明代民歌中的爱情观.docx

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明代民歌中的爱情观

大连大学

DALIANUNIVERSITY

2014届毕业论文（设计）

题目名称：

明代民歌中的爱情观

所在学院：

文学院

专业（班级）：

中文101

学生姓名：

杨志豪

指导教师：

高日晖（教授）

评阅人：

孙鸿博

院长：

李索

明代民歌中的爱情观

总计：

毕业论文23页

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指导教师：

高日晖（教授）

评阅人：

孙鸿博

完成日期：

2014.05.19

摘要

明代民歌有相当一部分是描绘男女爱情的作品。

爱情类的民歌用其独有的大胆直率的语言与自由传唱的方式表现青年男女对爱情的肯定与追求，以及关乎于情的喜、怒、哀、乐。

它淋漓尽致地刻画了那个时代人们对世俗爱情的喜爱和对自然欲望的追求，表达了一种淳朴的自然本性。

明代民歌中对私情的歌咏是最重要的一部分，青年男女大胆反对封建包办婚姻，主动追求自由的恋爱，直率简单地表达自己的情感。

思想开放大胆，肯定了性欲对爱情生活的和谐与稳固有着重要的意义。

并将自己的感情寄托在意象的丰富意义上，同时运用谐音和双关等修辞手法，又表现出爱情观中含蓄委婉的一面。

明代民歌中所体现的爱情观是复杂的，既有大胆坦率、主动追求，又有委婉含蓄、被动等待，但总体上来看，明代民歌洋溢着一种异常狂热的情爱风气。

明代民歌中体现出的爱情追求与明代商品经济的发展、市民阶层的兴起以及思想的解放是相吻合的。

精神上的长期压迫一朝得以解脱，促使人们迫切需要通过民歌的传唱来表现自己在情感上的追求，如对真情的渴望和对一切陈规旧习的批判与反拨。

关键词:

明代民歌爱情观

ABSTRACT

TherearealargeportionoffolksongsdepictingloveaffairsamongyouthinMingDynasty.Folksongloveadoptsitsparticulailybold,franklanguageandfreely-singingformtoperformthepraiseandpursuitoftheyoungforloveaswellashumanemotionsinvolvinghappiness,anger,grief,delight.folksongrevealsfullypeople'sfondnessformundaneaffectionandaspirationfornaturaldesire,whichactuallyexpressesakindofsimplenaturalcharacter.TheaffairintheMingdynastyfolksongsingingisthemostimportantpartoffeudalarrangedmarriage,youngmenandwomenboldagainstactivepursuitoffreelove,franksimplyexpresstheiremotions.Open-minded,boldaffirmationoftheharmoniousandstableofsexualdesiretolovelifehasimportantsignificance.Andherfeelingsonimageofrichsense,atthesametime,usinghomophonicandpunrhetoricaltechnique,andshowthesideofeuphemisminlove.EmbodiedinMingdynastyfolksongsofloveiscomplicated,bothboldandfrank,activepursuit,andeuphemistic,passivewaiting,butoverall,intheMingdynastyfolkethospermeatedwithakindofabnormalfanaticallove.IntheMingdynastyfolksongsreflectthelovepursuitandthedevelopmentofcommodityeconomyinMingdynasty,theriseofcitizenstratum,andthoughtliberationisconsistent.Spiritualoppressiononcefreeforalongtime,thereisanurgentneedtomovethroughthefolksongsofthepursuitoftheaudiencetoexpressthemselvesemotionally,suchasthelongingforloveandcriticismofallofthesamestereotypesandbackwash.

Keywords：

folksong、MingDynasty、thevisonoflove

目录

绪论…………………………………………………………………………………1

一、明代民歌中的爱情观…………………………………………………………1

（一）明代民歌中体现的爱情追求…………………………………………1

1、主动追求爱情的平等自由…………………………………………………1

2、追求情与性的统一…………………………………………………………3

（二）真挚自然的爱情宣言…………………………………………………4

1、情真意切的语言……………………………………………………………4

2、通俗有力的表达……………………………………………………………5

3、自然坦率的表现……………………………………………………………5

（三）爱情观念的特殊表达方式……………………………………………6

1、睹物兴情……………………………………………………………………6

2、妙用修辞……………………………………………………………………7二、明代民歌爱情观的形成背景………………………………………………9

（一）经济结构的变化和市民的兴起………………………………………9

（二）文学思想的转变………………………………………………………10

（三）主体身份的情感需求…………………………………………………11

三、明代民歌中爱情观的意义和影响……………………………………………12

结论 …………………………………………………………………………………13

参考文献…………………………………………………………………………14

附录一

附录二

绪论

在中国古代社会，受儒家文化的影响，使得文人诗中描写爱情内容的匮乏。

与其相反，在民间文学中，情诗始终占有最大的分量。

明代民歌为明代一绝，在文学史上占有重要地位，是古代发展史上的一座高峰。

明代“心学”盛行，人性得到解放，人的欲望也得到充分肯定。

在这样一种土壤的滋养下，突破封建主义对人性的压迫，追求个人的现世幸福，成为下层民众的普遍要求。

明代民歌用其独有的大胆直露的语言与自由传唱的方式表现青年男女对爱情的肯定与追求，以及关乎于情的缘法、分离、哀怨、喜乐。

它淋漓尽致地刻画了那个时代人们对自由爱情的喜爱和对自然欲望的追求，表达了一种淳朴的自然本性。

明代民歌中的爱情观

明代人性得到了空前的解放，但并不能完全打破千年来中国传统文化中“听天由命”“父母之命，媒妁之言”的单一僵化的爱情观念。

因而在明代民歌中形成了一种既有相信天赐良缘，被动等待婚姻爱情，对爱情坚贞不渝的中国传统式的含蓄的爱情观念，又有大胆坦率、单纯浪漫，对情爱异常狂热，不顾一切主动追求自由恋爱的时代化的爱情观念。

其中对自由平等的恋爱婚姻的大胆追求值得我们欣赏和尊重，下面来具体分析一下明代民歌中的爱情观念相对于前代的不同的发展。

（一）明代民歌中体现的爱情追求

1、主动追求爱情的平等自由

“在中国古代爱情文学中，处处可以见到关于男女间爱慕、追求、幽会、相思等等的热情讴歌和淋摘尽致的描写。

在这些讴歌和描写所表达的爱情理想中，首先是要求自由选择、自由交往和不受任何外力干涉。

”[1]明代民歌中那多样的情歌，和关于幽会、偷情的大胆描写便都体现出主人公对自由选择、自由恋爱的热切向往。

汤显祖的《牡丹亭题辞》所云：

“情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生,生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也!

”认为爱情具有能够超脱生死的伟大力量，是值得人们去追寻的力量。

明代民歌中也经常表现出一种独立自主、无所顾忌地追求爱情的态度。

例如《自明》（本论文所引用的民歌作品均来自周玉波、陈书录《明代民歌集》）：

奴不曾图你钱和钞，怒不曾图你名行儿高，奴不曾图你容和貌。

在选择爱人上，不管年龄的大小，容貌的美丑，家境的贫富，不考虑后果如何，只看对了眼，认准了人，就不顾世俗的重压，勇敢执着地追求心灵的平等与理想的爱情，虽然现实往往不能尽如人意。

再如，《新增急催玉歌》中：

俏冤家，你钟情，我得意，两相交是真情实意。

愿许下与天长并地久，海枯干，石烂了，两情不替。

谁知你心变了，情词不再题。

又：

钓鱼的，我笑你是个痴呆汗，整日里在江边空执着钓竿。

那鱼儿上钓，也要二厢情愿。

不贪你香饵美，不上你的钩儿也是闲。

用尽了机关，废寝忘食。

想断了你的肝肠，望穿了你的眼。

可以看出人们对待爱情的观念时是要“你钟情，我得意”，是要“两厢情愿”是要自由平等的爱情，而追求爱情时是“许下天长并地久”，是暗书“情词”，是“用尽了机关”，是对爱情的主动追求，是对爱情生活的美好祝愿，是长久重压之下的反弹，也是对强者主导爱情的嘲讽。

爱情不是贪对方的香饵美，而应是男女双方共同构建的美好的、自由的、充满幸福的、相濡以沫的情感。

又有《不稀罕》：

想当初这往来也是两厢情愿，又不是红拂妓私奔到你跟前，又不曾央媒人将你来说骗。

你要走也由的你，你若不要走，就今日起你便莫来缠。

似雨落在江心也，那希图你这一点。

恩格斯曾在谈到现代性爱观时指出：

“第一，它是以所爱者的互爱为前提的，在这方面,妇女处于同男子平等的地位。

”[2]曾经的两厢情愿走到如今情却淡了，然而你要走就走，“莫来缠”，不稀罕你这一点，休想我放下身段求得你留下。

一股江湖儿女的飒爽英姿跃上心头，让人不禁拍手叫好。

在追求爱情的过程中往往是感性与理性相交织，在追求自由、平等的爱情时，人们经常会遇到来自家庭、社会甚至亲人、朋友的阻碍，在前路长满荆棘的情况下，大多数人会不由自主地去另辟蹊径，走上一条实际上更为曲折漫长的小道——私情、偷情，来实现内心对爱情的渴望。

因此，明代民歌中出现了大量宣扬私情的内容。

2、追求情与性的统一。

在传统观念里，人们是羞于谈情，更是耻于谈性，认为追求性欲是肮脏的、不道德的。

明代民歌打开了封建观念套在人们身上的沉重枷锁，宣扬了对于人的本性的尊重。

“当一种性爱的风气形成时，个人的意志和趣味往往会为时代潮流所裹挟，他会逐渐地仿佛处于一种宗教般的狂热之中，把一切在另一个时代的人看来可能非自然、非理性、非人性的现象视为理所当然，甚而作为道德和审美的最高境界加以推崇。

”[3]明代民歌中所表现出来的是情欲与性欲相统一的性爱风气，认定爱情生活中需要情和性二者和谐才能更美好。

李贽《童心说》中对人性进行进行了论述，“夫私者，人之心也。

人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。

”李贽这是在强调思想自由，他认为要实现真正的民主自由要拥有其独属于个人的思想才是，民歌中的私情、欢情也大多表达出同样的观点。

在晚明时期，此类民歌占据了主导地位，尤其是冯梦龙所辑的《挂枝儿》，《山歌》中多是情欲张扬的私情类民歌，郑振铎先生在《跋<山歌>》中，认为《山歌》里“也只有咏歌‘私情’的篇什写得最好”。

[4]如《调情》：

娇滴滴玉人儿我十分在意，恨不得一碗水吞你在肚里，日日想日日捱终须不济。

大着胆上前亲个嘴，谢天谢地他也不推辞。

早知你不推辞也，何待今日方如此。

冯梦龙评曰：

“‘色胆大如天。

’非也，只是‘情胆大如天’耳。

”情与色本就不是相分离的，色胆包天，实乃情胆包天。

情与性本就是爱情里的两方面，情到深处自然想要进行更进一步的交流，这里就是顺其自然，不加矫饰的将其表现出来。

再如下面两首：

眉儿来眼儿去我和你一起看上，不知，便道更有个妙人儿你我也插他不上。

人看着你是男我是女，怎知我二人和一个心肠。

若将我二人上一上天平也，你半斤我八两。

——《同心》

我身子陪着他人也，心儿中自把他想。

——《专心》

“几百世修下来与你恩爱这一场”两人间的欢爱是上天的赐予，是合乎天理的。

你我二人呀一个心肠，旁人插不上；我且陪着你，只把你想，读来熟悉真切，真是身心如一、亲密无间、羡煞旁人啊！

另一首《消息子》

消息子我的乖你识人孔窍，挨身进抽身出踅上几遭，捻一捻眼朦胧浑身都麻到。

捻重了把眉头皱，捻轻时痒又难熬。

捻到那不痒不疼也，你好把涎唾收住了。

此曲更是大胆直露，描写了一场酣畅淋漓的性爱，做到了真正的情性相和。

虽是艳丽庸俗，却也情真意切。

在明代民歌中此类欢情民歌直接了当，不加虚饰，写得极为精彩传神。

我们不得不承认张瀚在《松窗梦语》卷七《风俗纪》中的评价“人情以放荡为快，世风以侈靡相高。

”[5]的合理性。

但也不能否认，在晚明时期，民歌中情欲主题的张扬，对促进人性解放起到了积极的作用。

（二）、真挚自然的爱情宣言

语言明代民歌中的情歌涉及了相遇、别离、等待、互诉衷肠欢愉缠绵哀怨规劝等内容，通过大胆直露的语言，生动形象的表达了主人公在不同场景中的嗔笑怒骂，给观者带来最直观真切的感受。

民歌并没有严格的艺术规范，也并非是一种精致的或成熟的艺术。

从本质上说，民歌是一种无意识的娱乐，它选取生活的某些片段来表达某种情绪。

明代民歌更加注重思想的自由，语言真挚自然，除去了所有人工的雕琢，磨灭了浮华与光芒，让情欲显露出本真的模样，以便让让人们看到爱情的真相。

明代民歌以真切朴实、大胆泼辣的语言发出自己的爱情宣言。

1、情真意切的语言

“言，心声也。

”说明语言是表达心声的一种手段，情感是语言发源的一种动力。

李梦阳的《诗集自序》也有言道：

“真者，音之发而情之原也，非雅俗之辨也。

”（注释：

李梦阳将民间创作与文人学子作对比，认为真正的诗歌在于自然的声音、真切的情感，而不在于“雅”与“俗”。

）民歌作为民间广为传唱的文学体式，情感的真挚、丰满是必不可少的，周玉波在《明代民歌研究》中也点明“真挚纯朴，出语天然，正是民歌特色”。

[6]明代民歌更是将这一特色发挥到极致。

取两首为例：

送情人直送到门儿外，千叮咛万嘱咐早早回来，你晓得我家中并没有个亲人在。

我身子又有病，腹内又有了胎。

就是想吃些咸酸也，那一个与我买。

——《送别》

冯梦龙评曰：

“最浅最俚，亦最真。

”分离之际，送情人再三叮嘱，不直言相思难熬，只言我没有亲人，腹内又有胎，想让你与我买些吃食来，描写日常生活，充满市井气息，语言流畅真实，感情亦是真切自然。

捎书人出得门儿骤，赶丫鬟唤转来少分付了话头，见他时切莫说因他瘦。

现今他不好，说与他添忧。

若问起我身躯也，灾晦从没有。

——《寄书》

“见他时切莫说因他瘦”真挚的情感，善意的谎言，语言通俗、真切。

选取的一个吩咐丫鬟给稍信人传话的场景，嘱咐叮咛声声入耳，不说自身的艰难等待，一心只是为“他”着想，虽然俗了，可也透了。

2、通俗有力的表达

明代民歌中多用语直白，常见俚语、叠句等传统手法，口语话程度高，明白晓畅，更加富于感染力，是听者深入曲中、情中，因此也就更加有力。

通俗有力的表达能将主体对象的内心世界表露无疑，使之十分传神，富有灵性。

如《挂枝儿·欢部》中两首：

就是打一个金人来换，也不换你那人。

就是金人也是有限的金儿也，你那人有无限的风流景。

——《金不换》

“打一个金人来也不换”用语通俗直接，用金人来衡量爱人在自己心中的地位，只因明人“惟甚爱金，故以金不换为尤爱。

”直言金不换，虽是俗人俗语，可是情意透过曲子扑面而来。

碧纱窗下描郎像，描一笔画一笔想着才郎，描不成画不就添惆怅。

描只描你风流态，描只描你可意旁。

描不出你温存也，停着笔儿想。

——《描真》

“描郎像”、“可意旁”、“温存”运用寻常口语来描绘日常故事，语言直白、通俗，表达有力，将怀春少女满含思念、幽怨的内心世界演绎的活灵活现，令听者动容。

明代民歌的广泛传唱与其语言的直白也不无关系。

3、自然坦率的表现

明代民歌相比前代民歌的最大发展就是对情欲的描写不再委婉含蓄、遮遮掩掩，而很多的是大胆自然、露骨直率的表现。

表现出明代青年男女释放个性，追求自我的情感需求，同时表明当时明代民歌注重真性情的抒发和表现。

如《山歌·私情四句》中《骚》

青滴滴个汗衫红主腰，跳板上栏杆耍样桥。

搭棚水鬓且是妆得恍，仔细看个小阿姐儿，再是羊油成块一团骚。

直接露骨的语言，生动的描写出恋爱男女打情骂俏的场景，真实地反应出明代青年男女在爱情生活中敢作敢为、自由奔放的社会风气。

“仔细看个小阿姐”面对爱情自然坦率，坦率地宣泄自己的感情，想看就仔细大胆地看，想赞就直截了当的赞，不必扭扭捏捏，遮遮掩掩。

再如《挂枝儿·欢部》里一首《陪笑》

惯了你惯了你，偏生淘气；惯了你惯了你，倒把奴欺；惯了你惯了你，翻到别人家睡。

几番要打你，怎禁你笑脸陪。

日常惯了你，如今你翻到别人家睡。

描写大胆坦率，情感自然流露，将女子的告诫与无奈生动显现，没有矫揉造作的虚假成分，不带脂粉气，一扫女子萎靡纤弱脸谱话形象，塑造了一个娇痴爽辣的女子，更显女性的多样风情和别样魅力。

（三）、爱情观念的特殊表达方式

1、睹物兴情

明代民歌中，主体对爱情的追求，体现的是主动、执着，并不断试图去打破封建礼教和观念，追求自由平等、理想圆满的爱情。

但结局常常是出人意料、不如人意的，在多重势力的阻挠下，要么是放弃自己的真爱，进行妥协；要么是为爱抗争，但这样软弱无力的抗争大多是不能成功最终以两败俱伤来收场的。

在追求爱情的过程中，男女双方是充满顾虑与不安的。

因此，在明代民歌中常见用秋风、残月、落花来做意象，表达主人公内心的怀疑、忐忑与惆怅等心绪，期望得到爱人的理解与关注，取得围观众人的支持与同情。

当然也有用鸳鸯、蝴蝶、凤凰、比翼鸟、连理枝、等表达同甘共苦、忠贞不渝的爱情。

用刘勰在《文心雕龙》物色篇中提出“睹物兴情”是一个辩证统一的过程，一方面是“情以物兴”；另一方面是“物以情观”。

民歌中这一理论也是适用的。

下面就具体来欣赏一下：

【楚江秋】相思病渐难，冤家不见还，口儿念了千千万。

我为他梨花带雨泪阑干，寂寞愁颜，这般症候谁曾惯。

花开也又残，莺啼也又残，指尖揉碎荼蘼瓣。

——《鸟啼花落》

以寂寞少妇的口吻娓娓道来：

我对他相思成泪、寂寞成愁、容颜凋零。

“落花”、“鸟啼”本是自然界再普通不过的场景，为了情感的表达，这里代表了歌中女子青春岁月的不断逝去，美好时光的逐渐远离。

“花开又残，莺啼又残”，表达了主人公在等待爱人归来的过程中自己容颜老去，青春不再而感到的焦虑、惆怅的心情。

再如：

满天星当不得月儿亮，一群鸦怎比得孤凤凰，眼前人怎比得我冤家模样。

难说普天下是他头一个美，只我相交中他委实强。

——《专心》

果真是“情人眼里出西施”，曲中用明亮的月儿、孤傲的凤凰来表达女子对意中人的赞美，表现为女子为爱人的出色而感到骄傲、自豪的心情。

“眼前人怎比得我冤家模样”一句真真是张狂又可爱。

“月儿”、“凤凰”恰到好处地表现了歌者在爱情生活中的满足与得意。

2、妙用修辞

明代民歌不仅意象运用恰到好处，精彩之极，修辞手法的运用上更是精妙绝伦，令人叫绝。

民歌讲求“趣味性”与“韵味性”，具备了趣味才能满足民众的心理需求，再加上琅琅上口的韵味，才能广为传唱有着更为持久的生命力，修辞的巧妙运用恰好符合到二者的需要。

正所谓“言之无文，行而不远。

”[7]因而明代民歌在修辞的运用上继承和发扬了民歌的传统。

下面就借代、双关、比喻、排比、反复等诗歌中常见修辞来欣赏明代民歌中修辞的运用。

巧用借代、双关语

“莲”、“怜”互为表里，“晴”、“情”相得益彰，“杜康”借指美酒，“长亭”代指分别……使得借代、双关语的运用成为传统民歌中一个重要的修辞现象。

明代民歌在借代、双关语的运用上与前代相比有所突破，主要表现在：

一是扩宽了借代使用的范围，如，用“锁”借指心门，用“桃”、“藕”借代女子，以“荷包”、“素绢”来代指书信；二是双关的运用由词法、句法向章法的过渡，全篇使用双关语来表情达意。

如《挂枝儿咏部》中《藕》一篇：

藕儿好一个嫩白的肌体，深深的住在若耶溪，那采莲人特地寻你来至。

“

那“藕儿”可不就是个娇滴滴的有着嫩白肌体的小女儿，“我”可不正是那千辛万苦来寻你的“采莲人”。

又如《药名》：

红娘子叹一声受尽了槟榔的气，你有远志做了随风子，不想当归是何时，续断再得甜如蜜。

金银花都费尽了，相思病没药医。

待他有日的茴芗也，我就把玄胡索儿缚住了你。

此首通篇以药名入曲，借用“槟榔”“随风子”“当归”“续断”“金银花”等药名，妙用双关，读来颇有意趣，给人留下深刻的印象。

生动形象的比喻

比喻不仅使事物生动形象具体可感，以此引发联想和想象，给人以鲜明深刻的印象，并使语言更加活泼，富有很强的生命力和感染力。

明代民歌中比喻的运用也颇具特色，如《挂枝儿欢部》中的一首《泥人》：

泥人好一似咱两个，捻一个你塑一个我看两下里如何，将他来揉和了重新做。

重捻一个你，重塑一个我。

我身上有你也，你身上也有了我。

冯梦龙评此曲可称“绝调”。

通篇用比，表面上看是写捏泥人的一种民间技艺，实际上是说陷入爱情的男女犹如泥人一般不分你我，你中有我，我中有你。

运用比喻将深刻的、抽象的爱情用浅显、具体的泥人表达出来。

又如《挂枝儿想部》里的《牵挂》：

我好似水底鱼随波游戏，你好似钓鱼人巧弄心机。

吊钩放着些甜滋味，一时间吞下了，到如今吐又迟。

牵挂放在心头也，放又放不下你。

牵挂是人间至真的情，是割舍不掉放不下的情，把“我”比作“水底鱼”，把“你”比作“钓鱼人”你拿吊钩上的甜蜜引着我，如今我只能放在心头牵挂你。

运用比喻将一个牵挂心上人的女子形象刻画的入木三分，惟妙惟肖。

节奏和谐、感情洋溢的排比

排比能够使形式更加整齐，使气势更加雄浑。

适当的运用排比对于抒发歌者在特定情境中的特殊感情有着积极的作用，排比能够使诗体形式与所要抒发的情感有机的融为一体。

《挂枝儿》《山歌》中有大量运用排比来抒发情感的，

如《挂枝儿·怨部》中《告诉》：

告诉你爹这薄幸子一定不忠不孝；告诉你友这薄幸人休要相交；告诉你妻这薄幸夫也须留心防着。

告诉普天下掌祸福的神灵听，这样薄幸贼莫恕饶。

再告诉他日做墓志的官人也，莫把他薄幸名儿除掉了。

真情实意、掏心掏肺的文字，运用排比的句式铺陈开来，极具感染力的表达对薄幸人的怨恨，对陌生人的告诫，要告诉全天下，此人乃薄幸人也，莫要与之相交。

感情强烈，喷薄而出。

明代民歌爱情观的形成背景

民歌从《诗经》到汉乐府、南北朝民歌、敦煌曲子，再到明代民歌经历了曲折漫长的发展演变过程。

明代民歌是非常重要的部分，它是古代民歌的鼎盛高峰。

它要更加丰满、明快、趣巧，内容也逐渐脱离文人诗词的高雅，转而尚俗，对爱情的表达也由委婉的诉说转向赤裸的追逐。

明代民歌的内在精神、艺术手法、审美特征等各方面的发展必然是有其原因的，下面就从几方面来具体分析一下明代民歌中爱情观念产生的原因。

（一）、经济结构的变化和市民的兴起

中国封