初中语文常见文言虚词用法汇编文档格式.docx

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（代齐军）

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。

（代齐威王纳谏这件事）

山水之乐，得之心而寓之酒也。

（代乐趣）

2、用作助词

①用于定语和名词之间，相当于“的”。

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。

《为学》

予尝求古仁人之心。

《岳阳楼记》

小大之狱，虽不能察，必以情。

《曹刿论战》

燕雀安知鸿鹄之志哉？

《陈涉世家》

朝廷之臣莫不畏王。

《邹忌讽齐王纳谏》

由此观之，王之蔽甚矣。

②用于主谓之间，取消句子独立性，可不译。

予独爱莲之出淤泥而不染。

（《爱莲说》）

医之好治不病以为功。

（《扁鹊见蔡桓公》）

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

《陋室铭》

而不知太守之乐其乐也。

《醉翁亭记》

当余之从师也。

《送东阳马生序》

③句式倒装的标志，没有实在意义。

A在句中表示动词宾语提前，即宾语前置的标志，

孔子云：

何陋之有?

（《陋室铭》）

B在句中表示定语置后，即定语后置的标志，可译为“的”。

马之千里者。

《马说》

居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

④音节助词，在句中补足音节，没有实在意义，可不译。

久之，目似瞑，意暇甚。

《狼》

怅恨久之。

公将鼓之《曹刿论战》

便扶向路，处处志之。

《桃花源记》

3、用作动词译作“到”、“往”、“去”等，后面一般跟地点名词

辍耕之垄上。

吾欲之南海，何如？

“去”《为学》

寡助之至；

多助之至。

《得道多助，失道寡助》

又间令吴广之次所旁丛祠中。

送杜少府之任蜀州。

二、而

1、“而”作连词，这是最主要的用法。

判别时，一定要理清“而”前后词语或分句之间的关系。

它一般表示以下关系：

①并列关系。

例：

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。

（“而”连接前后并列的分句，表并列，可不译）《邹忌讽齐王纳谏》

温故而知新，可以为师矣。

敏而好学，不耻下问《论语八则》

中峨冠而多髯者为东坡《核舟记》

永州之野产异蛇，黑质而白章《捕蛇者说》

得之心而寓之酒也《醉翁亭记》

言和而色夷《送东阳马生序》

好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨《治水必躬亲》

“而”连接前后并列词语，一般不译，有时可译为“又”“和”。

②顺承关系。

这种关系一般表示“而”前后的分句或词语有动作的先后。

“而”可译作“就”“接着”，或不译。

先自度其足，而置之其坐“而”连接的分句有明显的动作先后，可译为“接着”。

《郑人买履》，

忌不自信，而复问其妾（“而”相当于“就”）《邹忌讽齐王纳谏》

尉剑挺，广起，夺而杀尉《陈涉世家》

舌一吐而二蛇尽为所吞《幼时记趣》

日出而林霏开，云归而岩穴暝《醉翁亭记》

登轼而望之——《曹刿论战》

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡《人琴俱亡》（此句中的“而”易混淆为转折连词）

③转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。

可连接分句也可连接词语。

可远观而不可亵玩焉《爱莲说》

子子孙孙无穷匮也，而山不加增《愚公移山》

人不知而不愠，不亦君子乎？

《论语八则》

先帝创业未半而中道崩殂《出师表》

④修饰关系。

这种用法较多，有时易混淆为“顺承关系”，其实只要仔细分析“而”前后词语的关系，还是容易区别的：

如果“而”前面的词语或短语在句中作修饰、限制语，“而”之后是中心语（一般是动词或形容词），简而言之，“而”前后的词语构成偏正关系，连接状语和中心词，“而”肯定表修饰。

表示时间、情态、方式、方向等，可译为“地”“着”，或不译。

朝而往，暮而归“朝”“暮”分别是“往”“归”的时间状语。

《醉翁亭记》。

久而乃和《送东阳马生序》

河曲智叟笑而止之曰“笑”表情态，是“止”的状语。

《愚公移山》。

佣者笑而应曰《陈涉世家》。

呼尔而与之《鱼我所欲也》

号呼而转徙《捕蛇者说》

默而识之“默”表示“识”的方式。

《论语八则》。

跪而拾之以归《赵普》。

执策而临之《马说》

潭西南而望《小石潭记》。

“西南”意思是“向西南”表方向。

⑤递进关系。

相当于“而且”“并且”或不译。

这种用法在初中教材中较少，有两个句子：

学而时习之，不亦说乎《论语八则》

饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也《醉翁亭记》

2、跟其它词构成复音虚词。

有以下几种情形：

A“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。

一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

《口技》

B“而后”，相当于“然后”。

假诸人而后见也《送东阳马生序》

衡于虑，而后作《生于忧患，死于安乐》

C“既而”、“已而”，相当于“不久”，“一会儿”。

既而风定《山市》

既而儿醒《口技》

已而夕阳在山《醉翁亭记》

D“而或”，相当于“有时”。

而或长烟一空《岳阳楼记》

三、以

1、介词

①介绍动作行为产生的原因，可译为“因为”“由于”。

不以物喜，不以己悲《岳阳楼记》

是以先帝简拔以遗陛下（前一个“以”表原因，后一个“以”表目的。

）《出师表》

扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》

《小石潭记》

②介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭借”、“按照”、“靠”、“根据”等。

策之不以其道，食之不能尽其材《马说》

以残年余力，曾不能毁山之一毛《愚公移山》

域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利《〈孟子〉二章》

何以战？

凭借《曹刿论战》

根据《曹刿论战》

③表示动作行为的方式，可译作“把”、“拿”、“用”等。

屠惧，投以骨《狼》

能以径寸之木，为…《核舟记》

咨臣以当世之事。

《出师表》

必以分人。

2、作连词，

①表示目的，相当于现代汉语里的“来”、“用来”

意将隧入以攻其后也《狼》

以光先帝遗德《出师表》

属予作文以记之《岳阳楼记》

乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

家贫无从致书一观。

皆刑其长吏，杀之以应陈涉。

②表示结果，可译作“以致”、“因而”。

不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

以伤先帝之明《出师表》

③有时相当于连词“而”，或者不译。

黔无驴，有好事者船载以入。

《黔之驴》

3、用作动词，可译作“认为”。

或以为死，或以为亡。

魏武将见匈奴使，自以形陋。

4、特殊用法，通“已”，已经。

固以怪之矣《陈涉世家》

四、其

1、“其”放在句首或句中，表示祈使、疑问、猜度、反诘、愿望等语气，常和放在句末的语气词配合，可译为“大概”、“或许”、“恐怕”、“可要”、“怎么”、“难道”等，或省去。

其真无马邪？

其真不知马也。

第一个“其”，表反问语气，可译作“难道”；

第二个“其”，表推测语气，可译作“恐怕”。

《马说》

其如土石何？

加强反问语气《愚公移山》

2、代词。

①通常作第三人称代词，可代人、代事、代物。

有时在句中作定语。

译作“他（她）”、“他（她）的”、“他们”、“他们的”、“它”、“它们”、“它们的”。

择其善者而从之，其不善者而改之。

他的，代可以做老师的那个人。

《论语十则》

屠大窘，恐前后受其敌它的，指狼的。

意将隧入以攻其后也。

他的，代“屠户”《狼》

既出，得其船。

他的，代“渔人”《桃花源记》

下视其辙，登轼而望之。

他们的，代齐军。

②有时也译作第一人称代词“我”。

蹲其身，使与台齐。

代作者自己，第一人称《童趣》

③指示代词，可译为“那”、“那个”、“那些”、“那里”。

其人视端容寂，若听茶声然。

《核舟记》

复前行，欲穷其林。

《桃花源记》

④也可译作“其中的”，后面多为数词或者数代词。

其一犬坐于前。

《为学》

人有百手，手有百指，不能指其一端。

《口技》

五、为

“为”有三种用法：

名词、动词和介词。

作为名词性的用法不多。

或异二者之为？

为：

心理活动，（上述两种心情）。

《岳阳楼记》

作为动词有两种基本用法，一是表判断，一是表动作行为。

读wé

i，可依据语境的不同，译成各种相应的动词，如：

“做”，“成为”，“雕刻”，“是”等.

这里只介绍“为”作为介词的用法。

1、表示动作行为的对象，可译作“向”“对”等。

不足为外人道也向、对《桃花源记》

此人一一为具言所闻《桃花源记》

2、表示被动，译作“被”。

舌一吐而二虫尽为所吞。

茅屋为秋风所破歌。

3、表示动作、行为的替代，可译为“替”“给”等。

公输盘为楚造云梯之械。

4、表示动作、行为的目的，可译作“因为”、“为了”。

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与《鱼我所欲也》

昂首观之，项为之强

六、于

介词，引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，可译为“在”、“在…方面”、“在…中”、“向”、"

到"

、"

自"

从"

跟"

同"

对"

对于"

给"

等。

1、表示动作发生的处所、时间，译作“在””、“从”。

公与之乘，战于长勺《曹刿论战》——在

子墨子闻之，起于鲁《公输》——从

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

《出师表》——在……中

舜发于畎亩之中。

《〈孟子〉二章》——从

《狼》——在

此所谓战胜于朝廷。

《邹忌讽齐王纳谏》——在

迁客骚人，多会于此。

《岳阳楼记》——在

于是宾客无不变色离席。

《口技》——在

虽然，受地于先王。

《公输》——从

2、表示动作的对象，译作“向”“对”“同”“给”“到”等。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

《愚公移山》——向

每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也《出师表》——对

故天将降大任于是人也《〈孟子〉二章》——给

欲报之于陛下也《出师表》——给

箕畚运于渤海之尾《愚公移山》——到

3、用在被动句中，介绍行为主动者，可译为“被”。

“受制于人”。

4、用在形容词之后，表示比较，一般可译作“比”、“胜过”

如：

使人之所恶莫甚于死。

《鱼我所欲也》

苛政猛于虎也《捕蛇者说》

皆以美于徐公。

《邹忌讽齐王纳谏》——比

七、乃

1、表示动作在时间上的承接，译作“才”、“就”

断其喉，尽其肉，乃去。

乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。

《陈涉世家》

2、表示出人意料，译作“竟”“竟然”。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

3、用于判断句中，相当于“是”“就是”。

当立者乃公子扶苏。

4、作连词，表示前后的衔接或转折，可译为“于是”。

乃重修岳阳楼。

5、作代词，译为“你、你的”。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

《示儿》

八、且

1、表递进关系，后一句提出比前一句更进一层的内容。

可译为“而且”、“况且”等。

且焉置土石？

且壮士不死而已，死即举大名耳。

且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

2、“将近”的意思。

年且九十。

九、则

1、用作连词，可表示多种关系。

①表示承接关系。

一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。

可译为"

就"

"

便"

，或译为"

原来是"

已经是"

。

项王曰：

壮士！

赐之卮酒。

则与斗卮酒。

《鸿门宴》

故木受绳则直，金就砺则利。

《劝学》

徐而察之，则山下皆石穴罅。

《石钟山记》

子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。

《大铁椎传》

②表示假设关系。

有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于"

假使"

如果"

；

有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于"

那么"

例如：

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

《生于忧患，死于安乐》

向吾不为斯役，则久已病矣。

《捕蛇者说》

③表示并列关系。

这种用法都是两个或两个以上的"

则"

连用，每个"

字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。

，或不译。

位卑则足羞，官盛则近谀。

《师说》

入则孝，出则弟。

《论语·

学而》

④表示转折、让步关系。

表示意思有转折时，"

字用在后一分句，可译为"

可是"

却"

表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，"

字用在前一分句，可译为"

虽然"

倒是"

于其身也，则耻师焉，惑矣。

其室则迩，其人甚远。

《诗经·

东门之》

2、用作副词。

用在判断句中，起强调和确认作用，可译作"

是"

就是"

此则岳阳楼之大观也。

《岳阳楼记》

非死则徙尔。

十、者

1、结构助词，译作“……的”“……的人”“……的事物”“……的情况”“……的原因”等，相当于名词性短语。

遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤《愚公移山》

若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏《出师表》

京中有善口技者《口技》

2、语气助词，用在主语之后表示停顿，谓语部分一般用“也”字结尾，起判断作用。

北山愚公者，年且九十《愚公移山》

十一、焉

1、疑问代词，可译为“哪里”。

且焉置土石《愚公移山》

2、句末表示疑问语气的助词，可译为“呢”。

肉食者谋之，又何间焉《曹刿论战》

3、代词，相当于“之”。

忽啼求之，父异焉《伤仲永》

4、兼词，用于动词、形容词之后，即兼有介词和代词的作用，相当于“从这里”“在那里”。

不复出焉《桃花源记》

夫大国，难测也，惧有伏焉《曹刿论战》

十二、虽

1、表示假设，可译为“即使”。

虽乘奔御风，不以疾也《三峡》

虽人有百手，手有百指，不能指其一端。

2、表示转折，可译为“虽然”。

故余虽愚，卒获有所闻《送东阳马生序》

十三、然

1、代词，起指示作用，译作“这样”“如此”。

父利其然也《伤仲永》

谓为信然。

《隆中对》

然后知是山之特立。

《始得西山宴游记》

2、连词，表转折关系，译作“然而”“但是”等。

然足下卜之鬼乎《陈涉世家》

然志犹未已。

3、语气助词，分三种情况：

①用在形容词之后，作为词尾，译作“……地”。

杂然相许《愚公移山》

②用于词尾，译作“……的样子”

望之蔚然而深秀者。

《醉翁亭记》

③用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如……然”“若……然”格式，相当于“……的样子”、“好像……似的”。

其人视端容寂，若听茶声然《核舟记》