车埠高中高一经典诵读材料.docx
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车埠高中高一经典诵读材料
车埠高中高一经典诵读01
《老子》
1、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
释义：
“天行健”出自《周易》：
“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
意谓：
天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：
君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
2、谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
释义：
谦虚亨通，阳气下行与地和万物相济，使万物得到光明。
阴气由低处向上行与阳气交会而获得其益！
乾阳之气亏损了才能增益，坤阴之气变化才能流转。
鬼神因为害怕盈满，所以能以谦虚来积福报。
（许多）世人却因贪求盈满而积恶报。
《论语》
3、子曰：
“学而时习之，不亦说（yuè）乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？
”
释义：
孔子说：
“观学后，时常练习，不高兴吗?
有朋友，从远方来，不快乐吗？
别人不了解我，我不生气（恼怒），不是君子吗？
”
4、子曰：
“巧言令色，鲜矣仁。
”
释义：
孔子说：
“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
”
5、曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
释义：
曾子说：
“我每天都要多次反省自己：
为别人出主意做事，是否忠实？
交友是否守信？
老师传授的知识，是否练习了呢？
”
6、子曰：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”
释义：
孔子说：
“君子，吃不求饱，住不求安，做事敏捷，说话谨慎，就有正道啦，可以说是好学。
”
7、子曰：
“不患人之不己知，患不知人也。
”
释义：
孔子说：
“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。
”
8、子曰：
“《诗》三百，一言以蔽之，曰：
‘思无邪。
’”
释义：
孔子说：
“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：
‘思想没有邪恶。
’”
9、子曰：
“君子周而不比，小人比而不周。
”
释义：
孔子说：
“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。
”
10、子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
释义：
孔子说：
“重温过去，知道新知，就可以做教师了。
”
车埠高中高一经典诵读02
11、子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
释义：
孔子说：
“我十五岁时立志于学；三十岁时开始知道；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时什么都能听得；到了七十岁时便随心所欲，不会超过界线。
”
12、子曰：
“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。
”
释义：
孔子说：
“只学习不思考就会迷惑不解；只思考却不学习，就会劳神而无所得。
”
13、子曰：
“由，诲汝知之乎！
知之为知之，不知为不知，是知也。
”
释义：
孔子说：
“仲由,教导你的道理都知道了吗？
知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真智慧啊！
”
14、子曰：
“君子喻于义，小人喻于利。
”
释义：
孔子说：
“君子通晓道义，小人通晓私利。
”
15、孔子谓季氏：
“八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
”
释义：
孔子说季氏：
“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？
”
16、子曰：
“《关雎（jū）》，乐而不淫，哀而不伤。
”
释义：
孔子说：
“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。
”
17、子曰：
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”
释义：
孔子说：
“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。
”
18、子曰：
“朝闻道，夕死可矣。
”
释义：
孔子说：
“早晨理解真理，晚上死也值得。
”
19、子曰：
“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
”
释义：
孔子说：
“人无信誉，不知能干什么。
大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢？
”
20、子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
释义：
孔子说：
“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己（有没有像他一样的过失）。
”
车埠高中高一经典诵读03
21、子曰：
“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
”
释义：
孔子说：
“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？
”
22、子曰：
“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”
释义：
孔子说：
“勤勉好学，不把向地位比自己低，学识比自己浅的人请教，看作是耻辱，所以称他为‘文’。
”
23、季文子三思而后行。
子闻之，曰：
“再，斯可矣。
”
释义：
季文子做事要思考三次再行动。
孔子听说了，说：
“两次，就可以了。
”
24、子曰：
“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。
其智可及也，其愚不可及也。
”
释义：
孔子说：
“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。
他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
”
25、子曰：
“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”
释义：
孔子说：
“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。
只有文采和质朴配合恰当，才是君子。
”
26、子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”
释义：
孔子说：
“知道它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为快乐的人。
”
27、子曰：
“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
”
释义：
孔子说：
“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。
”
28、子曰：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
”
释义：
孔子说：
“将知识默记在心;学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦:
这些我做到了哪些呢？
”
29、子曰：
“不愤不启、不悱不发，举一隅（yú）不以三隅反，则不复也。
”
释义：
孔子说：
“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。
不能举一例能理解多个类似的问题，就不要再重复教他了。
”
30、子在齐闻《韶（sháo）》，三月不知肉味。
曰：
“不图为乐之至于斯也。
释义：
孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。
他说：
“没想到音乐的创造竟能达到如此高的境界。
”
车埠高中高一经典诵读04
31、弟子入则孝，出则弟（tì），谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”
释义：
孔子说：
“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
”
32、子曰：
“父在观其志。
父没观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
”
释义：
孔子说：
“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。
”
33、子曰：
“人之生也直，罔之生也幸而免。
”
释义：
孔子说：
“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。
”
34、子贡曰：
“贫而无谄（chǎn），富而无骄，何如？
”子曰：
“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”
释义：
子贡说：
“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？
”孔子说：
“这也算可以了。
但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。
”
35、默而志之，学而不厌，诲（huì）人不倦，何有于我哉？
”
释义：
孔子说：
“默默地记住（所学的知识），学习不觉得满足，教人不知道疲倦，这对我能有什么困难呢？
”
36、子曰：
“饭疏食饮水，曲肱（gōng）而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”
释义：
孔子说：
“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”
37、子曰：
“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”
释义：
孔子说：
“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。
”
38、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”
释义：
孔子说：
“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。
我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
”
39、子曰：
“君子坦荡荡，小人长戚戚（qī）。
”
释义：
孔子说：
“君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”
40、子温而厉，威而不猛，恭而安。
释义：
孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安详。
车埠高中高一经典诵读05
一、志向·事业篇
1、三军可夺帅，匹夫不可夺志也。
——孔丘（春秋时代思想家、教育家）引自《论语·子罕》
释义：
①三军：
军队的通称。
②匹夫：
夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。
军队的首领可以被改变,但是男子汉（即普通人）的志气是不能被改变的。
2、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。
——老子《道德经·第六十三章》
释义：
天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。
因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。
3、德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。
——王充（东汉哲学家）引自《论衡·别通篇》
释义：
品德不好的人，心胸狭隘，考虑问题不够长远；才能不大的人，眼光浅薄，不能见闻广博。
4、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操（三国时代政治家、军事家、文学家）引自《步出夏门行·龟虽寿》
释义：
骥：
良马，千里马；枥：
马槽，养马的地方。
烈士，志向远大的英雄。
已，停止，衰减。
壮心，宏大的志向。
这里指曹操统一天下的雄心。
老马虽然卧在马槽子下，但它仍有行千里的志向。
英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。
比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志，人老心不老。
5、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹（北宋政治家、文学家）引自《岳阳楼记》
释义：
就是把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗流血。
6、立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。
——张孝祥（南宋词人）引自《论治体子·甲申二月九日》
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——孟轲（战国时代思想家，教育家）引自《孟子·滕文公下》
释义：
富贵：
指的是有钱财、有地位。
淫：
使······扰乱。
贫贱：
贫穷卑贱。
移：
使...改变。
威武：
威胁暴力。
屈：
使动用法，使...屈服。
指金钱和地位不能使之扰乱心意，贫穷卑贱不能使之改变，威胁暴力不能使之屈服。
8、不登高山，不知天之大也；不临深谷，不知地之厚也。
——荀况
9、海纳百川，有容乃大。
壁立千仞，无欲则刚。
——林则徐（清代政治家）
释义：
大海的宽广可以容纳众多河流；比喻人的心胸宽广可以包容一切。
悬崖绝壁能够直立千丈，是因为它没有过分的欲望，不向其他地方倾倒，教育人们要放弃无谓的享乐欲，修身养性。
10、咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
——郑板桥（清代书画家、文学家）引自《郑板桥集》
释义：
咬定：
比喻根扎得结实，像咬着不松口一样。
磨：
折磨。
坚劲：
坚定强劲。
尔：
那。
这句意思说：
随那东南西北风猛刮，也吹不倒它。
竹子牢牢地咬定青山，把根深深地扎在破裂的岩石中。
经受了千万种磨难打击，它还是那样坚韧挺拔；不管是东风西风，还是南风北风，都不能把它吹倒，不能让它屈服。
车埠高中高一经典诵读06
11、学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记·学记》
释义：
只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清。
认识到了自己知识的不足，然后才能反过来要求自己；知道了自己对有些知识还理解不通，然后才能自己努力。
所以说：
教和学互相促进，教别人也能增长自己的学问。
12、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
——刘向（西汉经学家，文学家）引自《说苑》
13、多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
——桓宽引自《盐铁论·制议》
释义：
见得多的人知识广博，听得多的人头脑智慧，拒绝接受别人意见的视听闭塞，自己独断专行的遭到孤立。
14、人若志趣不远，心不在焉，虽学不成。
——张载（北宋哲学家）引自《经学理窟·义理篇》
释义：
一个人如果没有远大的志向，精神不集中，即使学习也不可能有太大的作为的。
15、世事洞明皆学问，人情练达即文章。
——曹雪芹（清代文学家）引自《红楼梦》
16、好问，是好的。
如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。
所以学问二字，“问”放在“学”的下面。
17、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》
释义：
漫漫：
长。
修：
长。
兮：
语气词，相当于“啊”。
将：
将要，还要。
求索：
寻找。
在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。
18、我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？
——鲁迅
19、“不耻最后”。
即使慢，弛而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。
——鲁迅
20、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——《荀子劝学》
释义：
跬步即是半步，走路时，抬一次脚为跬，抬两次脚为步，跬步形容很微小的距离。
意在奉劝世人积少成多，聚沙为塔。
车埠高中高一经典诵读07
二、读书·求知
1-2、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。
人一能之，已百之，人十能之，已千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必刚。
——孔丘引自《礼记·中庸·博学》
释义：
广博地学习它，周详地细问它，周密地深思它，明白地细辨它，忠实地施行它。
有不学的，学了没会不放手啊；有不问的，问了没懂不止问啊；有不思的，思了没得不绝思啊；有不辨的，辨了没明不停辨啊；有不行的，行了没成不止行啊。
人家一分努力能做到我用百分努力去做它，人家十分努力能做到我用千分努力去做它。
果真能这样行了呀，虽愚蠢一定聪明，虽懦弱一定刚强。
3、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈引自《进学解》
释义：
学业的精深在于勤奋刻苦，学业的荒废在于嬉戏游乐；道德行为的成功在于深思熟虑，毁坏在于因循苟且。
4、读书有三到，谓心到、口到、眼到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？
——朱熹引自《训学斋规》
5、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。
过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。
——朱熹
6、道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。
——王符（东汉思想家、哲学家）引自《潜夫论·赞学》
释义：
道理从学习中懂得，因为书本上都有；勤奋学业才有长进，否则只有倒退。
7、书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。
——韩愈
8、古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种境界：
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
”此第一境界也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此第二境界也。
“众里寻他千白度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处。
”此第三境界也。
——王国维（清代学者）转引自《人间词话新注》
三、天才·勤奋
1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
——老聃引自《老子·道德经》
释义：
毫末：
细小的萌芽。
垒土：
堆土。
合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
（从“大生于小”的观点出发，老子阐述了事物发展变化的规律，说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。
同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
）
2、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——荀况引自《荀子，劝学》
释义：
骐骥qíjì：
骏马。
驽马：
劣马。
锲qiè：
用刀子刻。
镂lòu：
雕刻。
骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。
（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。
（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
车埠高中高一经典诵读08
《史记》
1、人为刀俎，我为鱼肉。
释义：
刀俎：
刀和刀砧板，宰割的工具。
人家好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼肉。
比喻生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
2、前事不忘，后事之师。
释义：
师：
借鉴。
牢记以前的经验教训，作为今后行事的借鉴。
3、尺有所短，寸有所长。
释义：
短：
不足，长：
有余。
尺虽比寸长，但也会有它的短处；寸虽比尺短，但也有它的长处。
这句话是说任何人都各有长处，也各有所短。
我们要善于取人之长，补己之短。
4、桃李不言，下自成蹊。
释义：
蹊：
小路。
桃树李树有芬芳的花朵、甜美的果实，虽然不会说话，但仍然能吸引许多人到树下赏花尝果，以至于树下走出一条小路出来。
比喻一个人做了好事，不用张扬，夸耀，向别人邀功，人们就会记住他。
只要能做到身教重于言教，为人诚恳，真挚，就会深得人心。
只要真诚、忠实，就能感动别人。
比喻为人诚挚，自会有强烈的感召力而深得人心。
5、千羊之皮，不如一狐之腋。
释义：
比喻众愚不如一贤。
6、失之东隅，收之桑榆。
释义：
东隅：
东方日出处，指早晨，喻初始。
桑榆：
西方日落处日落时太阳的余晖照在桑榆树梢上，指傍晚，喻最终。
原指在某处先有所失，在另一处终有所得。
后喻在某一面有所失败，但在另一面有所成就，常用此语。
7、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
释义：
运：
运筹；帷幄：
军用帐幕；千里之外：
指战场。
在小小的军帐之内作出正确的部署，能决定千里之外战场上的胜负。
8、风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
释义：
萧萧：
指风声。
易水：
指水名，源出河北省易县，是当时燕国的南界。
风萧萧地响把易水岸边吹得很冷，壮士去了就再也不回来了。
9、狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。
释义：
烹：
烧煮。
走：
跑。
这就是兔死狗烹、鸟尽弓藏的出处，这里的走狗是跑的很快的狗。
兔子已死，那狗也没用了，不如烹了吃了，把鸟打尽了，打完了，那良弓就没有用处了。
比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。
10、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
释义：
鸣：
动词，鸟叫。
南方的土山上有一种鸟，三年不鸣不飞，但一飞便可冲天，一鸣便能惊人。
后世遂用“一鸣惊人、一鸣、一飞鸣、冲天翼、三年翼”等。
比喻有才华的人，平时默默无闻，一但施展才华，就能做出惊人的业绩。
车埠高中高一经典诵读09
1、多行不义，必自毙。
——《左传》：
《郑伯克段于鄢》
释义：
不义：
违反正义的事。
毙：
死。
不义的事情干多了，必然会自取灭亡。
2、骄、奢、淫、佚，所自邪也。
四者之来，宠禄过也。
——《左传》：
《石碏谏宠州吁》
释义：
骄傲、奢侈、淫荡、逸乐，就是走向邪路的开端。
这四个方面的产生，都是宠爱和赏赐太过的缘故。
3、君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。
——《左传》：
《石碏（què）谏宠州吁（yù）》
释义：
君主行事公正适宜，臣子服从命令，父亲慈爱儿子，儿子孝顺父亲，哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥，这是人们常说的六种顺礼的事。
4、礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。
——《左传》：
《郑庄公戒饬（chì）守臣》
释义：
礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。
5、国家之败，由官邪也。
官之失德，宠赂章也。
——《左传》：
《臧哀伯谏纳郜（gào）鼎》
释义：
国家的衰败，始于官吏不走正道。
官吏丧失德行，就是仗着恩宠公然收受贿赂。
6、夫民，神之主也。
是以圣王先成民，而后致力于神。
——《左传》：
《季梁谏追楚师》
释义：
人民才是鬼神的主人啊。
圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。
7、夫（fú）战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
——《左传》：
《曹刿（guì）论战》
释义：
打仗，靠的是勇气，第一次击鼓（能够）振作（士兵的）士气，第二次（士气）就衰弱，第三次（士气）就竭尽了，对方的士气已经竭尽，而我方士气高涨，所以能赢。
8、辅车相依，唇亡齿寒。
——《左传》：
《宫之奇谏假道》
释义：
辅：
颊骨；车：
齿床。
面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷。
指命运紧密相关联。
9、因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知（zhì）；以乱易整，不武。
——《左传》：
《烛之武退秦师》
释义：
借助了别人的力量而又去损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟国，这是不明智的；以混乱代替联合一致，这是不符合武德的。
10、劳师以袭远，非所闻也。
师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？
——《左传》：
《蹇（jiǎn）叔哭师》
释义：
让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。
军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？
11、鹿死不择音。
小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也。
铤而走险，急何能择？
命之罔极，亦知亡矣。
——《左传》：
《郑子家告赵宣子》
释义：
鹿要死了是不会挑选荫凉的地方的。
小国为大国效劳，大国有恩惠，那小国还是懂得报答恩惠的人；大国没有恩惠，那么小国只好是被逼冒险的鹿了。
走得太快，就必然要走那些危险的地方，被逼急了哪里还能选择呢？
你们的命令无法理解极端艰难，我们也知道自己终究要灭亡了。
车埠高中高一经典诵读10
12、德之休明，虽小，重也。
其奸回昏乱，虽大，轻也。
——《左传》：
《王孙满对楚子》
释义：
德行如果美好光明，九鼎虽小，也重得无法迁走。
如果奸邪昏乱，九鼎再大，也轻得可以迁走。
13、《诗》曰：
“布政优优，百禄是遒。
”子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉？
——《左传》：
《齐国佐不辱命》
释义：
优优：
和缓宽大的样子。
百禄：
百福，百种福禄。
遒：
聚。
《诗经·商颂·长发》说：
“施政宽和，百福聚集。
”您实在不肯宽大，从而抛弃各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？
14、外举不弃仇，内举不失亲。
——《左传》：
《祁奚请免叔向》
释义：
不弃仇：
祁奚曾经向晋君推荐过他的仇人解狐。
不失亲：
祁奚曾经向晋君推荐过的他的儿子祁许。
举荐外人不遗弃有仇的人，举荐熟人不遗漏亲人。
15、《诗》曰：
“有觉德行，四国顺之。
”
——《左传》：
《祁奚请免叔向》
释义：
《诗》说：
“有正直的德行，天下人都会顺从。
”
16、德，国家之基也。
有基无坏，无亦是务乎？
有德则乐，乐则能久。
《诗》云：
“乐只君子，邦家之基。
”有令德也夫！
——《左传》：
《子产告范宣子轻币》
释义：
德行，是国家和家室的基础。
有基础就不致垮台，您不也应当致力于这件事吗？
有了德行就快乐，快乐就能长久。
《诗经·小雅·南山有台》说：
“快乐的君子，国家的基石。
”说的是有美德啊！
17、民之望也，舍之得民。
——《左传》：
《晏子不死君难》
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