让我们的足迹叩问先祖人生历程探访古城九溪卫.docx

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让我们的足迹叩问先祖人生历程探访古城九溪卫

让我们的足迹叩问先祖人生历程探访古城九溪卫

{湖南澧州谭氏家谱记载明朝先祖史料}

导语:

《湘西北谭氏家族谱》记载，谭兴公次子谭添麟曾于洪武年间做过九溪卫指挥使。

指挥使是卫的最高军事长官。

澧州谭氏一世至五世先祖的人生辉煌历程随着日月的推移以浓缩成了一个个历史故事。

让我们的足迹叩问先祖人生历程,寻古城九溪卫府遗迹烙印。

九溪，是慈利县江垭镇的一个村。

其面积不足一平方公里，人口竟达几千，其密度与中小城市相侔。

伫立北山眺望，只见街巷纵横，民居栉比。

为什么如此，还得回眸九溪的历史。

弹丸九溪村，近七百年来，人们为什么一直称呼为“九溪卫城”呢？

原因是这里周边建筑古城墙。

这里的“城墙”是“都邑四周用作防御的墙垣”的意思。

为什么要在这里筑墙建城?

应追踪探源从明太祖朱元璋设“卫”讲起。

卫所制度又称卫所制为明朝的最主要军事制度，为明太祖所创立，其构想来自于隋唐时代的府兵制。

明代自京师达于郡县，皆设立卫、所，外统于都司，内统于五军都督府。

也就是说，卫、所分属于各省的都指挥使司，各省的都指挥使司又由中央的五军都督府划片管辖。

都指挥使司下辖若干个卫，卫下辖一定数量的千户所和百户所。

一、湘西北谭氏一世祖谭添麟人生历程简介;

《九溪卫志》记载：

“谭添麟，安仁人。

洪武四年（1371）年，从大将杨璟征澧避税叛蛮。

至石门新关，璟率众出添平为正兵，而谭添麟俾夜作昼进东阳，扼吭夹击。

初战输赢溪，迭胜负，因止垒。

用土官唐清计，分军为二队，一壁平山塔，缀贼势；一疾走张马溪，绐斩二守酋。

即夕，驱掩望月坪老巢。

群蛮闻巢破，我师走出其后，已恇乱；又诇璟大军且至，益骇，相率投杖降。

凯还，留屯新安。

迨九溪设卫，授指挥佥事，世袭千户。

”可见族谱所记基本上不虚。

那时的卫所兵制规定，军人列入军籍，世代沿袭，儿子儿孙代代当兵。

因此，谭添麟之子必祥，谭必祥之子友道，谭友道之子涌，谭涌之子谭镌都袭过“千户”。

《九溪卫志·职官表》也有相关记载，与《湘西北谭氏家族谱》所记载基本吻合。

《卫志·选举表·仕宦表》还有“岁贡谭嘉谟，柳州知府谭钺”的简短记载。

“谭添麟”约生于元惠宗孛儿只斤·妥懽帖睦尔丙子年（至元二年）,公元1336年,祖籍;江西卢陵（吉安）府吉水县大洲,原居衡州衡阳郡安仁县。

历任湖广行省参政.管军百户.千户.本卫千户所.正千户.指挥使等职（元-明朝于各路设千户所，置千户为长官，隶属于万户，下领百户千户，为世袭军职,正五品）。

元末阶级矛盾和民族矛盾的极端尖锐化，终于导致了元末农民起义。

这次起义规模大、时间久，以红巾军为主力的农民起义军沉重打击了元朝在全国各地的统治，为朱元璋最后推翻元朝创造了条件。

正当元朝统治下的北方处在军阀混战的时候，吴元年十月，朱元璋命中书右丞相徐达为征虏大将军、平章常遇春为副将军，率军二十五万北伐。

他再三申明行军纪律，又发布了北伐檄文，提出“驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的口号。

根据朱元璋的作战部署，徐达率军先抵淮安，攻占山东全境。

洪武元年三月，徐达等进入河南，同时，由冯宗异率领的偏师克陕州，扼潼关，西略华州，以防李思齐等援兵东犯。

五月，朱元璋抵汴梁，准备进军大都。

闰七月，明兵会集德州，步骑舟师继续沿运河北上，下长芦，克清州，至直沽，大都震惊。

七（月二十八日，当明军占领通州后，元顺帝率后妃、太子逃到上都。

八月初二，徐达率北伐明军进入大都，元朝政权被推翻。

元朝至正22年（公元1362年）谭添麟闻明太祖宽仁爱仕，仗剑前往投从，至则太祖已在江州诣军门，引见为护卫亲军。

洪武三年楚诸郡皆为陈氏,太祖兵临之,陈友良势大减。

逐弃江州,彬力也。

太祖至龙兴,令普祥仍守袁州,而以彬为江西行省参政。

公元1363年从破陈友谅于鄱阳湖，以功擢管军百户；公元1364年随征陈理于武昌，理降；从湖广行省参政下汉、沔、荆、岳屡功加升千户职，公元1389年论前后功实授九溪卫千户所正千户，加升指挥使衔，兼握百户篆，并铸千百户印授之。

明洪武二十三年（公元1390年）设九溪卫下辖桑植安抚司及九个千户所;有九渊、野牛、三江口、闸口四关。

所属曰守御添平千户所，在卫北，洪武二年置。

曰守御安福千户所，在卫西北，洪武二十三年九月置。

曰守御麻寮千户所，在卫北，洪武四年置。

曰桑植安抚司，本桑植、荒溪等处宣抚司，在卫西北，太祖丙午年二月置，后废，永乐四年十一月改置。

左、右、前、后、中五所，以及澧州所、安福所、添平所、麻寮所四所。

“谭添麟”洪武二十三年，公元1390年,奉旨移镇九溪，同时又奉旨指挥部将吕成、韩忠等人采木伐石，立营堡始筑卫城、屯田。

九溪卫驻防地在慈利县北九十里。

西南至永定卫二百八十里,本宋之索口寨，后废为市。

明成祖甲申年（永乐二年）公元1404年卒，赠百户篆,赠护国将军，赐禄田数百顷于澧州青泥潭,世袭缨,其子孙奉旨落籍澧州,世袭左所千户、千户（荫一子为左所千户）。

归葬安仁,妣谢氏,封号宜人（明、清为五品官之妻.母封号,封为宜人）。

生一子,谭必祥世袭左所千户。

湘西北谭氏一世祖“谭添麟”图画像

二、探访湖南慈利县“九溪卫古城”遗址;

让我们的足迹叩问先祖人生历程;探访古城“九溪卫”2009年清明节后,我们从澧县启程探访湘西北谭氏“一至五世祖”人生足迹古城“九溪卫”遗址。

一路上无暇顾及慈利县源途欣赏美景，而是径直乘车赶往此行的目的地——古城九溪卫遗址。

古城“九溪卫”位于慈利县城西北的九十里处，江垭镇东北部，九溪村是这座古老的“边城”历史上称九溪卫。

由于娄水自七眼泉发源，沿途至此汇合了洞溪、瓴溪、五星溪、倍子溪、人潮溪、吊儿溪、柳阳溪、索溪九条溪水，故名九溪。

九溪原名索溪寨，聚居着苗、土、汉三族人民。

它北邻江垭林场，西邻江垭水库，南抵娄水河，娄水西来至此绕南半周后向东，似一张弯弓把古城拥抱。

一湾碧绿溇水绕城而过，滋润富有特色的苗、土、汉三族古民居。

九溪卫昔日的峥嵘气势;九溪卫城与湘西北谭氏近十代先祖有一段分不开割不断的关联。

前往九溪卫探访，寻觅先祖的足迹，缅怀先祖的文治武功。

我们先到北门，古称“拱极门”表示方位之意，意谓北极星，为众星所拱卫。

高丈八尺的城墙上，灌木丛和杂草在风中瑟瑟作响，仿佛向探访者娓娓而谈荒残的哀怨和昔日的景象。

从北门到南门，有一条笔直的水泥大道。

我们步行而至。

此门古称“迎薰门”也有表方位之意，意谓迎接和暖的东南风。

该门前几年经过修缮，与旧城等高地帮扶了一层厚厚的石砌墙。

门外大道上用石头嵌有“九溪卫城,洪武二十三年始建”十二个大字。

据耄耋（八九十岁老人）讲，东门古称“朝天门”取“心向朝廷，绥靖边地”之意。

西门古称“定边门”绥靖边地恐怕是明朝于九溪设卫的目的所在。

这两座城门至今残缺无存只有昔日建筑遗址向到访者诉说哀怨。

三、湘西北谭氏“一世至五世”浓缩成九溪卫历史故事.图画;

湖南慈利县“九溪卫古城”图

《九溪卫志》诗词选，出自卫中的文官武弁之手;

（一）

曾三寿《秋登演武台》：

日白草淡碧，溪流咽石滩。

微风远度郊外寒，金环铁鞘向戎坛。

蹴踏腾骧羽戟攒，旌旗摇曳露未干。

逶迤鼓角出林峦，临戎壮士气桓桓。

超忽掣电喜居鞍，掉弓脱矢意常安。

狐兔飞驰秋草残，落雕射虎轻邯郸。

铁衣趺坐且传餐，马鸣萧萧群辔宽。

仗剑不须讶文吏，泮林音好集鸮翰。

这首诗描写了当年练兵演武的场面，读时，难道你没有身临其境之感吗？

你眼前不象是见到猎猎旌旗，赳赳武士吗？

你耳畔不回响着萧萧马鸣，铿锵剑戟吗？

（二）

袁

《踏溪城旧址感赋》：

披棘上城陂，兀余土一线。

滟滟众峰青，澹澹沉匹练。

烟树自峥嵘，云鸟相舒卷。

春草正芳鲜，春花更妖绚。

设险说金汤，金汤何处见。

这首诗将写景与沧桑感喟熔于一炉，可谓佳作。

（三）

黄汉《九溪舟次晚泊》：

片帆发画里，柳秃暮烟焚。

绿水煮红日，青山帐白云。

维舟依酒市，登岸向斜曛。

天际孤飞鸟，哀鸣亦唤群。

本诗写景之笔遣字精到，末句借哀鸣的孤鸟表达了诗人对故土亲人思念而生的怅惘落寞之情。

正如袁

所言：

“设险说金汤，金汤何处见！

”九溪卫昔日的峥嵘气象早已成为过去，但是这是一段令人缅怀的历史，更是令湘西北谭氏子孙缅怀的史章。

因为谭氏有近十代先祖跋涉在峥荣岁月里，用汗水、生命和智慧谱写了家族的辉煌。

湖南慈利县“九溪卫古城镇边门”西门图

西门古称：

“定边门”绥靖边地恐怕是明朝于九溪设卫的目的。

湖南慈利县“九溪卫古城朝天门”东门图

东门古称：

“朝天门”取“心向朝廷，绥靖边地”之意。

湖南慈利县“九溪卫古城迎薰门”南门图

南门古称：

“迎薰门”也有表方位之意，意谓迎接和暖的东南风。

湖南慈利县“九溪卫古城拱极门”北门图

北门;古称“拱极门”，表示方位之意，意谓北极星，为众星所拱卫。

四、九溪卫府起源于土家族“索口寨”：

据史料记载；北宋时期，土家族先民在此地修寨筑城名为“索口寨”立栅为城，依山傍水,风景优美。

到明朝时期；明太祖朱元璋于洪武二十三年（公元1390年）设九溪卫府署（卫府署驻北门八宝街）军政长官,主管卫辖区军事、政治、经济。

下辖桑植安抚司及九个千户所;有九渊、野牛、三江口、闸口四关。

所属曰守御添平千户所，在卫北，洪武二年置。

曰守御安福千户所，在卫西北，洪武二十三年九月置。

曰守御麻寮千户所，在卫北，洪武四年置。

曰桑植安抚司，本桑植、荒溪等处宣抚司，在卫西北，太祖丙午年二月置，后废，永乐四年十一月改置。

左、右、前、后、中五所，以及澧州所、安福所、添平所、麻寮所四所。

统治澧水流域的苗、土、汉三民族。

古城“九溪卫”城共有四个大门，四门城上各有高楼。

东门称“朝天门”，西门称“镇边门”，南门称“迎薰门”，北门称“拱极门”北门濠堑四十八丈。

东西南三门，以溇水为濠”。

城似弓箭形。

周边风景优美,文人学士常来九溪游览,凭吊今古，留下百余篇诗文。

明代作家孙期亿观赏仙侣洞以后，写下《仙侣记略》。

明代吏部尚书郎陈世蕴巡视九溪卫，登上南楼远眺，咏《登九溪城南楼》诗称九溪“饶歌鼓吹咽江流，小队元戎此胜游；天设画图山远近，地蒸岚气树沉浮”。

到清朝时期；清“康熙”年间,康熙元年,朝廷为进一步巩固卫城，从湖北安陆调兵一协（相当现在一个旅）进驻九溪城。

同时又下“圣旨”命驻军九溪营，排副将李承恩率兵修葺完善九溪卫署古城工程。

现在的“古城九溪卫”遗址;从江垭温泉度假村驱车五分钟，便可到达九溪卫城北门。

北边残留长达千米的城墙全用石头、砖块垒就。

沿溇城墙如弯弓，南北街道似长箭。

如果踏上九溪石板古街，仿佛进入悠长的时光隧道。

在卫城街巷绵延民居中，可见百年老宅、木雕窗、封火墙等十多栋明清时期土家建筑。

九溪卫城建筑林立，庙宇甚多，有兴国寺、文昌阁和文庙等29处。

兴国寺位于九溪古城北部，坐北朝南，依山共有五进和两口明钟。

历代文武官员、迁客骚人游此，多有题咏。

明代工部尚书周叙《兴国寺》诗中有“玉阶得进三分地，挽转唐虞第一流”名句。

现存梅花殿造形美观、精湛技艺，八角出檐，翼角上翘。

溇水南岸状似蜈蚣的江垭镇素有“箭射蜈蚣”美喻，南、北两岸之间有南门渡口。

江垭镇与九溪古城隔河相望，因地处索水、溇水交汇为溇江垭口而得名。

九溪卫儒学教授黄汉《九溪舟次晚泊》所描景致为“片帆如画里，柳秃暮烟焚。

绿水煮红日，青山帐白云。

”现在，已被湖南省政府公布为省级文物保护单位的江垭古街从溇江至跑马场，长达3里，包括用麻石铺路的东河街、丁字街和兴隆街等商业古街保留了陈能宽故居和唐承厚宅院等土家族古建筑。

现在的九溪村;任保存有“遗留的传统九溪独特的文化”和内涵;有城隍会、赛龙舟，下三棋、打飞棒、九字鞭、土地戏、莲花闹、做道场等特色活动。

九溪村遗存有人文景观;文昌阁（已毁）、兴国寺（现慈利二中校区）、梅花殿（兴国寺内）、白衣庵、杨泗庙、文武庙、七里桥等。

自然景观;仙侣洞、关门岩、紫驼峰、铁炉滩等。

考证九溪城的历史与考察九溪卫遗址;

考察今日之九溪;使人感喟良多，又有良多的无奈。

如果九溪城众多的历史文物古迹犹存，那么，九溪城将又是中外旅游游人的好去处，九溪人的物质文化生活将是多么丰厚而充盈。

然而历史是不能假设的，是无法重写的，沧海桑田，往往是自然和人文社会的辩证法...“文革”的浩劫，文物保护意识的淡薄，对祖宗的盲目否定，水火的无情，令人茫然而无奈地嘘唏…。

然而，九溪及周边的现代化建设也大有可圈可点之处：

江垭水库大坝将溇江拦腰截断，高峡出平湖；高压输电线飞跨四方，源源不断的电力服务于人民生活和国家建设；溇水大桥、溹口大桥、南门铁索桥，使津渡变通途。

慈利二中这有着优良革命传统和深厚人文底蕴的学府正焕发出勃勃生机，不卑不亢地屹立于高级中学之林。

校园内巨樟古柏参天耸立，亭台楼阁与绿树修竹相映成趣。

琅琅的读书声随着朝霞升起，欢歌阵阵伴着夕阳飞旋…好一个求知的殿堂，好一个人才的摇篮！

今日九溪与昔日九溪不是可以媲美而是姿态情调各异的奇葩！

先祖添麟、必祥、友道、涌、镌、钺、等诸公，如果神游于九溪故地，该是欣慰的吧！

编辑撰写:

湘西北谭氏二十一世谭晓平

统计字数：

5159