推荐的陶行知文集心得合集Word下载.docx

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经常阅读经典，能促使我学会思考，能够使我的观点不落后于学生，让我找到与学生交流的话题，从而增加彼此的交融性，从而适时地进行点拨、引导，在无形中提升我的品位，强化教师的人格魅力，从而影响我的学生敢于求实创新。

　　二、民主、平等、和谐的师生关系从开学以来我发现我班的学生有个毛病都不喜欢做眼操，只要眼操音乐一响，很多学生为了逃避做眼操而在操场上呆一会，音乐一完再气喘吁吁的跑到教室。

我总是对孩子说做好眼操的重要性，但是学生明白了又能怎样，还是不喜欢做。

　　很多方法都用了，但是效果并不大。

前几天让班长记下谁不做眼操，就让他中午到我办公室做十遍，明明知道是在惩罚学生，但是没有别的办法了，只能试试。

嘿!

还真管用，除了2个学生不听话，受到惩罚，其他学生还不错。

（二）教师没有爱就不能教育学生。

对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。

热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。

没有对学生的爱，即使教学也没有激情。

没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。

只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。

　　陶行知特别反对”纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样:

”漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。

”教师有”不偏爱学生的义务”由此我想到，教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。

　　师爱是包含教育目的的爱，而且通过这爱以受到教育效果。

陶行知称学生为”爱人”，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。

教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。

”在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。

”陶行知先生这样尊重学生。

作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。

师生在人格上是平等的，教师不能凭个人好恶而好恶之而褒贬之，绝不能伤害学生的自尊心，把”差生”视为”朽木”。

有的教师口诛之余，施以体罚，更是辱人之举。

任何一种体罚都是使学生肉体痛苦，它不仅于事无补，反教学生精神倍受刺激，以致他们会摔破罐，撑破船。

陶行知最最反对体罚，他准确地说明了体罚的危害:

”体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。

”罚非爱，害也。

作为现代学校的教师，我们要记住陶行知的话:

”我们奋斗的工具是爱力不是武力。

”动武，意味着教师自身的失职。

　　其次，陶行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。

即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。

由此我想我们现代教师做学生”亲人、朋友和导师”三个角色，这是陶行知教育思想的实践，我们必须认真加以贯彻。

老师们，热爱自己的学生吧!

当我们对学生产生”恨铁不成钢”的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是否想到这学生也许是一块特殊的钢坯，需要更多的爱去熔炼锻造呢?

教师爱学生，就不能没有自我克制，”怒”是必须要”制”的，否则既无补于事又伤神伤身，久之反倒说明自身无能。

要注意克服自己情感上的弱点，”把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向未来。

　　（三）

　　一、实施爱的教育“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。

爱的教育是教育的基本原则和方法。

陶行知先生的”爱满天下”更把爱的教育发扬光大。

教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。

教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。

老师对后一进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。

　　在爱的教育中，培养学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格。

　　如开展”我与父母通信”活动，使学生们感受父母的爱，从而培养学生爱父母、爱他人的情感。

情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。

　　二、实施生活教育陶行知生活教育理论十分深广，而生活教育理论是陶行知教育思想的主线和重要基石。

陶行知提倡生活就是教育，就是教育的内容。

他的生活教育从内容上看是动态的，随环境和不同受教育者的变化而变化。

在生活里找教育，为生活而教育”的观念相当明确。

根据陶行知先生的”教学做合一”的理论”教的法子根据学的法子：

学的法子根据做的法子。

事怎么做.就怎么学，就怎么教”，而教学的中心是”做”即实际生活。

　　基于这样的认识，我把日常的教育和教学都要和社会生活结合起来，在课堂教学中，书本知识要联系社会实际，引导学生关心家乡的建设、国家的发展、科学技术的成就和丰富多彩的社会文化生活。

这样，不仅使学生开阔了眼界，书本上的知识活了起来，而且引发了学生的学习兴趣和学习积极性。

在课外，指导学生开展各种活动，如学生自编、自导、自演文艺节目，歌颂社会主义建设的伟大成就;

学生们自编小报，自己写稿，自己设计版面，幼稚的作品中体现着学生们丰富的想象和创造。

每组织一次活动，都有明确的目的、具体的要求和精心的安排，都力求收到尽可能好的实效。

　　三、实践创新教育创新教育是教育观念，又是具体的教学思想，它只有化作具体的教育教学的操作方法才能够实现。

但教育教学无定法，因此它又是一个长期的实践过程。

为此，今后我更要认真学习陶行知教育思想与现代教育思想，更新教育观念，牢固树立以素质教育为核心的基础教育主流价值体系观念，提高实施素质教育的自觉性。

以陶行知先生为楷模，学习他高尚的人格品质，求真求实求创造的教育理念，成为敬业爱岗、师德高尚、业务精良、创新务实的教师，为培养学生成为”真人”，并具有创新精神与创造能力的一代新人而努力工作。

　　认真学习了陶行知先生的”六大解放”的思想，可以采用的做法是：

解放学生的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活;

解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到”学做合一”;

解放学生的头脑——使他们从”只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维;

解放学生的嘴——给他们说的自由，特别是问的自由;

解放学生的空间——除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地。

　　陶行知教育思想是宝贵的经验和财富，是我们学习、研究、继承和发展的永恒的课题，是创造型教师及专业发展义不容辞的责任。

　　（四）作为一名教师，多读些教育著作，多了解些教育理论是不可或缺的。

　　暑假期间，我阅读了名著《陶行知文集》，从中受益匪浅。

　　“从做中学”是美国现代著名的实用主义教育家杜威的全部教学理论的基本原则。

杜威认为，”所有的学习都是行动的副产品，所以教师要通过‘做’，促使学生思考，从而学得知识。

”杜威把”从做中学”贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以”从做中学”的要求为基础。

形成了”不仅塑造了现代的美国教育，而且影响了全世界”的活动课程和活动教学。

　　“教学做合一”是被毛泽东誉为”伟大的人民教育家”陶行知先生所创建的”生活教育”理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论。

”教学做合一”含义是”教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。

事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。

在做上教是先生，在做上学是学生。

”在陶行知先生意中，”教学做合一”实际包括三层意思:

一是指方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教;

二是指关系，对事说是做，对已说是学，对人说是教;

三是指目标，教育不是教人学，而是教人学做事。

他同时强调，教学做是一件事，不是三件事，而”做”是根本，是中心。

”教学做合一”是陶行知改造旧教育、创造新教育的锐利武器。

在长期实践中摸索出了”教学做合一”从义到特质到具体方法一整套教学理论，建立和逐步完善了包括”教学做合一”在内的”生活教育”，并使其达到最高水平。

由此而产生的丰硕的教育理论著述，被今人编入《陶行知文集》。

　　“教学做合一”并不是”从做中学”的翻版，陶行知对杜威的继承，也是批判的、改造的、创新的，有的甚至反其道而行之。

其表现主要有以下几方面。

　　第

　　一、实践出真知。

杜威的”从做中学”是以本能论心理学思想为基础的，具有明显的主观唯心主义的性质。

”从做中学”虽然强调”做”，但把”做”看作是人们的生物本能活动。

杜威指出人有四种基本的本能:

制造本能、交际本能、表现本能和探索本能。

而所谓本能，依他的理解，是与生俱来、无需经过学习、自然会知、自然会能的一种”人性与行为”。

由这四种本能的需要产生了人的四种兴趣，即制作、语言与交际、艺术表现和探究发现的兴趣。

这些本能与兴趣提供学习活动的心理基础和动力。

于是，他把”每天的时光分为四期，叫儿童做下面四件事体:

就是游戏、说故事、观察及手工。

”他认为这正是儿童的自然本能生长的要素所决定的最好的教学内容。

　　可见，这里的”做”只是一种基于生物本能要求、抛开一切社会基础的”活动”。

　　“教学做合一”中的”做”却不是这样。

陶行知给”做”下的定义:

”做”是在劳力上劳心。

因此，”做”含有下列三种特征:

行动、思想、新价值之产生。

这就是说，这个”做”是”行是知之始”的”行”，行以求知，强调了”行”是获得知识的源泉，认为”亲知是一切知识之根本”，这是具有唯物主义因素的。

从”晓庄”实验初期开设的”农事教学做”、”家事教学做”、”改造社会环境教学做”等课程，也可以看出”教学做合一”的”做”已经与生活结合，与劳动结合了。

这一”做”已广泛包含征服自然和改造社会的丰富的社会生活实践内容了。

　　二、”以教人者教已”。

　　“从做中学”的教学过程中，”教员与课本不复成为学生唯一的导师;

手、眼睛、耳朵以及身体的全部，都是知识的渊薮。

而教员变成发起人，课本变成试验品。

”这样，教师在教学中不再是主导，而只是起一种从旁协助学生活动的参谋作用了。

这是一个重大变革。

但并未从本质上阐明师生关系，阐明教师该怎么做。

”教学做合一”第三大特质是”以教人者教已”，说的是:

若想在做上教者，先必得亲自演练一番，即首先在做上学。

陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾这样表述过这种思想:

”‘为学而学’不如为教而学之亲切。

为教而学必须设身处地,努力使人明白;

既要努力使人明白,自己便自然而然的格外明白了。

”这是对教师素质的具体要求，与”教学相长”的思想也是类通的。

”教学做合一”的具体方法中，”连环教学法”之”我教你，你教他，他又教他”，”艺友制”之”要想做好教师，最好是和好教师做朋友”，”传递先生制”之”即知即传人”，”小先生制”之”运动式地发动小学生来做小先生”等等，都充分体现了这一思想。

　　由”从做中学”到”教学做合一”，我们不难看到陶行知先生改造旧教育、创造新教育所走过的艰难历程，不难受到陶行知先生敢探新理敢闯新道的开拓精神、勇于实践求真务实的研究作风的教育和感染。

虽然”教学做合一”及其”生活教育”理论还有值得商榷的地方，但在旧中国半殖民地半封建社会里已经达到了它所能达到的高度，十分难能可贵!

就是对我们今天”科教兴国”、”科研兴教”、”科研兴校”的群众运动以及活动课程与活动教学理论与实践研究、课堂教学实施素质教育的研究也有许多重要的启迪和指导作用。

　　（五）作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为”爱人”，令人耳目一新，给我很大的启示。

教师没有爱就不能教育学生。

教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。

”没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。

　　教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。

我把我所学的陶行知教育思想的实践于我的教育中。

在教学中我也用爱进行感化教育，给学生一分关爱，一分宽容，一分期待，从不同的角度去观察、欣赏学生，发现学生的闪光点，在引导中达到对症下药的效果。

　　“把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向未来。

给他们撑起一片蓝天时，也给我的教育工作开了绿色通道。

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