉的话，特别快乐。
于是穿了上朝的礼服，安排下盛大的九宾大礼仪式，在咸阳宫接见燕国的使者。
荆轲捧着装了樊于期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，非常可怕，秦国的群臣对此感到惊奇。
荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：
“北方蛮夷地区的粗俗人，没有拜见过天子，所以可怕，盼望大王略微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。
”秦王对荆轲说：
“起来，取来武阳所拿的地图!
荆轲拿了地图捧送给秦王，翻开地图，地图全部翻开，匕首就露了出来。
于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。
还没有刺到秦王的身上，秦王特别惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。
秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。
当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能马上拔出来。
荆轲追赶秦王，秦王围着柱子跑。
秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。
并且根据秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；
那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。
当危险的时候，来不及呼唤阶下的侍卫，所以荆轲追赶秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
这时，秦王的随从医官夏无且（jū）用他手里捧着的药袋投击荆轲。
秦王还正在围着柱子跑，仓猝间惊惶失措，不知道怎么办。
侍臣们就说：
“大王背着剑!
大王背着剑！
”秦王于是拔出剑用来攻击荆轲，砍断了荆轲的左大腿。
荆轲倒下了，就举起他的匕首投击秦王，没有击中，击中了柱子。
秦王又砍击荆轲，荆轲被砍伤了八处。
荆轲自己知道事情不能胜利了，靠着柱子笑着，像撮箕一样地张开两腿坐在地上，骂道：
“事情之所以没有胜利，是想活生生地劫持你，肯定要得到约契来回报燕太子啊!
秦王的侍臣上前，斩杀荆轲。
事后，秦王还头昏眼花了好长一段时间。
【篇4】经典高中文言文：
兰亭序
魏晋：
王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；
又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；
或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：
“死生亦大矣。
”岂不痛哉！
（不知老之将至一作：
曾不知老之将至）
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！
故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。
众多贤才都会聚到这里，年龄大的小的都聚拢在这里。
兰亭这个地方有高峻的山峰，茂密的树林，高高的竹子。
又有清亮湍急的溪流，辉映围绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，空气清爽，和风暖和，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观看大地上众多的万物，用来伸展视力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很欢乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。
有的人在室内畅谈自己的胸怀理想；
有的人就着自己所爱好的事物，寄予情怀，放纵无羁地生活。
虽然各有各的爱好，宁静与躁动各不一样，但当他们对所接触的事物感到快乐时，一时感到得意。
感到快乐和满意，竟然不知道年轻将要到来。
等到对得到或宠爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。
过去所喜爱的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不由于它引发心中的感受，况且寿命长短，听凭造化，最终归结于毁灭。
古人说：
“死生究竟是件大事啊。
”怎么能不让人哀思呢？
每当看到前人所发感慨的缘由，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。
原来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和*等同起来的说法是妄造的。
后人对待今人，也就像今人对待前人，可悲呀。
所以一个一个登记当时与会的人，录下他们所作的诗篇。
纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的缘由，他们的思想情趣是一样的。
后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
【篇5】经典高中文言文：
召公谏厉王弭谤
佚名
厉王虐，国人谤王。
召公告曰：
“民不堪命矣！
”王怒，得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：
“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”召公曰：
“是鄣之也。
防民之口，甚于防川；
川雍而溃，伤人必多。
民亦如之。
是故为川者，决之使导；
为民者，宣之使言。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教导，耆艾修之，而后王斟酌焉。
是以事行而不悖。
民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；
犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴。
行善而备败，所以阜财用衣食者也。
夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？
若壅其口，其与能几何？
王弗听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘。
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。
召穆公对厉王说：
“老百姓忍受不了*了！
“厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批判国王的人，根据卫国的巫师的报告，就杀掉批判国王的人。
国人不敢说话，路上相见，以目示意。
周厉王颇为得意，对召穆公说：
“我能消退指责的言论，他们再也不敢吭声了!
“召公答复说：
“你这样做是堵住人们的嘴。
堵塞老百姓的嘴，好比堵塞河水。
河流假如堵塞后一旦再决堤，伤人肯定许多，人民也是这样。
因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。
所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽奉劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教育，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违反道理。
老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财宝全靠它出产；
又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。
人们用嘴巴发表谈论，政事的成败得失就能表露出来。
人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财宝的途径啊。
人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？
假如硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？
“
周厉王不听，在这种状况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。
过了三年，人们最终把这个暴君放逐到彘地去了。
【篇6】经典高中文言文：
寡人之于国也
孟子弟子
梁惠王曰：
“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之专心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：
“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？
”曰：
“不行，直不百步耳，是亦走也。
“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不行胜食也；
数罟不入洿池，鱼鳖不行胜食也；
斧斤以时入山林，材木不行胜用也。
谷与鱼鳖不行胜食，材木不行胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：
‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?
王无罪岁，斯天下之民至焉。
梁惠王说：
“我对于
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