《动物农场》读书笔记Word文档下载推荐.docx
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原来那个衔尾蛇，还是形容物理比较合适，人不可能踏入同一条河流，社会形态也不可能重复之前的轨迹。
可没人会放弃对乌托邦的幻想吧，哪怕是最勤劳的人儿，就像对永生、权力、财富等欲望的追求，人性使然。
也不知道是不是胡思乱想，竟觉得，在所有动物农场中的动物们，几匹马活得最像人生。
即使是离开农场的Mollie，也是明确知道自己想要的，想要缎带，选择缎带，最终获得缎带，是不是也是求仁得仁？
而留在农场的Boxer&
Clover，对自己的信念坚信不疑，最终为之付出骨血的代价也在所不惜，悲壮却也心安。
哪有什么对错，生产力总在不停发展，风车总会立起，农场总会用上电力；
与此同时，享乐者永远会追求更高的享乐，劳作者永远会有更高的奋斗目标，哪里是什么轮回，不过是不变应万变。
那一切，意义何在？
沧海一粟，若把整个人类历史放在地球存在的时空来看，不过一瞬吧。
而任何人在整个人类历史进程中，眨眼都不及。
像苏菲的世界里说的，做一只爬上兔毛顶的虱子固然令人敬佩，但安安静静在兔毛底端生活的虱子又有何不好？
总有人英勇就义，总有人苟且偷生，更何况偷生之后或许另有一番天地，别人眼中的平庸追随或许有你看不到的坚持和理想。
纵使猪都聪明百倍，有人暗度陈仓，有人败走麦城，他们又多相信自己所说的呢？
更何况，奴役别人的人，总是不讨喜的。
所以，真的喜欢那几匹马：
他们认真的去相信，不管信的是乌托邦还是缎带；
他们认真的去追求，不管最终能否实现；
他们信任自己当下的每一分努力，也是一种自在。
天地不仁以万物为刍狗，可没说，万物以万物为刍狗。
《动物农场》读书笔记2
掌握知识，发挥未来！
读完整个小说，深感讽刺意味。
奥威尔式的童话不是小孩子看的，他是作者结合了亲身经历，将时代的印痕与自身的观察结合创作而成。
显然奥威尔痛恨资产阶级，但是所谓的无产阶级难道就不是潜在的资产阶级吗？
换句话说，如果有一天他们身份互换，他们仍然“各尽其责”。
只是将资产阶级比作了猪，好吃懒做的形象也是作者想对资产阶级的描述，可是原先他们也是群众，怎么就突然特殊化了呢？
慢慢的抛弃原来定下来的规则，面对群众的质疑，总有百般说辞，因为规矩掌握在他们手中，读懂规矩的能力（知识）也只在他们手中。
无知的群众只能被当做工具使用，那些勤劳，善良友好的美德，不过是愚蠢的点缀。
当权者可以将黑的说成白的，将白的说成黑的，但显然，事实并不会因此而受到影响，总有人能够看到事物的本质，但是又有多少人愿意冒着生命危险去挺身而出揭露事实。
像傻羊那样沉溺于上面的领导，就很安全吧。
其实这个故事从开始老猪给动物们讲起义的时候，大概后面讲什么也就知道了。
老猪描绘的乌托邦深深地吸引着年幼无知的小动物们，殊不知乌托邦是不存在的。
即使他们翻身做了主人，他们大多数的生活反而过得更加辛苦，更没有了往日的温馨，取而代之的是机械搬日复一日的劳作。
小说里其实间接地说明了知识的重要性，它更是一把双刃剑，但只有掌握知识的人才能掌握话语权，如果不想做任人宰割的羊肉，那就好好学习吧。
也不要做好吃懒做的肥猪，不是学会两只脚走路就是人，人的智慧四脚时就有了。
《动物农场》读书笔记3
每个农庄都有一个管理农庄的人，但是你相信动物可以管理农庄吗？
这是一个很有趣的故事，也是一本读后值得大家深思的作品。
有一个农庄，叫做曼诺农庄，那里面住着许多动物，等到夜晚时，动物们便开始骚动，准备听老少校演说。
老少校是个很有智慧的猪，它想把它的智慧传给动物们，便问它们：
有谁是悠闲的？
有谁是快乐的？
”又说：
大家努力工作的成果，全都被人类给抢走了！
”于是动物们就开始计划要把人类赶走，享受自己工作的成果，让自己做农庄的主人。
读后心得：
我觉得动物们赶走奴役它们的人类，动物们对未来充满美丽的远景，大家为共同的目标努力，但是当领导者染上了与人类相同的恶习，甚至变的和人类一样自私、贪婪时，动物农庄就即将要面临拆除的危机。
虽然书中的动物都加以拟人化了，但是我们可以清楚的感受、体会到，动物其实和我们是一样的，它们也和我们一样有“喜”、“怒”、“哀”、“乐”，饿了要吃饭，累了也要休息。
我们要好好珍惜这些动物，不要像书里面的人一样，奴役那些动物，我们应该让它们有快乐的生活。
《动物农场》读书笔记4
原本我以为动物的世界里只有单纯的需求，读完这本书后我才知道，但凡是这大千世界中的一员都会在进化的过程中有各种的纠葛，无论是感情的，地位的甚至利益的。
这本书中便阐明了利益、地位纠葛的不断产生以及对最终善良本性的抛弃。
故事的开始，是人类在管理着农场，而后是动物的“自治”。
人类无疑是被利益纠缠甚至掌控的，但动物本性是善良的，及至最后，都有动物在努力工作，但他们却相信了猪的谎言，相信着与人类同是利益追求者的猪带来的不切实际的希望，才会导致最后农场又一次被人类利益侵蚀。
农场中的动物们经历的统治从不平等到不平等，向我们展示了不同物种因欲望而不断聚拢地位，食物，金钱从而形成一个独裁局面打压敌对势力的相同结局。
若不是受到了猪的迷惑，善良的动物们早就会揭竿而起了。
不过我觉得在未来一定有一天会有人意识到这一点，并告知大家，夺回本来应当属于大家的生活。
顺应民心，本就是一个领导者的责任，而他统领的一切是由无数的人民构成的。
任何的国家只要有一个明智的领导者，便会水涨船高，越发繁荣。
《动物农场》读书笔记5
今天我读了《动物农场》这本书，里面的的权力斗争让我感受十分深刻。
《动物农场》这本书相信许多中小学生都阅读过，书中的“主猪公”，雪球和拿破仑，因为同情动物们食不果腹的生活，带领自己的子民们奋起反抗，将农场的主人琼斯赶出了农场。
后来，，人们为了夺回农场，与动物们展开了一场场激烈的斗争。
动物，惨胜。
可不久后，权力熏天的拿破仑为了自己的权力，将雪球赶出了农场。
在农场中，他不断加固自己和猪的地位，将别的动物都当作自己的奴隶，不断修改约束自我的动物法则。
最后拿破仑竟然与人类通商，学会了用两条腿走路。
但是，别的动物的生活，和以前有改变吗？
权力，是一个不折不扣的恶魔，它把良心吞噬，只留下贪婪。
拿破仑也因为权力，从为动物着想，变成了欺压动物，剥夺动物的粮食。
其实动物农场正是二战时的苏联，拿破仑正是当时的斯大林。
斯大林用百万士兵的鲜血和生命击退了敌军，但自己却因为权力，把所有的功劳都归到自己的名下。
他在人们眼中既是英雄也是恶魔！
在我们的历史中，也有许多被权力熏瞎眼的人。
例如刘邦，他将项羽打败后，封了许多与自己一起打天下的功臣，但是他为不让人瓜分自己的权力，接连杀了许多功臣，完全没了当年的宽容和大度。
乔治。
奥威尔写出了《动物农场》这本书，不就是在警告我们不要被权力所迷惑吗？
《动物农场》读书笔记6
寒假里，我阅读了一本书，名叫《动物农场》。
本书写了一个农场的动物在一头猪，老少校的指引下，将这里变成了动物的地盘，每只动物都是平等的，没有杀害，在两头猪的领导下，干着自己的工作，粮食更多了，动物们也更快乐。
可没过多久，一头猪就用自己培养的狗驱逐了另一头猪，从此，他就当上了“伟大的领袖”，他开始背叛老少校立下的规矩：
老少校，不许动物杀害动物，而他杀害了做坏事和有不同意见的动物；
老少校不许动物住进人类的房间，而他带领猪和狗住了进去；
老少校不许动物学习人类喝酒，而他却经常喝酒；
老少校不许动物与人类做交易，而他将木材和母鸡下的蛋卖给人类；
老少校说每一只动物都是平等的，而他却给狗和猪不同的优厚待遇；
老少校不许动物模仿人类的习惯，而他让狗和猪穿上了人类的衣服，在饭桌上与人类开怀畅饮，跟人一样走路。
这本书使我懂得了干任何事都要有原则，不能超过底线，否则绝不会成功。
《动物农场》读书笔记7
一部很精彩的书，但是评论人数却远远比不上各大图书榜单的热门畅销小说。
一定程度上反应的当下读者们的阅读倾向。
一直觉得这本书能在中国出版，不能不说是罕见。
其中充满了种种政治隐喻，一样的社会制度，从中总能读到一些现象，然后对号入座。
作家的书写相当有趣，也许一开始吸引我的也是他的有趣，但是读到最后只有悲凉，一本看得我很像哭的小说。
或许是因为相似，所以才觉得压抑哀伤。
懂书之人自会明白其中缘由，偏激牢骚也是无济于事。
最恐怖的时代已经离我们远去，至少现在我们还保留着一部分自由，自由到可以看到这本书。
其实看完小说我一直在想一个问题：
为什么，为什么当初说好的宏伟蓝图最后无法实现，是什么导致了它成为了一纸空文，进而又开始了残酷迫害？
恕我不才，思绪万千，却终究无法理清头绪。
无心情在这里拍案而起讽刺人性，人生不过数载，谁又能看透人性，没看透就没有多少发言权。
只是小说太真实的把画面摊开到你眼前，让你连一个梦都无法做完整，最后却不给你一个解决的良方。
没有希望才更显绝望。
推荐过这本书给很多人，不过真正看过的没几个。
这世界本就残酷，留一些希望或许还可以做梦。
这也许是为什么各大言情穿越，心灵鸡汤的评点过万的原因之一吧。
《动物农场》读书笔记8
《动物农场》是乔治?
奥威尔的作品，通常我们会在奥威尔的政治寓言小说系列中，看到它与《1984》齐名。
有些人甚至评价说，它优质于《1984》。
对于这本书的第一印象，我觉得是其人设的.独特性征服了读者。
看过《1984》和《动物农场》的人都知道，其实两本书在本质上讲的是同样的意思。
但是在某种程度上，《1984》中的政治指向性更模糊，充满宽泛的包含性。
可以说，我一直坚持认为《1984》更高明之处在于其广泛的影射意。
而《动物农场》虽然角色构建具有别具一格的奇妙，但是这本书实质指向性十分明确。
就像乔治?
奥威尔本人所言，这本书就是起意于“苏联神话对西方社会主义运动影响”之下，对当时社会主义国家某些现象的揭露与反思。
诚然，《1984》也是起意于此。
但是，就我自身而言，我在看《1984》的时候，脑子里并没有明确地对应出苏联社会主义的现象，而是犹如雾中看花，交替在西方世界与社会主义世界的措置边缘。
但是《动物农场》除了让我明确地对应到脑海中关于苏联的记忆，甚至不自觉地浮现出我国建国初期某些社会面貌的倒影，几乎说是毫不犹疑的下意识联想。
所以说，如果两者都可以称之为成功的政治寓言小说，实际上更胜一筹的是《1984》。
有时太清晰的预示反而容易失去借鉴的警醒度，毕竟历史反思与未来警示所引起的内心恐慌感是不同的。
人们总是对未知、模糊、似曾相识下即将重蹈的覆辙，怀有高度的警惕心理与思想戒备。
能够高保真这种状态的，无疑还是《1984》。
但是《动物农场》的优质点也是令人诚服的。
它通过动物的造反来构建出一个真实的神话——动物世界。
一直以来，众多读者对于奥威尔的这个动机充满了揣度之趣。
其实这是个简单的疑惑，我认为无非就是：
人也是动物——一种高等动物，本质上并无差异。
一只直立行走的猪，它也还是猪。
如果失去了独立思考的能力，即使拥有着光鲜亮丽的人皮，人也还是猪。
就像小说结尾，动物们的惊诧：
它们竟然分不清首领猪“拿破仑”与其他几位农场主人类的模样，似乎每个人都是猪，每只猪都是人。
当然，关于这个意味深长的结尾，我们在下文还会加以揣摩。
这里，我想起刘瑜在《民主的细节》中提及的一个言论，“如果不能进行独立的政治思考，一个挎着LV的猪，他也还是猪。
”
更有意思的是，不仅整个小说的人设创意多多少少带有指桑骂槐的色彩，还能让人自动对号入座并且呈现着某种不争事实。
例如，其中的首领是猪——一种人类认为最愚蠢的动物。
老首领“少校”犹如革命精神的创始人，永远代表神圣庄严的正义与自由。
二代首领“雪球”，一个经历功成身败落差，令人唏嘘的言论禁区中的伟人。
以及最具苏联神话时代领袖“风采”的专制集权者“拿破仑”。
三代革命领袖的形象退化史，正是某些神话破灭的衰亡历程。
又如，情节发展到后期，出现负责守卫与恐吓的九条走狗，还真有点贴切古汉语中“走狗”的本义。
此外，其中一些动物的角色，如忠诚革命事业、任劳任怨且盲目的马——“拳击手”，一个“可爱”的左翼分子。
驴子“本杰明”，一个沉默精敏的“右派”。
逃跑的母马“莫丽”，一个血液里深烙上资产阶级风骨的反叛者。
见证这场革命的为数不多的幸存者，朴实懵愚的母马“紫苜蓿”。
如同这个有趣的名字寓意那样，拥有“所有食物之父”美称的紫苜蓿，就像我们身边每一位普通微小的农民阶级。
至于偷懒的“猫”、圆滑的鹦鹉“摩西”，也是一个个改革新社会中坐享其成的窃功者。
这些将自己归类于无产阶级的民众，灵魂深处是摇摆不定的媚资奴，也是每一个我们。
即使是农场中其他的鸡、鹅等动物，看似根正苗红，从第一代风雨征程中走过的它们，本质上与后来的所谓坚定的革命者一样，只有共同的利益追求和摇旗鼓吹的口号。
至于革命的初心信仰，恐怕早就被一场场的血雨腥风所消耗殆尽，沦丧为计划经济体制下，信念飘忽的一位位苦难者。
整个小说中最耐人寻味的还是结尾部分。
“敢情动物们从窗外朝里望，目光从猪移到人，再从人移到猪，又重新从猪移到人，要分清哪张脸之猪的，哪张脸是人的，已经不可能了。
”有些读者揣测，以猪和人的重修旧好收场，是否意味着两种制度的相互认可。
但是奥威尔自己给出的解释是，他要营造一种不协和的高音符终结曲。
不论这种表象的握手言和是同流合污之意，还是积极影响之意，都绕不开一个争论：
动物们是成功了还是没成功。
我认为，基于小说最后还是将“动物农场”改回原名“庄园农场”这一情节，可以说，他们失败了。
就像作者在小说中实质揭露的，是苏联神话必将破产这一事实。
在当时苏联神话对于西方社会主义运动带来的冲击力极强的时段，苏联社会主义，一个社会主义成功的神话，振奋着多少社会主义者。
实质上，这仅仅是一个真实的神话，随着某些荒谬的疾风骤雨席卷过后，一种心知肚明的失败，在某些幡然觉醒的人心中惨痛扎根。
以致后来，这一神话的破产，使真正的社会主义者欢呼雀跃地赞美，仿佛一种成功的萌芽从黎明前的暗夜中破土而出。
动物农场，就是一个关于真实的神话，但是动物世界并没有迎来破晓。
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