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六十四卦之卦画、卦名、卦辞和爻辞被称为《易经》。
《易经》作于何时，出于何人之手，学术界没有定论，但可以肯定它有非常古老的渊源。
《易经》本是卜筮之书。
它包含一些固定的格式化的条文，常常通过占筮人员的权威解释，来指示、规定求卜者的行为选择。
其中，卦是《周易》中象征自然现象和人事变化的一套符号。
爻是组成卦的基本符号，分阳爻和阴爻，二者配合就成了卦。
由三个爻组成的“八卦”《周礼》谓之经卦。
朱熹《周易本义》有八卦取象歌，可帮助我们记忆八卦的样子，即：
“乾三连，坤六断。
震仰盂，艮覆盌。
离中虚，坎中满。
兑上缺，巽下断。
”由经卦两两相合为六十四卦（各有六爻构成），《周礼》谓之别卦。
《易经》中的六十四卦由六个阴爻或阳爻组成，卦辞解释整卦的意义，一般比较简单，爻辞解释每一爻的意义。
《易经》在中国文学史上的意义一般不重视，这种偏向应当得到纠正。
第二章《诗三百》和屈原的诗第一节《诗三百》《诗三百》是我国最早的诗歌总集，简称为《诗》，习称为《诗经》。
它收录了西周初年至春秋中叶（即公元前十一世纪到公元前六世纪）大约五百年间的三百零五首诗歌，按音乐之不同，分为风、雅、颂三大类。
风是带有地方色彩的乐曲，包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。
雅是周王朝直接统治地区的乐曲，包括大雅、小雅。
颂是宗庙祭祀用的乐曲，包括周颂、鲁颂、商颂。
三百零五首诗歌产生的地域以黄河流域为主，波及长江、汉水、汝水一带。
其作者只有很少一部分能够从诗篇自身或者先秦文献中找到相关的说明。
其实三百零五篇以外还有六篇，只有题目而没有正文。
这就是《小雅》里的《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》和《由仪》，通常称之为“笙诗”。
有的学者认为，笙诗的正文是由于战国、秦世的混乱而亡佚的；
也有的学者认为它们本来就没有正文。
从孔子开始，《诗三百》被一代代学者张扬为儒家经典，汉初它更被朝廷立为官学。
作为一部经学典籍，它对古代中国发挥了巨大、持久的影响作用。
而从文学发展方面看，它的成就和意义也是极为卓著的：
（一）《诗三百》中的诗歌或者表现多姿多彩的爱情生活，或者表现色彩秾丽的婚姻生活（幸福抑或不幸），或者表现战争、徭役给广大社会造成的巨大影响，或者表现劳动生产以及劳动者的生活，或者歌咏民族历史及其重要历史人物，基本上都是“极质正的现实文学”。
因此，《诗三百》奠定了中国诗歌史的现实主义传统。
（二）《诗三百》确立了中国诗歌抒情言志的基本品格。
（三）《诗三百》奠定了富有中国特色的诗歌创作方法，即赋、比、兴。
朱熹对赋、比、兴的解释是：
赋者，敷陈其事而直言之也；
比者，以彼物比此物也；
兴者，先言他物以引起所咏之辞也。
（四）《诗三百》擅长写人状物、刻画场面。
（五）《诗三百》开创了中国文学尤其是诗歌的很多重要母题，比如四时田园、日暮思归等。
这些都足以说明《诗三百》的巨大成就以及它在中国文学史上的崇高地位。
第二节屈原和他的诗屈原（约前340—约前278），战国时期楚国政治家和作家，我国历史上第一位伟大爱国诗人，曾担任左徒、三闾大夫等职。
他在政治方面主张施行美政，修明法度，举贤授能，使国家富强；
在军事外交方面主张联齐抗秦。
然而被上层集团疏远、流放，最终自杀。
古人或曾感慨曰：
“楚之治乱存亡，系于屈子一人。
”屈原的诗歌基本上是他品味着自己的人生悲剧以及楚国的政治悲剧创作的，主要包括《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》等。
它们标志着我国历史上又一座难以企及的巅峰，对后世的影响异常深远。
屈原在中国诗歌史的主要贡献，在于把原始神话中包含的不自觉的超现实想象，提升成了自觉的艺术创作方法；
“我国最古之文学作品，《三百篇》之外，即数《楚辞》。
《三百篇》为中原遗声；
《楚辞》则南方新兴民族所创制之新体。
《三百篇》虽亦有激越语，而大端皆主于温柔敦厚；
《楚辞》虽亦有含蓄语，而大端在将情感尽情发泄。
《三百篇》为极质正的现实文学；
《楚辞》则富有想象力之纯文学。
此其大较也。
其技术之应用亦不同道。
而《楚辞》表情极回荡之致，体物尽描写之妙，则亦一进步也。
吾以为凡为中国人者，须获有欣赏《楚辞》之能力，乃为不虚生此国。
第三章叙事文第一节《左氏春秋》《左氏春秋》一书，通常被称为《左传》。
近代以来，绝大多数学者都认为它是史书，惟包含不少文学质素。
但从中国学术、文化发展的大统上看，这种认识不够确切，也不够具体。
《左氏春秋》实际上以先秦“文学”的一种具体形态，兼具现代所谓史学、文学、哲学（具体表现为经学）方面的特质。
一、《左氏春秋》的史学特质从现代学术立场上看，“历史学的目的，是揭示人类生活或人类文化的已往状态”；
《左氏春秋》有这种追求，自不待言。
史学更深一层的特质是坚持事实，——尽管它提供的事实“包含着创作主体复杂的判断过程”，但“事实不仅是史学的开始，而且在某种意义上还是史学的归宿”。
《左氏春秋》毫无疑问是坚持事实的，它所记载的虚诞怪异之事譬如形形色色的梦等，都是著者判断上的“事实”，一如梁启超所说：
“?
?
《左传》里有许多灾怪离奇的话，当然不能相信，但春秋时代的社会心理大概如此”。
“书法不隐”可以说是《左氏春秋》以事实为归宿的富有中国特色的表征。
史学更深一层的特质，是“在历史人物的数不清的而且常常是自相矛盾的言论的背后发现统一性”。
这正是《左氏春秋》最深层的史学质素：
从素朴的、零乱无序的事实材料或经验事实中，把握把它们联结为一体的本质性的东西。
二、《左氏春秋》的文学特质即便是从现代学术立场上，我们都应当承认，作为先秦史家记事文的《左氏春秋》是先秦文学的一种体式，并且是这种体式的最高典范和成就。
首先，它以春秋时期两百多年的历史发展为背景，塑造、再现了一批极富个性的人物，并且篇二：
诗经语文基础模块（上）教案总第11次课篇三：
岫岩玉演讲稿大家好，我是本次讲座的讲师，陈晔。
在开始之前，我想先考考大家，谁知道带“玉”字的成语啊？
（金玉良言、玉石俱焚、美玉无瑕、金枝玉叶、琼浆玉液、怜香惜玉、抛砖引玉、如花似玉、冰清玉洁、金玉良缘、玉树临风、冰壶玉尺、金童玉女、琼楼玉宇，锦衣玉食，玉不琢不成器、宁为玉碎，不为瓦全、等等）据了解，汉字曾造出从玉的字近500个，而用玉组词更是无计其数。
其实，最早是没有“玉”字的，只有“王”字。
在古汉语中“王”有三种读音，其中一种就读“玉”的音，所以现在“王”字旁的字就和玉有关。
像我们现在看到的“珍”“琩”“珈”“玱”字。
“珍”字，代表非常稀有而精美的宝玉，常用于比喻贵重的器物和人才；
“琩”字，是古代宗庙祭祀时所用的玉器，可以用来盛酒灌酒；
“珈”字，是古代贵族妇女的一种头饰；
“玱”字，是玉器相互碰撞发出的声音，也形容声音美妙好听，等等，当然还有很多斜玉旁的汉字。
从这些汉字中，我们可以发现，斜玉旁的字的含义都很美好。
不管是用来祭祀的玉还是君子美人佩戴的玉，都是珍贵精美的。
祭祀在古代是很重要的仪式，而玉在祭祀中被作为装酒的仪器，可见玉在古人心中神圣的地位。
另外，古代道德崇高的人才可被称为君子，玉为君子所佩戴，可见玉是作为一种道德高尚与尊贵的象征。
不仅古人爱玉，现代的我们也爱玉。
众所周知，我国的“四大名玉”是“和田玉”“独山玉”“绿松石”和“岫岩玉”，而今天我要带大家了解的就是“岫岩玉”。
会从以下四方面来讲。
岫岩玉，产于中国辽宁省鞍山市岫岩县。
岫岩县是一个山清水秀、物产丰富、藏风聚气的风水宝地。
经过千万年的自然演化，凝聚了千万年的日月山川之精华，从而蕴育了闻名于世的国宝珍品——岫岩玉。
因此，它也被称为中国的“玉都”。
中国对岫岩玉的认识和开发利用有着悠久的历史，根据考古发现，在距今4000~5000年的新石器时期红山文化遗址中，辽宁建平县出土的“玉猪龙”，夏商周时期的“玉跪人”，元代的“玉贯耳盖瓶”。
清朝皇太极刻有“皇帝奉天之宝”的传国玉玺、乾隆皇帝刻有“国朝传宝记”的玉玺，1968年在河北满城陵山汉墓中出土的“金缕玉衣”，这些都是用岫玉雕制而成。
大家可以看看这幅“金缕玉衣”，从头到脚，从前到后，一共用了2498片岫玉，真是令人惊叹呀！
接下来我们再细说岫岩玉，岫岩玉的种类繁多，有河磨玉、老玉、花玉、甲翠、火石星、岫玉等。
在正式讲解岫岩玉之前，我先讲一个《卞和三献宝》的小故事，来给大家提提神。
话说在春秋时期有位楚人名叫卞和，他在荆山（今湖北南漳县）看见有凤凰栖落在山中的青石板上，依“凤凰不落无宝之地”之说，他认定山上有宝，经仔细寻找，终于在山中发现一块玉璞。
卞和将此璞献给厉王。
然而经玉工辨认，璞被判定为石头，厉王以认为卞和欺君，下令断卞和左脚，逐出国都。
武王即位，卞和又将璞玉献上，玉工仍然认为是石头，可怜卞和又因欺君之罪被砍去右脚。
楚文王继位后，卞和怀揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致满眼溢血。
文王很奇怪，派人问他：
“天下被削足的人很多，为什么只有你如此悲伤？
”卞和感叹道：
“我并不是因为被削足而伤心，而是因为宝石被看作石头，忠贞之士被当作欺君之臣，是非颠倒而痛心啊！
”这次文王直接命人剖璞，结果得到了一块无瑕的美玉。
为奖励卞和的忠诚，美玉被命名为“和氏之璧”，这就是后世传说的和氏璧。
而这块和氏璧就是河磨玉。
河磨玉是岫岩玉中极品玉。
在亿万年前，岫岩县的透闪石玉矿裸露于地表，经风化后，成为大小不同的块状玉矿石，被山洪冲下山后，在细玉沟河里随砾石一起运动，经河水长期冲刷及砾石磨擦，棱角殆尽，状如顽石，内藏软玉，极不易辨认，故称“河磨玉”。
属透闪石玉，它的硬度非常高，可以切割玻璃。
颜色可以分为白、黄白、绿、墨4个基本类型。
它外包石皮，内藏美玉，是玉中珍品，价格十分昂贵。
明代的宋应星在《天工开物》中称“河磨玉”为“千年璞”，它的品质可以和新疆和田玉相媲美。
下面的这两张照片都是我们公司的作品，左边的这个吊坠，我们可以看到似白如猪脂，这样的是为上品的！
右边这把“宝刀”是特意将河磨玉做旧，来突出这把宝刀历经风霜的这种感觉。
所以河磨玉很适合做一些仿古件。
老玉属于透闪石玉，它的硬度为6.0—6.5度。
从颜色上分主要有黄白玉、青玉、碧玉和墨玉4种，其中以黄白玉最为珍贵。
它的突出特点是质地异常细腻、温润，外表微透明，呈蜡状、油脂状光泽。
下面的这对貔貅吊坠整体呈油脂状光泽，给人很细腻温润的感觉。
花玉属蛇纹玉，硬度为4.5－5.5。
其玉质表面呈油脂玻璃光泽，质地结构致密，水头足、不易跑色，抛光度好，可雕性强，色泽极为艳丽丰富，绿、黄、白、蓝、红、褐、橙、黑等多种颜色形成变化多端的天然花纹，或形成红、绿、蓝大幅色调的和谐过渡，充分体现大自然鬼斧神工的天然之妙，一石一款、佳趣天成、绝无雷同，奇特美丽的花色给人们提供了更广阔的遐想及鉴赏空间，从而愈加弥足珍贵。
其特点是出现三种及三种以上的颜色称其为花玉。
下面的这个作品，其名为“昵语”。
雕刻了两只小鸟站在红色的枝头上在说悄悄话，惟妙惟肖，让人感觉很温馨。
寓意爱情甜蜜，和和美美。
适于摆放在家中，或者送给子女。
从这个作品上我们就能看出花玉的颜色艳丽丰富，很适合雕刻一些大型的摆件，或者雕刻成一个吊坠，手镯都不失时尚的色彩。
正是因为它的颜色丰富多彩，玉雕大师们可具有更大的创作空间，因料施艺，剜脏去绺，巧用俏色，化瑕为瑜，使美玉与高超技艺的完美结合达到一种至高境界。
为了能让大家更好的体会到这一点，我特意选了“吉福”这个作品。
在这个作品上，两只小老鼠站在簸箕上偷吃玉米，很有意思。
其实这个玉米就是用花玉雕刻而成的。
绝对是纯天然形成的颜色，而不是人工所为。
下面的这个簸箕是甲翠的料，那什么是甲翠呢？
甲翠是岫岩玉中一个特殊玉种，介于透闪石玉和蛇纹石玉之间，具有透闪石玉与蛇纹石玉的综合成份和特性。
硬度约在4—5度之间。
甲翠的颜色是白绿相间的混合色，基本不透明或微透明，极象是翡翠，因此开始时人们把它叫做“假翠”。
后经有关专家鉴定正式将其命名为“甲翠”。
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宗庙开发言稿）适合用来雕制炉、瓶、薰、鼎等素活。
在这里给大家讲解一下什么叫素活。
素活讲究尺寸比例,讲究成对称美。
如果我们把这对双耳活环九龙瓶从中间分开我们会发现无论是图案还是弧度都是非常对称的。
像是这样的工艺技术全国也就只有两三位师傅能做，而且这种工艺技术在过去是只给皇家做贡品的。
所以说这对双耳活环九龙瓶也是非常精美的。
火石星属透闪石玉，硬度可达到6度。
其特点是颜色以黑绿相间，有荧光感，可比翡翠的水沫玉，故也叫水墨玉。
大家可以感受一下，用它做出来的摆件和首饰也是非常漂亮的。
像是对貔貅，就是用火石星做的，传说貔貅是一种凶猛的瑞兽。
它有嘴无肛，能吞万物而不泄，故有吸纳四方之财的寓意，也有赶走邪气、带来好运的作用。
所以这样的摆件很适合摆放在家里，或是送给亲戚朋友。
看右边的这款玉镯能够更好地理解它叫水墨玉的原因。
青色底上一点墨，是不是有种水墨丹青的感觉。
岫玉属蛇纹石玉，硬度在4.7—5.5度之间。
岫玉的颜色多种多样，有绿色、黄色、白色、黑色、灰色5种，每一种又都可根据色调，由浅到深的变化为多种颜色。
它的突出特点是质地细腻、温润，外表呈玻璃状光泽，透明度较高，非常漂亮，适合雕制一些较大型的摆件或者一些首饰。
岫玉玉质的好坏主要是看颜色（以深绿180料为最好）看质地（密度越小越好）看透明度（透明度越高越好）看净度（杂质瑕疵越少越好）。
我们先来看看颜色和质地。
这是两块料石，都分别开了一个窗。
透过这个窗我们能发现，右边的料石比左边的颜色较深，而且质地也比左边的更细密。
所以右边的玉质更好一些。
我们接着来看看透明度和净度，左边的手镯上有白色的絮状物，整体看起来也较混浊，相比之下的右边的手镯则很干净，透明度也很高。
所以右边的手镯要比左边的好。
带大家了解完岫岩玉的各个玉种，接下来啊我们来聊一聊下岫岩玉的投资价值与收藏。
所谓投资价值，就是指评估对象对于具有明确投资目标的投资者或某一类投资者所具有的价值。
说白了就是，我花一千块钱买进一个东西，再一万块钱将它卖出，中间所得的差价就是它给我带来的价值。
那么我们为什么要投资呢？
1、投资可以保障本金，可以保存金钱的购买力。
2、可以让资本增值，使财富得以累积。
3、可以经常性的得到收益。
说到投资大家肯定会想到股票，黄金。
但是有句话说：
“股市有风险，投资需谨慎。
”我们想投资股票风险实在太大，不可预测的因素也很多。
那我们就投资黄金，可是黄金的波动和资金杠杆比例都很大，受国际因素影响也很大，行情不容易把控。
那怎么办？
到底投资什么才有保障呢？
我认为我们可以投资艺术品，这种投资风险小，收益率高，还可获得精神享受。
像字画，邮品，珠宝玉器，古董等，都可以进行投资。
但因为我们今天讲岫岩玉，所以就和大家聊聊岫岩玉的投资价值。
玉属不可再生资源，具有稀缺性和不可再生性，所以玉的保值和升值功能是极强的。
就像我们熟知的和田玉一样。
但是和田玉的资源有限，现在已经濒临枯竭。
现在市面上所称的和田玉不是假的就是次料，对投资是没有任何价值可言的。
想想看假如我们花大钱买了一块不知是真是假的和田玉，到不如将钱投资到有升值空间的岫岩玉上。
据了解，在过去几年，岫岩玉的河磨玉原料从原来的400多元/公斤上涨到20000元/公斤左右，连原来被用来做座的普通料，也都被用来制作摆件，价格从原来数元一公斤上涨至近百元甚至一百多元一公斤。
市场人士认为，涨幅至少有10倍的岫岩玉还有上涨空间。
那有人会问，为什么我们一定要选择岫岩玉呢？
第一，他是四大名玉之一，知名度高。
第二，以目前来讲，岫岩玉的产量较大，说明我们能在市面上购买到真货。
第三，它的玉种多，花色也多，是其他三大名玉所不能比的。
所以投资岫岩玉才是正确的选择！
但是，不是说我们随随便便买一块岫岩玉就可以了，俗话说，藏玉要懂玉，事实上，懂玉还不够，还需要有一定的鉴赏能力，那么，收藏鉴赏玉器如何着手呢？
一、看材料，材料是玉器收藏的首要前提。
优质玉材对于一件玉器至关重要，如玉质、玉色、光泽、致密度、绺裂、玷污等等都是玉材等级的要素，不应忽视。
二、辨造型，造型是玉器审美的构架，也是决定玉器收藏价值的一个重要因素。
造型是由功能及玉坯形状决定的。
其比例权衡要适当。
匀称而不呆板，均衡而又稳定的是美的作品。
三、鉴纹饰，纹饰是玉器的装饰，它的美丑容易被人们觉察、感受。
一般说它服从于器型的需要，或者它们两者都取决于社会功能的需要。
装饰要看结构、章法、繁简、疏密等处理，凡结构章法有条不紊、统一和谐就具鉴赏价值。
四、析工艺，玉器工艺是由料变为器的技术条件，它的性质比较稳定，不易被人真正认识，是鉴赏上的一个难题。
凡做工利落流畅、娴熟精美必然是美的或比较美的。
反之，板滞纤弱、拖泥带水，则是收藏价值锐减的标志。
五、品艺术，艺术是每件玉器所追求的最高境界，也是最难做到的。
凡气韵生动，形神兼备的都是艺术美的表现，反映了丰富的收藏价值，反之，徒具形骸、一味模仿古者都是违反艺术美的作品，鉴赏价值就逊色得多了。
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