花果山的导游词.docx
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花果山的导游词
花果山的导游词
【篇一：
花果山导游词】
连云港花果山导游词
概况
花果山风景区是国家级国家4a级景区。
面积12.8平方公里，层峦叠峰214峰，最高峰玉女峰624.4米
花果山以古典名著《西游记》所描述的“孙大圣的老家”而闻名海外。
它丰富的人文景观和秀美的自然景观令游客叹为观止，山中古木参天，名胜古迹众多，历代名人墨客的足迹遍布山中。
主要景点136处，与《西游记》密切相关的有孙悟空出生地—娲遗石、惟妙惟肖的猴石、八戒石、沙僧石、栩栩如生的唐僧崖，以及七十二洞、定海神针、仙砚、拐杖柏、晒经石等30余处，特别是水帘洞更是闻名遐迩。
花果山山高林茂，景色秀丽，一年四季皆有特色。
中国四大观赏名竹之一“金镶玉竹”，名茶“云雾茶”、猕猴桃、人参果、银杏等特产，花果山可谓是“四季花常开，八节果不绝”的人间仙境，山中的草药也极为丰富，是一个罕见的天然大药库。
^*^山门
花果山山门建成于1996年7月1日。
一到山门口，《西游记》氛围便扑面而来。
山门以当地的马陵山的紫色花岗岩建造，有着浓郁的大漠风味。
在传统古城门的骨架上，用现代表现手法加以渲染。
正门上首为孙悟空的头像，背衬圆形图案，象征功德圆满，法轮常转。
北侧有唐僧师徒4人西方取经的浮雕，俗话说“山中无老虎，猴子称霸王”，
花果山作为猴子们的领地，因而浮雕下方把门的是6只圆雕雄狮而不是老虎也就不足为奇了。
广场四周有109只石猴迎宾。
山门背面的匾额上镌“东胜神洲”四字，为中国书法家协会代主席沈鹏先生所题。
透过中间的门洞，可看到松林中吴承恩雕像。
他用安闲自若的目光打量着每一位远道而来的客人。
仙人桥
现在我们经过的这座桥叫做仙人桥，相传过去曾有人在此修道成仙因而得名，在冬天的下雪的日子里便会形成“仙桥霁雪”的美景。
仙人桥的东侧，立着一块非常有趣的回文诗碑，这诗只有14个字，却能念成28个字的一首七言诗。
诀窍在于前一句诗的后几个字是下一句诗的前几个字。
它的全文是“仙人桥上得逍遥，上得逍遥瑞气飘，瑞气飘香花结果，香花结果仙人桥”
十八盘
由仙人桥沿着竹节岭登山，岭上有18组阶梯叫十八盘。
因为一般山上都有这样的坡岭，需要建造些阶梯方便有人攀登，所以有十八盘的山也就很多。
为什么偏偏要凑18这个数？
那可能与庙里的18罗汉有关吧，因为它是个消灾祈福的数字。
十八盘路侧有一块石头形似鲤鱼，头在地面，半献身子在地下。
相传古代皇帝怕江山不稳，派许多阴阳先生到各地去查访和破坏龙脉，这天有位阴阳先生来到云台山，发现了鲤鱼石，又见这条岭上有个第一天门。
他知道鲤鱼只要跳过天门便成了龙，托生在山主家，长大就会抢夺皇帝的江山。
阴阳阿先生找到了山主，把情况如实地告诉了他。
山主很高兴,便问怎样才能使鲤鱼跳过天门。
阴阳先生对他说，只要在鲤鱼石旁修个十八盘，就能顺势飞上天门。
于是山主雇人昼夜施工建起了十八盘，阴阳先生也就放心地走了。
原来鲤鱼跳过天门才能成龙，
若是落在十八个盘子里，那只能是人间的一道菜，风水也就这样被破了。
^＊＾南天门
攀上十八盘，走不了远便是南天门。
南天门是云台二十四景中的“云护天门”。
在《西游记》里它是玉皇大帝灵霄宝殿的外大门，每次孙悟空上天求救兵，都是先经过这里通报。
时常遇到执日功曹、28宿等神仙。
从十八盘到达南天门，大家都累了吧，让我们在这里小歇片刻。
这里地势高耸清风徐来，所以我们刚刚经过的地方就叫做风门口。
站在南天门眺望，西面是我们刚刚上来的竹节岭和香炉峰；南面是美丽的孔雀沟，远处是孔望山，大伊山，是连云港著名的风景区；东滴镜汪水库。
向北望，半山上如同仙境宫阙的便是三元宫。
南天门旧有关帝庙，毁于日寇的战火，林则徐曾在鸦片战争前游过云台山，并留下了几首题给两江总督陶澍的诗。
其中“半岭吞云竹树昏”一句说的就是竹节岭。
九龙桥
由南天门下行抵九龙桥。
九龙桥为花果山的主景之一，位于群山环抱的幽谷之中，有九条大涧在这里汇合，然后奔流向山下的大海，所以涧上的桥称为九龙桥。
九龙桥位于南天门和前顶之间，是前往三元宫的必由之路。
三元宫所在的这条岭叫琵琶岭，像一只琵琶斜倚在云台山上，九条大涧在岭下回环，因此民间称它“九龙戏琵琶”
九龙桥建于明代，为体量较大的砖构拱桥，它不仅方便了过往行人，同时也为后人留下了一座艺术精品。
桥旁的大银杏已近千年，是宋代的遗物。
它用浓密的绿荫笼罩着九龙桥，桥上山风阵阵，桥下流水潺潺，松涛盈耳，鸟语花香，把
游人的疲劳消除得一干二净。
桥南有九龙将军庙，也就是这座桥的桥神庙；北面高处是茶庵，过去专供游客休息品茶，现辟为吴承恩纪念馆。
沿山路攀缘或乘缆车可至三元宫。
＾＊＾三元宫
三元宫发迹于唐，重建于宋，扩建于明，兴盛于清三元大帝是道教供奉的尊神，分管天地水三界，也称三官，花果山是苏北鲁南地区三元信仰的中心。
现在的三元宫是佛家圣地，因此“道佛合一”是它最大的特点。
三元宫是云台山区的主庙，也是花果山的主体建筑。
三元信仰源远流长，早在1600年多年前东晋时代，干宝的《搜神记》上便载有东海人陈光蕊，生了三个儿子，得道升仙。
分管天、地、水三界的记叙。
明代苏北鲁南三元信仰非常兴旺，万历十五年（1587年）淮安人谢淳破家扩建三元宫，奠定了三元宫建筑群的基础。
《西游记》的作者更是三元的坚定信仰者，书中说唐僧是东海陈光蕊的儿子，这庙里的三元也就是唐僧的骨肉兄弟了。
好，让我们继续前行。
现在我们已经来到了三元宫的山门。
汉传佛教的寺院遵循着汉家建筑的特点：
中轴对称。
佛教的建筑遵循着《伽蓝七堂》的规制，“伽蓝”是梵语，意思是寺庙，那七堂又是哪七堂呢？
分别是：
山门、钟楼、鼓楼、天王殿、大雄宝殿、东配殿和西配殿。
咱们先从山门讲起，山门是寺院的大门，一般为三个门，所以山门正规的写法是“一二三四”的三，后来因为寺院大都建在山上，便逐渐转化为“大山”的山。
请大家继续随我前行，现在我们来到了天王殿。
天王殿殿正中供奉的是弥勒佛，弥勒佛他笑脸迎人，欢迎芸芸众生的到来，不论您是贫穷富有还是尊贵卑贱，
佛家的包容胸怀可见一般。
大家看，弥勒佛像旁的这幅对联“大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑天下可笑之人”，请大家慢慢地读、慢慢地悟。
天王殿两侧的这四位神将就是四大天王，手拿一把宝剑的是保护南方的增长天王毗琉璃，手拿一把琵琶的是保护东方的持国天王多罗吒，手拿一把雨伞的是保护北方的多闻天王毗沙门，手持一条巨龙的是保护西方的广目天王毗留博叉。
天王的职责是护卫“四大部洲”，中国历来以农业为主，信徒们渴望“风调雨顺”，于是天王手里的法物就有了谐音的注释。
弥勒佛背后是韦驮，护法神将，居四大天王手下三十二将之首。
传说佛祖舍利被盗后，是韦陀奋勇追回，因此他一直立于面对佛祖的位置。
民间称他为“韦陀菩萨”
我们现在面对的这座高大建筑就是大雄宝殿，大雄宝殿面前有两棵千年银杏，显示着三元宫古老的历史。
抗日战争时三元宫遭受日寇飞机的狂轰滥炸，这两棵树虽然枝干断裂遍体枯焦，但在胜利的春风吹拂下，又绽发新芽，结出了累累果实。
“大雄”是对佛的道德法力的誉称，大殿里佛像的数量有一，三，五，七尊不等，我们三元宫的大雄宝殿供奉了三尊佛，中间的是娑婆世界教主释迦牟
尼，左边的是东方净琉璃世界教主药师佛，右边的是西方极乐世界教主阿弥陀佛。
在释迦牟尼两侧的立像，是释迦牟尼的两位弟子，年老一点的是摩诃迦叶，中年的是阿难。
佛涅磐后，由迦叶继承衣钵，后世称他为初租，迦叶又传衣钵给阿难，后世称他为二祖，释迦牟尼共有500名弟子，为何只有这二人能够站在这里呢？
在佛涅磐后，弟子们担心教义失散，于是以摩诃迦叶为首的五百弟子集合在王舍城外，将佛一生所说的言教结集起来，其中阿难诵出佛所说的经；优波离诵出佛所制的僧团戒律；摩诃迦叶诵出关于教理的论著，经、律、论为三藏，这
【篇二：
花果山导游词】
花果山导游词
各位游客大家好，很高兴能和大家在这个风景怡人的花果山和大家相识，很高兴认识大家。
我先自我介绍一下，我叫***，是你们今天花果山游览的导游，希望大家能在花果山玩得开心，过一个愉快的日子。
下面我们就开始我们今天的游览，大家不比拘束，大家可以在游玩过程问我一些问题，希望大家能够积极配合。
…………
我想先向大家介绍一下云台山，也许你们会问为什么要介绍云台山而不是花果山呢？
因为花果山只是云台山其中的一座山罢了，打了比方就如同介绍一位科学家或文学家，总要先介绍其家庭一样，我先介绍云台山，可以让大家对花果山有一个更深刻的了解。
云台山，也就是我们脚下的这片，是江苏的两大山脉之一，也是最高山，所以我们现在等于是在江苏省海拔最高的山脉上，大家应该有会当凌绝顶，一览众山小的感觉，不过这只能在江苏省使用！
首先我会向大家讲一个鲜为人知的故事，中国历史上的第一次海战便发生在花果山，大家一定很奇怪：
海战是在海上进行的，花果山怎么能进行海战呢？
因为在17世纪以前，花果山，当然还有云台山，都是在海中的，所以当时连云港是个岛上的城市，花果山也是海中仙山，所以才能孕育出那么多钟秀的风景，如果大家有机会去连云港码头的话，就会看到海中的一个岛――东西连岛，它就是云台山的一部分，连云港的名字也因为介于东西连岛和云台山之间才得到的。
下面我开始向大家介绍一下花果山。
花果山旧称青峰顶，苍梧山，是云台山诸峰之一。
它的主峰玉女峰，海拔625米，是江苏省最高山峰，唐宋明清各代先后在这里筑塔建庙，大家从这里能看到的那座塔，便是雄伟的阿育王塔，这座塔里还保存着释迦牟尼的舍利子，花果山曲洞幽深，花果飘香，有东海胜境之誉，山上有著名的郁林观石林，其中有很多唐宋的石刻，此外在花果山中部，有一片36座单位建筑的三元宫，已有1300年历史，是我国著名古刹之一。
介绍了这么多，大家可能看过《西游记》中的花果山，它便是吴承恩创作的原型，许多名胜都和《西游记》中的故事紧密连接，如孙悟空降生的女娲造石，栖息之地水帘洞，天工巧成的八戒石，勾倚参差的七十二洞以及照海亭，一线天，小蟠龙，九龙桥，南天门，各有特色，神奇迷人，当年吴承恩游云台山时，正是因为看到了这座海上仙山的奇观异石，灵泉湖天所启发，才有了灵感，才创造出一系列故事，要是吴承恩没有此伤，我想大家也没有机会欣赏这风景了。
下面我们到孙悟空的老家水帘洞去，水帘洞洞水宛如堂奥，清泉纷挂，难分天上人间，洞口涯缝滴水点点坠落，恰似水晶玉珠，串以成帘，而且甘甜可口，大家过一会，可以品尝一下，保证会有一番感觉，大家可以向前看，会看到很多石刻，如水帘洞，灵泉等题刻，大家再往上看，神泉普润，高山流水二块石勒，是明代著名工匠根据曹显手书而刻，气势雄深豪放，西侧还有一道御碑，这上面的印心石屋四个字是道光帝为两江总督陶澍亲笔题写。
不过可惜的是，18世纪时，云台山由海上诸岛变成了陆上群山，真可谓沧海便桑田，不过这个变故，使得年那个惊涛拍案，卷起千堆雪也看不到了，更可惜的是，原来那块的石碣也找不到了。
虽然如此，但慕名而来的中外客人仍然络绎不绝，失去了水色的古老花果山，仍然能以自己独特的奇石怪台来迎接来宾，足可见花果山的魅力。
一、花果山概况
花
果山古称羽山、郁洲山、郁郁山、郁林山、东海山、苍梧山、云台山等，一直被人们视为古代传说中的蓬莱、瀛洲、方丈三神山。
其人文景观源远流长，文化底蕴十分厚重。
中国最早的历史文献汇编《尚书〃禹贡》上，就有关于这里人类活动的记载，五千多年前少昊氏族的遗迹也很多。
花果山下的大圣湖底，就是新石器时代大汶口文化和龙山文化的大村遗址。
隋唐以来的古遗址、古建筑以及历代文人墨客如孔子、李白、石曼卿、李清照、吴承恩、吴敬梓、李汝珍以及林则徐的游踪手迹更是遍布山中。
花果山自古就有?
东海第一胜境?
、?
海内四大灵山?
的美誉。
明嘉靖年间道教复兴，又被誉为?
七十一福地?
。
万历三十年（1602年）神宗皇帝敕封花果山三元宫为?
天下名山寺院?
。
康熙三十一年（1692年），皇帝为它亲题?
遥镇洪流?
匾额，以表示对花果山神灵的敬意。
昔日的花果山孤悬海上，迷蒙飘渺，海市蜃楼屡屡出现，所以被视为海中的仙山。
到了康熙五十年（1711年）后，海涨沙淤，游人才能?
骑马上云台?
了。
花果山气候湿润，土壤肥沃，山里林木葱茏、涧水潺潺、花果飘香、猕猴嘻闹、奇峰异石、怪石云海、景色神奇秀丽。
野生植物资源十分丰富，计有植物种类1700余种，其中中草药就占了1190余种，众多的金镶玉竹、千年银杏，又是国内罕见的古树名木，因此成为江苏省重要的野生植物资源库，每年吸引了国内许多高校、科研单位、专家学者来此考察研究。
名著为仙山扬名，仙山为名著添色。
如今花果山以古典名著《西游记》所描述的?
孙大圣老家?
而著称于世，因美猴王的神话故事而家喻户晓，名闻海内外。
现实生活中的花果山与《西游记》里的花果山，自然景观和人文景观融为一体，相得益彰，形成了独特的景观风貌，具有很强的感染力。
?
一部西游未出此山半步?
，与《西游记》故事相关联的水帘洞、娲遗石、南天门、七十二洞、唐僧崖、猴石、八戒石、沙僧石等景点，都会给人带来无限遐想。
浓郁的自然风光与灿烂的历史文化，奇异的山水特色与多彩的神话传说，使花果山充满了神奇的魅力。
附：
▲大村遗址
花果山下的大村，是座具有七千年历史的古老山庄，从原始先民的部落到商代奴隶主的大墓，从西汉的?
宣梁里?
到今天的花果山乡，在这块依山傍水的土地上，古迹处处，沧桑历尽。
大圣湖（原名大村水库）里，是一处原始社会部落村庄的遗址，主要分布着大汶口文化和龙山文化两种新石器时代的文化遗存。
龙山文化，也称之为黑陶文化，距今约四千年，相当于夏代之前的原始社会末期。
大汶口文化比龙山文化还早，约在五千年以上。
一九五八年，在大村水库工程中发现了薄如蛋壳但十分坚硬的陶杯，这就是龙山文化典型的器物。
而后，又相继出土了烧煮食物的陶鼎，砍砸用的石斧、石锛以及盛放食物的陶盆、陶碗等，这些都属于大汶口文化遗存。
除了原始社会的遗存，大村遗址还曾出土过西周的奴隶主贵族墓葬，虽为残墓，但却有两件大鼎、两件小鼎和三件铜瓶。
大鼎高达55厘米，口径48厘米，是迄今江苏省境内发现的最大的青铜鼎。
鼎的饰纹比较疏简，除鼎颈上有一周雷带纹，颈上有二道弦纹外，器表其余部分皆朴素无纹。
它与商代铜器制作精工、花纹繁丽的作风不同，有着比较明显的西周晚期铜器的特征。
可见，青铜时代的遗存在这里蕴藏得也十分丰富。
二、吴承恩与海州云台山
《西游记》一开篇就描述了神奇而令人向往的花果山。
?
东胜神州，海外有一国土，名
曰傲来国。
国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。
……?
读到这里，我们不禁要问，现实生活中，真有这么一座花果山吗？
应该说，连云港市的云台山对吴承恩关于花果山的构思，是一个非常重要、深刻的启发，是非常丰富的取材地。
云台山自古是海中岛屿，直到康熙五十年（1771年）后，才逐渐与大陆相连。
花果山是云台山中海拔最高的一座山峰，明代隆庆三年（1569年）海州知州杨本骏《登清风顶》一诗这样曾这样描述：
?
山如驾海海围山，山海奇观在此间，乘兴时来一登眺，恍疑身世出尘寰。
?
宋代的苏东坡在《次韵陈海州书怀》里也曾这样歌唱它：
郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间，旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守世寰。
在那个年代，?
满山芳草神仙药?
的神话传说已经是流传很久的?
旧闻?
了。
《西游记》在描述花果山的一篇赋中还明确指出了山的位臵：
?
势镇汪洋，……威宁瑶海……东海之处耸崇巅……?
，云台山俯海雄峙的形势，一望可知，清帝康熙就曾为云台山三元宫亲题?
遥镇洪流?
四字。
东海在哪里呢？
从唐开元七年的《东海县郁林观东岩壁记》到明代高登龙的《云台山图序》，都说明了云台山在东海境内。
那么，吴承恩为什么会独独对海州（今连云港）云台山投去注目的眼光呢？
正如全国首届《西游记》讨论会的总结发言所说的那样：
?
吴承恩和海州的关系应当说是很密切的……《射阳先生存稿》，吴承恩的遗著是在海州发现的，而不是在淮安发现的……?
。
吴承恩自号?
淮海浪士?
、?
淮海竖儒?
，就说明了他的海州情结。
在明代，海州隶属于淮安府的一个行政管辖范围，而陆路交通与水上舟楫，更为这种密切关联提供了方便。
据史料记载，一年一度的正月十五的云台山三元宫庙会，其规模之大，人数之多，都不是一般的庙会所能比拟。
明代三元宫的香火已达两万家，来自淮安、涟水一带的香客占了半数以上，他们虔诚地乘船沿烧香河北上，直达云台山下。
现今花果山灵官殿内的功德碑上，那些助银修庙的善男信女的籍贯几乎全部是淮安一带，无不显示了淮安与海州之间的密切关联。
在写《西游记》之前，吴承恩对海州的风物掌故已十分熟悉，和海州人士的交往也很密切：
他是淮安知府、《隆庆海州志》主编陈文烛家里的常客；他与《隆庆海州志》校对裴天佑是挚友；海州沭阳县人胡琏是吴承恩的老师和舅辈；海州沭阳县人吴万山与吴承恩在淮安并称为?
二吴高士?
，情深笃厚……
吴承恩和陈文烛常在一起高谈阔论，各抒己见，进行思想上、诗文上的交流。
万历十八年（1590年），陈文烛为吴承恩的遗著《射阳先生存稿》作序，人去诗稿尚存，他不由回忆起当年一起开怀畅饮的情景，他说：
?
吴公谈论诗文独辟的见解，实在令人感佩不已啊！
?
，并把他与北宋大诗人张耒相提并论，认为他们是?
各领风骚五百年?
。
《隆庆海州志》的校对裴天佑，和吴承恩常有诗文互赠。
他在赠裴天佑的诗里写道：
?
投君海上三山赋，报我花间五色袍?
、?
海上仙人清风裘，翩然驾鹤来瀛洲?
，如果不是身临其境，恐怕写不出这样寓情于景的诗文。
吴承恩的老师胡琏世居海州，官至刑部侍郎。
他字南津，《海州志》有胡琏及其子孙的详细传记。
吴承恩与胡家的关系非同寻常，胡琏儿媳妇、孙媳妇寿辰的寿词，都是由吴承恩执笔撰写，并载入史料。
吴承恩死后，他的遗著几近绝迹。
可是，淮安人吴进却在海州发现吴承恩诗文集的稿本。
在吴进的哥哥吴用晦?
世守之?
的云台山吴氏园林里，发现了吴氏家谱中的谱系：
?
世、金、承、凤、让?
。
吴承恩的父亲叫吴锐，儿子叫凤毛，这难道仅是巧合？
在吴家园林附近的长春庵，今尚有?
天下第七十一福地?
的古代石刻。
这里隐居的秀才邱楚基，他和吴承恩是相处甚厚的文友。
邱楚基写信给吴承恩说：
?
……朵云飞来，知近有再临云山之愿……若得知音共处，横琴相对，乐何如也……?
。
吴承恩来过云台山，并有再临的
意愿，邱楚基也是殷勤相约，且要知音共处。
可见他们之间的友情是深厚的、真挚的。
正是因为吴承恩与海州的种种关联，所以他选择了海州云台山，作为《西游记》里花果山的背景。
附：
▲云台山三十六景（明代顾乾作）：
城市晨烟（南城）灵山香会（三元宫）仙境朝参（从山脚下到清风顶）
神泉普润（水帘洞）松溪听月（三元宫西）竹涧迎凉（南天门南孔雀沟）社林春游（中云诸吴村）半山野眺（后关村）水村获稼（前关村）
海浦观鱼（水流村）山楼望日（后顶）沙渚听潮（凌洲南于公疃）
凌洲春柳（凌洲）东磊朱樱（东磊）石桥流水（山东庄）孤村茅店（诸麻）
祗林银杏（隔村）梅岭香云（黄泥岭）枫叶霜寒（牛王庙）金湖潮信（万金湖）荒祠春会（新县孝妇祠）山寺晨钟（宿城法起寺）万树参天（诸韩村）
三潭汲浪（渔湾村）古观祥云（巨平村）炉峰霁雪（虎窝香炉峰）
平野春耕（平山村）石城秋牧（墟沟）梵宫竹径（当路村）石涧桃花（小村）
钓台夜月（孙家山庙岭）西石晚霞（西石墅原名西石村）石壁洞天（花果山一线天）仙宫碑篆（飞泉石刻）石塔穿云（大村）长桥飞瀑（九龙桥）
▲云台山二十四景（清代黄申瑾作）：
盐池汇宝（板浦）沙堤接引（板浦至山东庄）云村钟瑞（大村）
塔影团圆（大村塔）云护天门（南天门）九涧争流（九龙桥）
龙桥喷雪（九龙桥）云台铺海（三元宫）红涛浴日（玉女峰）
后顶观潮（后顶）屏竹松风（屏竹禅院）天通一线（一线天）
石枕流泉（一线天上）别峰桃雾（一线天上）万岭飞雪（一线天上）
东磊奇石（东磊）平台水月（延福观前）潮吞双岛（大岛山、小岛山）
斗阁邻天（延福观上）丹洞花光（东磊紫丹洞）龙潭风雨（渔湾）
屏山叠翠（东磊围屏山）仙桥霁雪（仙人桥）风磬云钟（宿城法起寺）
▲明〃王时扬《游云台山序》
云台山，本名郁洲山，载《山海经》。
形似苍梧，故又名苍梧。
在东海中，称最大。
先是为古德道场，近有淮人谢淳创三官庙其上。
三官者，世所传陈子春三子；而子春者名姓见干宝《搜神记》，为东海人。
事已近奇，又以谢愿力，故数年之间，檀信辐辏，辇金十余万。
今其庙瑰玮如王者居，燕、赵、齐、鲁及四方之人以为福地，奔走无虚日，山间殆市朝矣。
丁巳余来二海，海人为余言如此。
烟霞本余痼疾，闻之顿有褰裳濡足意，固不论蚩蚩之氓祈福者也。
朔雪初霁，冲寒出州门，十里许至至恬风渡，入海而飓大作，不可航。
余谓我辈意亦岂可败也！
强榜人行。
时海艘皆泊岸避风，独扁舟破巨浪，欹仄洞间，心胆俱堕，舆从色变。
斜阳抵岸，幸尔无事。
舍筏戴星过南城，宿大村。
旦日，肩舆行冻中。
至南天门，望海上群峰蹲伏，才如箕弓。
昨所渡海，仅一衣带水，不足当浩内蹄涔也。
路至是益，且朝冻初解，泞甚，舁夫欲颠。
遂下舆杖策，既流连光景，又行复视地，令人应接不暇。
由九龙口而茶庵，而接佛院，而三官殿，皆如登天。
皂役数辈，前后拥负，仅乃得之。
其上壮丽如人言。
因憩息僧房。
少顷，有僧语余，上为清风顶，盖以《三元经》有?
乘九气清风，飞升于云台山上?
而得名。
昔有金、牛两师夏腊于此，又名金牛。
其颠可望日出，每春夏间，鸡未鸣时，轮出海底，大于车盖，晃曜四射，海中细大无不了了。
秋冬晴爽，亦间可观其光怪，虽铺锦列绣无以状也。
余亟欲昏黑上头以觊一遇，而雨雪交下，跬步无所容足。
欲幽寻在近，僧寮竹石，且不可得。
即其旁有宋孝子徐积所古松，纷如蚪，第从墙牖间遥对而已。
云卧凡数日，俟雪之霁如河之清，既已无可奈何，且恐更雪，则山径尽封不能复下，乃割爱决去。
回视向来绀宇红楼，尽成瑶瑟；而下瞩海底变幻，其气象又复万千矣。
此身殆若
天际真人，虽堕指裂肤无所复恨。
余漫游半生，浏览不乏。
至于且大且险且奇，则兹游为最，于是乎有纪。
▲云台草木皆仙药
云台山自古就盛产药材，是一座?
百里青山聚灵气，千种仙草藏奇峰?
的天然药园。
计有药用植物1190余种，既有灵芝、茯苓、黄精、玉竹、何首乌、太子参、山茱萸、枸杞子等药中上品，亦有紫草、北沙参、单叶蔓荆、黄苓、云台南星、云台侧金盏花、滨海前胡等省内的特有种类，还有白英、丹参、农吉利、瞿麦等94种抗癌药物。
云台山地处暖温带南缘，受海洋性气候影响，气候温和，土壤肥沃，四季云雾缭绕，终年泉水不绝，为孕育和保存中草药的多样性创造了良好的生态环境，故而形成了南北药用植物齐艳共荣的自然景观：
南方的苦木、红楠、化香、紫金牛、山胡椒；北方的酸枣、赤松、紫草、东北延胡索等，在这里均有野生分布。
古往今来，许多专家学者慕名来云台山实地考察，收集标本，征求验方。
因而当地特有的一些药物被推崇为道地药材如酸枣、桔梗等，有许多还直接冠以?
海州?
二字来命名。
在《本草纲目》里记载就有13种之多，其中海州常山、海州骨碎补的名字一直沿用至今。
三、《西游记》的成书背景
唐僧取经是历史上的真实事件，唐太宗贞观三年（629年），僧人玄奘为求佛经真义，不顾禁令，偷越国境，去天竺（今印度）取经，历时十七年，行程5万余公里，途经数十国，备受艰难困苦，取得大小乘佛教经律论657部，堪称历史伟人。
梁启超称他为?
佛学第一人?
，鲁迅赞扬他为?
民族的脊梁?
。
后来，其弟子辩机根据其口述西行见闻，整理成《大唐西域记》，记叙了取经途中的艰难困苦和异域风情。
稍后，另两位弟子慧立、颜棕又写成《大唐慈恩寺三藏法师传》，描述了山河险阻、气候严酷、野兽威胁、强人袭击，以及种种奇特的异国风貌和自然现象。
由于取经事件本身就极富传奇色彩，加上佛门弟子的着意渲染，所以唐代时取经故事已在民间广泛流传。
现存敦煌榆林窟的玄奘取经壁画，约作于北宋时期，画中已出现有持棒的猴行者。
元明之际，又有了一部《西游记评话》，故事内容已远离了历史上的取经事件，不仅孙悟空取代唐僧成了男一号，沙和尚、猪八戒也纷纷加入了取经队伍。
正是在
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