陈寅恪《清华大学王观堂先生纪念碑铭》释读Word文件下载.doc

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为王国维先生所撰碑铭中，流传最广、最为人们称道的就是“独立之精神，自由之思想”。

王国维（1877—1927），字静安，号观堂，清末秀才；

我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，甲骨四堂之一。

与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师。

1927年阴历五月初三，自沉于颐和园昆明湖。

王国维是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者。

被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。

梁启超赞其“不独为中国所有，而为全世界所有之学人”。

清华大学王观堂先生纪念碑铭

士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。

思想而不自由，毋宁死耳。

斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。

先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。

呜呼！

树兹石于讲舍，系哀思而不忘。

表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。

来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。

先生之学说，或有时而可商。

惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。

要点翻译：

君子读书治学，都是为了让心智和志向摆脱俗世陋见的枷锁，也只有这样，真理才能得以发扬传播。

思想如果不能自由，则不如去死。

这一古往今来的仁人圣贤一同为之以死守护的理念，又岂是那些庸俗僻陋之人能够理解的呢。

王国维先生用他的死来彰显自己独立自由的意志，他的死并不是人们议论的是为了一人的恩怨，或者一姓之天下的兴亡。

在讲堂旁边树立这块石头，是为了寄托对先生的哀思，表示我们永不忘怀，也为了表彰这位哲人难能可贵的气节，彰显真理大道的无边。

我们不能够知道后世怎么评价先生的著述，也许在某些时候并不会受到人们的重视，也许有有些时候人们发现他的学说有可以商榷的地方。

但是——唯有他这种独立的精神，自由的思想，能够经历千万年，与天地一样久远，与日月星辰一起永远闪耀着光芒。

题外话：

陈寅恪本人也强调读书求学需要有独立思考的精神，不受已成观念的约束，要有创见，不为名利而取悦他人。

他曾批评清代浮夸的经学者，钻材料缺乏、解释无定论的空子，随意立说或者无任何依据，随一时之兴会篡改原书意思，其背后的思想就是为名利。

至于曲学附会，故作标新立异或炒作，皆同此类。

他强调不“为人”而“为己”，讲求的就是治学要有独立创新精神，预于时代新潮流。