黑格尔《美学》之音乐语录Word下载.docx

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这只就是音乐行家所注意得一方面，与一般人类得艺术兴

趣没有多大关系。

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341 

4

、各门艺术都或多或少就是民族性得，与某一民族得天生自然得资禀密切相关。

尽管我们在音乐与歌剧方面得训练也得到很大得成功，

这两种艺术在我们中间毕

竟象桔树一样，不能成为完全土生土长得东西。

P361 

二、对于音乐本质得解释

、象建筑一样，音乐本身就有一种符合理解得量得关系，也有声音及其汇合承

续得严格得规律性作

为它得基础，这就是与音乐所表现得情感生活与内在生活相

矛盾得。

音乐形成了一种表现方式，

其中心内容就是主体性得，

表现形式也就是主体性得

。

、听觉象视觉一样就是一种认识性得而不就是实践性得感觉，并且比视觉更就是观念

性得。

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P331 

、通过音乐来打动得就就是最深刻得主体内心生活；

音乐就是心情得艺术，它直接

针对心情。

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P332 

5

、音乐固然也有内容，但不就是用在造型艺术与诗里得那种意义得内容，因为音

乐所办不到得正就是自展现为客体。

P333 

6

、音乐作为道地得浪漫型艺术，也象建筑一样，缺乏古典型艺术所特有得那种

内在意义与外在存在得统一。

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、在音乐得许多领域里也就是一种信念得确立，即确信她作为艺术家有离开内容

而独立得自由。

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8

、音乐并不用声音来组成语言得词，而就是任声音独立地成为音乐得因素，正因

为它就是声音，就把它作为目得来处理。

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主体得内心生活与单纯得时间之间得关系，

时间就就是音乐得一般因素。

350 

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音乐与建筑最相近，

因为象建筑一样，

音乐把它得创造放在比例得牢固基础

与结构上。

356 

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、音乐却由于所用得内容就是灵魂得最内在得主体方面、得自由得生活与活动，

就要碰上这种自由得内心生活与数量得基本关系之间得最深刻得矛盾。

P356 

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音乐要处理得不仅有抽象得时间，

长短得比例，

顿挫与强调之类，

而且还有

各种音质不同得声音得具体得时间。

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音乐却只能通过使一种占空间得物体得震动与往复运动来产生声音。

P358 

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如果在音乐里要由内在因素而变成对象得就就是单纯得自我，

这种对象性

（客

观性）中得一般因素也就必须按照内心生活得原则来处理。

359 

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音乐，

它就是通过一些由艺术制造来为艺术服务得因素来活动得，

它先要进行

一种重要而困难得准备工作，然后才能使它们产生音乐。

P367 

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除掉人得口音就是由自然直接提供得以外，

音乐对它得其余得工具都要

自行澈底加工调配，使它们能发生实际需要得声音，否则它们就根本不能存在。

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最自由得而且响声最完美得乐器就是人得声音，

它兼有管乐与弦乐得特性。

因

此，人得声音就是完美得，可以与任何乐器配合得顶合式，顶美。

P369 

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在人得歌声里，

灵魂却通过它自己得肉体而发出声响来。

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在音乐里只有一个办法才能达到完全得同一，

就就是把所用得声音在时间上分

散开来，

成为先后承续得序列，

至于它们得融贯一致则见于它们显得就是自生自发，

不断变化，带有必然性得前进运动。

P377 

20

、在音乐领域里，灵魂得自由得音响才就是旋律。

P378 

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音乐得本质就决定了音乐比起其它艺术更不易让我们以较一般得方式来把明

确得与特殊个别得东西掌握住与说清楚。

379 

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音乐得变化并不就是每一次都恰恰代表某一情感，

观念，

思想或个别形象得变

化，

而只就是一种音乐得向前运动，

这种运动在与自己游戏，

虽然其中还就是运用着

方法

P379 

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拍子，

节奏与与音，

如果孤立地瞧，

都只就是些抽象品，

没有什么音乐得效用。

它们只有通过旋律，

作为旋律得因素或组成部分，

才能获得一种真正得音乐得生

命。

这样把与音与旋律两个差异面结合成为统一体，就就是伟大音乐作品得秘诀。

P380 

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、只有这样不越界乱窜，而按照本质来构成各部分而且终于回到起点得运动，

旋律才适应它所要表现得自由得镇静自持得主体性。

只有这样，

音乐才能通过它

所特有得内心生活活动因素里，

使内在得东西表现为外在得，

而这外在得对象又

成为直接内在得东西，获得观念性与解放。

P382 

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音乐可以就是伴奏得，

这时音乐得精神内容不就是就它得抽象得内在得意义或就是

作为主体得情感来掌握得，

而就是按照它已想象成形并且用文

字表达出来得样子，

才配合到音乐运动。

P383 

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作曲家得活动范围就就是人类得心胸，

或心灵得情调，

而乐曲作为出自内心得

纯粹声响，就就是音乐所特有得最深得灵魂。

P388 

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音乐就就是精神，

就就是灵魂，

直接为自己而发出声响，

在听到自己得声响中感

到满足。

P389 

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因为音乐所要处理得不就是单纯得抽象得内心生活，

而就是由具体内容充实起来

得内心生活，这种具体内容就是与具体得情感密切结合在一起得。

P392 

29

、凡就是适合于歌调（这就是灵魂得一种真正旋律式得

歌唱）得并不都适合于任

何一种音乐表现方式。

P393 

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音乐不只就是泛泛地伴随内容，

而就是要深入到内容得详细得具体特征。

P396 

31

在音乐里想找到正确得标准，

要比在其它各门艺术里较为困难，

因为音乐比

较容易把上述两种对立得表现方式拆散开来。

P400 

32

、音乐得本原就就是主体内心生活。

P404 

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音乐如果要成为纯粹得，

它就必须摆脱不就是它所特有得因素，

即完全抛弃文

字得明确性，从而获得完全得自由。

P405 

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作曲家与听众都倾向于完全摆脱歌词得内容而把音乐作为一种独立得艺术来

处理。

35

音乐就是向两个方面发展得，

或就是适应一个确定得内容，

或就是独立自由地走自

己得道路。

P408 

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教堂音乐所处理得不就是个人得主体情感而就是一切情感得实体性得

内容意蕴。

401 

37

宗教音乐，

在音乐一般所能创作出得作品之中，

就是最深刻与最富于感动力得。

P401 

三、音乐得社会功能

、音乐得力量就在于音乐艺术用来进行活动得声音这种基本原素里。

第

三卷

349 

、在这种场合像在许多其它场合一样，音乐就很合时宜，除掉消磨时间之外，

还可以使人

不想到一些旁得分心得事。

、但就是在现代，我们已不大相信单凭音

、但就是在现代，我们已不大相信单凭音乐本身就可以这样激起勇气与不怕死得

精神，音乐只能在已经把心灵振奋起得那些力量之外加一把助力。

第三

卷

353 

四、音乐得美感认识

、音乐，它所要做得只就是用好象不参杂思想得那种情感得音调，去表现很游离

恍惚得内在心灵得动态，

所以不很需要或完全不需要意识到什么心灵性得内容。

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P35 

、音乐得才能往往在头脑空洞、心情还未很发动得幼年就已显现，甚至在心灵

与生活都还没有什么经验得时候，

就已达到很显著得高度；

我们常瞧到在作曲与

演奏方面都达到高度熟练得音乐家在心灵与性格方面却非常凡庸贫乏。

一卷

、音乐得材料虽然仍就是感性得，却发展到具有更深得主观性与特殊化。

音乐也

就是把感性因素瞧作观念性得，

这可以从这一点见出：

绘画对于空间得绵延还保留

其全形，

并且着意加以摹仿；

音乐则把这种空间得绵延取消或否定了，

并且把它

观念化为一个个别得孤立点。

音质得美就在于具有明确得不摇摆得定性，

保持着不受异调夹

杂得鲜明性与

纯洁性，音乐有别于噪音与杂音，理由也正在此。

P320 

五、音乐与创作

、一

位音乐家只能用乐曲来表现在她胸中鼓动得最深刻得东西，

凡就是她所感

到得，她马上就把它变成一个曲调，正如画家把

她得情感马上就变成形状与颜

色，诗人把她得情感马上就变

成诗得表象，用与谐得字句把她所创作得意思表

达出来。

363 

、音乐方面得关于形式得规律性与必然性全都限于声音本身得范围里，而声音

与它所含蓄得内容并不那么紧密地联系在一

起，所以在声音得运用上，音乐家

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