三焦病理Word文档格式.docx

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若治，不知从何着手治疗；

若不治，不忍看病人痛苦的样子。

在这种状态下，若果明白三焦经络循行的情况以及与疾病的关系，则可以洞察秋毫，明辩疾病，着手治疗，则立起沉疴。

但是，现实的情况，人们对于三焦经络的探讨十分地少，再加上其它因素的影响，本来不懂经络就会给治疗疾病带来麻烦，如果再不仔细思量一些复杂的经络，则一些疑难杂病更是无法解决的。

因此，本篇就以三焦经为中心，通过探讨三焦经络与脏腑、与其他经络特别是足少阳胆经的关系，来思考人体内一些非常奇怪的疑难杂病产生的原因与治疗方法。

二、三焦的经络循行

手少阳从四指关冲走头之丝竹空，皆从手走头也。

岐伯曰：

三焦属之手少阳者，以三焦无形，得胆木少阳之气，以生其火而脉起于手之小指次指之端，故以手少阳名之。

（此句手少阳三焦经起于手之第四指端，故以此而命名也。

）循手腕出臂贯肘，循层之外，行手太阳之里，手阳明之外，火气欲通于大小肠也。

（手少阳循经以及作用是‘通大小肠’。

）上肩循臂臑，交出足少阳之后，正倚附于胆木以取其木中之火也。

（循行与足少阳胆木相接，并依靠胆木之火。

）下缺盆，由足阳明之外面交会于膻中；

之上焦，散布其气而络绕于心包络；

之中焦，又下膈入络膀胱以约下焦。

（手少阳三焦经经过膻中、心包、膀胱。

）若胃若心包络若膀胱，皆三焦之气往?

（胃腑、心包、膀胱皆三焦手少阳经之往来其中。

）来于上中下之际，故不分属于三经而仍专属于三焦也。

（为什么称为三焦，是因为此经络来于上中下之际，故而不能分开，只得以三焦名称也。

）然而三焦之气虽往来于上中下之际，使无根以为主，则气亦时聚时散，不可久矣。

（再次强调手少阳三焦之气来往于上中下，无根为主，故而其气时聚时散，不能长久。

）讵知三焦虽得胆木之气以生，而非命门之火则不长。

（手少阳三焦经要得到两种气才可以生长：

一是胆木之气，一是命门之火气。

）三焦有命门以为根而后，布气于胃，则胃始有运用之机；

布气于心包络，则心包络始有运行之权；

布气于膀胱，则膀胱始有运化之柄也。

（三焦以命门为根后给胃腑、心包、膀胱三个腑所带来的作用。

）其支者，从膻中而上，出缺盆之外，上项系耳后，直上出耳上角至颛，无非随肾之火气而上行也。

（手少阳经三焦的循行于上的原因是因为肾阳之原因。

）其支者，又从耳后入耳中，出耳前，过客主人之穴，交颊至目锐眦，亦火性上炎，随心包之气上行。

（三经的循行又与心包而上。

）然目锐眦实系胆经之穴，仍欲依附木气以生火气耳。

（与足少阳经所联结之位置，但仍然依附于胆木之气。

）

三、三焦络属的脏腑

胆经属足少阳者，以胆之脉得春木初阳之气，而又下趋于足，故以足少阳名之。

（足少阳胆经命名的原因。

）然胆之脉虽趋于足，而实起目之锐眦，接手少阳三焦之经也。

（足少阳胆经起于头部，并与手少阳三焦相接。

）由目锐眦上抵头角，下耳循颈，行手少阳之脉前，至肩上，交出手少阳之后，以入缺盆之外，无非助三焦之火气也。

（足少阳胆经的循行并与三焦经的关系，足少阳胆经借三焦经之火气。

）其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦之后，虽旁出其支，实亦仍顾三焦之脉也。

（足少阳经与三焦的关系。

）其支者，别自目外而下大迎，合手少阳三焦，抵于（出页），下颈，复合缺盆，以下胸中，贯膜、膈、心包络，以络于肝，盖心包络乃胆之子，而肝乃胆之弟，故相亲而相近也。

（此说明足少阳胆经的循行与所络属的部位：

胸中、膜、心包、肝，并说明肝胆心包三者之间的关系：

胆为大，肝为弟，心包为子。

）第胆虽肝之兄，而附于肝，实为肝之表，而属于胆。

肝胆兄弟之分，即表里之别也。

（说明肝胆的关系，互为表里，胆附于肝。

）胆分肝之气，则胆之汁始旺，胆之气始张，而后可以分气于两胁，出气街，统毛际而横入髀厌之中也。

（此说明胆的功能完全是由于肝的作用而实现的。

）其直者，从缺盆下腋，循胸过季胁，与前之入髀厌者相合，乃下循髀外，行太阳阳明之间，欲窃水土之气以自养也。

出膝外廉，下肋骨以直抵绝骨之端，下出外踝，循跗上入小指次指之间，乃其直行之路也。

（胆经循行所络属：

缺盆、腋下、胸、髀内外。

）其支者，又别跗上，入大指歧骨内出其端，还贯入爪甲，出三毛，以交于足厥阴之脉，亲肝木之气以自旺，盖阳得阴而生也。

（肝与胆相接之处。

[注解]此段说明少阳胆经的循行与所络属的部位：

盆、腋下、胸中、髀内外；

并连着胸中、膜、心包、肝，故而胆与肝的关系最为密切。

四、三焦与其它脏腑的关系

三焦经在人体内主要连属的脏腑是：

肾脏、心包、胃腑、膀胱，并与胆木相连，且懒命门之火得以运行。

先说手少阳三焦与肾脏的关系。

三焦不仅与肾脏有着十分密切的关系，而且也与命门也同样有着十分密切的关系。

如《外经微言》中说：

“其支者，从膻中而上，出缺盆之外，上项系耳后，直上出耳上角至颛，无非随肾之火气而上行也。

”这就是说，手少阳三焦经的循行向上的原因是因为肾阳之的阳气而上行的。

又如“三焦得命门，而决渎也”，此表达是是三焦之决渎，全赖于命门之功能，“决渎”即水道沟渠之意，此引申为通道、道路。

如此说来，三焦要通畅，则命门功能强，三焦通畅，则水谷、气血、经脉皆通畅也。

又如景岳先生曰：

“然以余论之,则三焦之火,多有病本于肾,而无不由乎命门者。

”这是因为，命门为水火之腑，如若水亏，则命门之火旺；

如若火损，则命门之水旺。

由此可以推测，三焦或热或寒皆由乎命之水火亏也。

故而，在三焦出现病变的时候，无非是命门水火亏损而导致的。

如若是寒盛者，则可以益命门之火；

如若是热盛者，则可以补命门之水。

因此，三焦之病，是由命门所导致。

如消渴病，这就是由于命门之水火亏而导致的。

如，水亏者，则火上行而引起的病变。

其火上行所停留的部位不相同，则形成的消渴病也不相同。

如景岳先生曰：

“盖水不济火,则火不归原,故有火游于肺而为上消者；

有火游于胃而为中消者；

有火烁阴精而为下消者,是皆真阴不足，水亏于下之消证也。

”这里的“水不济火”是指命门中的“水”不能控制命门中的“火”，因而导致了命门之火上行，游于肺者则为上消，游于胃中则为中消，游肾中烁其肾精者则为下消者也。

如若火亏者，则会出现阳不足的情况，于是也会导致消渴病的出现。

这是因为，阳虚而不能化水，水则直下于肾，水精不布,水不得火,则有降无升,所以直入膀胱而饮一溲二,以致泉源不滋,天壤枯涸者,是皆真阳不足,火亏于下之消证也。

又如，岐伯曰：

“三焦之火最善制水，非亲水而喜入于水也，盖水无火气之温则水成寒水矣。

寒水何以化物。

故肾中之水，得三焦之火而生；

膀胱之水，得三焦之火而化。

火与水合实有既济之欢也。

但恐火过于热，制水太甚，水不得益而得损，必有干燥之苦也。

”此言表明三焦之火可以制水，无三焦之火则水成为寒水，寒水不能化物，不能化物则生气殆尽。

故而有火则肾水以生，膀胱之水得以化出。

这就是水与火相合的表现，但在相合的时候，不能顾及某一方面，而应该注意水与火的关系，三焦火衰固然不能制水，会使水液横流于体内；

而三焦火盛自然也不利于水液的生成，则会棼烧阴液而导致生机的枯焦。

这还不能表明三焦与肾脏以及命门的关系吗？

而对三焦水亏或者火亏的治疗应该视其何者亏而补益何者。

“阴虚之消，治宜壮水，固有言之者矣。

阳虚之消，谓宜补火，则人必不信。

不知釜底加薪，氤氲彻顶，稿禾得雨，生意归巅，此无他，皆阳气之使然也，亦生杀之微权也。

”此言表明三焦若发病应该从何而着手的道理，此虽言消病的治疗，但对于三焦病的治疗不无借鉴。

我们也应该从中汲取三焦病如何治疗的根本：

从命门着手，并结合三焦之上中下来治之。

再说手少阳三焦经与心脏及心包的关系。

在《外经微言》中说：

“交会于膻中；

之上焦，散布其气而络绕于心包络”；

又说：

“借心主之气相通于上中下之间，故离心主无以见三焦之用”，此说明三焦是借心来施行自己的通行三焦的功能的。

又如“夫心主与三焦两经也，必统言其相合者，盖三焦无形，借心主之气相通于上中下之间，故离心主无以见三焦之用，所以必合而言之也。

”此言则表明了心经与三焦两经的关系：

此二经必相合而论，三焦之所以能够通行上中下之间，是借用“心主之气”，因此，离开心主却能够表现出三焦的功能。

“包络与三焦为表里，二经皆有名无形，五脏有形与形相合，包络无形，故与无形相合也。

”又说：

“三焦虽亦称脏，然孤而寡合，仍是腑非脏也，舍包络之气，实无可依，天然配合，非勉强附会也。

”这是在说明包络与三焦相合的道理，二经皆有名无实，故而无名与无名相合也，属于天然相配，并非是勉强之合也。

歧伯又说：

“包络无他腑之附，得三焦之依而更亲，是以三焦乐为表，包络亦自安于里，孤者不孤，自合者永合也。

”此表明包络与三焦相合的合理性。

那么，包络为何与三相合呢？

这是因为包络是代心脏的行使政令的，并代心脏受邪，故而也则代心脏与三焦相合也。

如歧伯曰“包络即膻中也，为心膜鬲，近于心宫，遮护君主，其位最亲，其权最重，故三焦奉令不敢后也。

”这就表明三焦与包络的相合是必然的，何况十二脏皆听心脏所宣，心包络是代替心脏行令宣化，三焦岂敢与此相悖乎？

从另外的角度上来思考，各腑皆有表里，脏与腑相互作用，因此不听包络之使，惟三焦无脏和其组成表里关系，故而只有包络可以与三经成为表里关系，并影响到三焦的运行。

由于包络代心出治，心包腑与心脏是相同的，因此，三焦听使于包络，就是听使于心脏，故包络为里，三焦为表，这当然是合理的搭配关系。

至此，我们可以说，三焦与心包络之相合，实际是三焦与心脏相合，只不过心包代替心脏行使政令而已也。

正如陈士铎曰：

“包络之合三焦，非无因之合也。

包络之使三焦，因其合而使之也，然合者，仍合于心耳，非包络之司为合也。

”

三焦与胆木之关系。

三焦与胆木，有着非常重要的关系，这主要表现在三焦是依赖于胆木而发挥其通理上下、协调内外的。

“然胆之脉虽趋于足，而实起目之锐眦，接手少阳三焦之经也。

”这就是足少阳胆经起于头部，并与手少阳三焦相接的明证。

此胆经“交出手少阳之后，以入缺盆之外，无非助三焦之火气也。

”此又在说明足少阳胆经是要助手少阳三焦经之火也，火者，即阳气也，功能也。

又如“倚附于胆木以取其木中之火”这是在说明三焦经是依靠胆木之火来发挥自己的功能的。

又如岐伯曰：

最亲者，胆木也。

胆与肝为表里，是肝胆为三焦之母，即三焦之家也。

无家而寄生于母家，不无府而有府乎。

同样也是在证明三焦与胆木之关系，其“最亲者，胆木也”表明了三焦与胆木非常密切而不可分割的关系。

又如经言：

自此三焦得木气以为根，即包络亦得胆气以为助，十二经无不取决于胆也。

此表明了三焦的根本仍然在于肝胆之气。

三焦与胃腑的关系。

三焦之火，可以养胃气，以助胃气运行。

如“心火下交于肾，则心包三焦之火齐来相济，助胃以化膀胱之水。

”这是在说，心火下行于肾脏，助肾脏以化膀胱之水，同时，心包与三焦之火亦同样下行到胃脏之中，以助胃腑化膀胱之水。

如此，上中下三部都有“火”来克“水”，水岂能横行哉？

这就是三焦水不能停留的根本原因，也是人体内水液通畅的道理。

同时，也说明，胃气的产生与三焦之火有着十分密切的关系，三焦有火，则胃气生而旺盛，若三焦无火，则胃气弱而衰败。

如古人所言：

“三焦有命门以为根而后，布气于胃，则胃始有运用之机”，此言系指胃的运化之机，全赖于三焦在得命门之火后对于胃腑的作用，胃功能的运化强弱全在于此。

由此，联想到古人所说的“胃阳虚者补其心”，皆可成为治疗胃腑功能低下的理论根据。

从另外的角度上考虑，三焦为水谷运行的道路，为气化的场所。

此道路通畅，则消化水谷迅速；

此道不畅，则消化水谷缓慢甚至无法消化。

说到三焦是水谷运行的道路，这不光是指通畅与否，还指三焦与胃腑之间的温热寒凉关系而言的。

若三焦热，则会出现水谷运行的一种情况，若三焦寒，则水谷运化会变成为另一种情形。

此外，三焦与膀胱也有着十分重要的关系，三焦利，则膀胱气化，水液得以出也；

若三焦不利或不通畅，则会导致膀胱失常而出现癃闭或小便无制的状态。

如古人言：

“下膈入络膀胱以约下焦”、“三焦有命门以为根而后……布气于膀胱，则膀胱始有运化之柄也。

”从这些言论中，可以领悟出，三焦与膀胱的气功能是有着十分密切的关系。

我们知道，肾脏与膀胱是表里关系，肾脏影响着膀胱的气化功能，从这里也知道，三焦与膀胱也有着功能关系。

因此，我们可以这样说，肾脏与膀胱的关系是直接的，而三焦与膀胱的关系则是经由命门所形成的间接关系而影响的。

所以，肾脏影响着膀胱的功能，三焦也影响着膀胱的功能。

又如，本输篇曰：

“三焦者，并太阳之正，入络膀胱，约下焦，实则癃闭，虚则遗溺。

”这是在说，若果三焦与太阳并病之时，则影响到膀胱的功能，并制约着下焦，在邪实的情况下则会成为癃闭，在虚弱的情况下则会成为遗尿。

由于可以想到，小便不利之时，无非是三焦与太阳病制约膀胱，故而小便不易排出；

若果三焦与太阳虚弱而会导致遗尿，此时应该从补三焦与足太阳膀胱之虚弱入手。

三焦虽然与肾脏、心包、胆腑、膀胱、命门等脏腑有着十分密切的关系，但严格地说，三焦与人体的各个脏腑皆有关系，并且依赖各个脏腑，既对各个脏腑有控制的作用，又受着各个脏腑功能好坏的影响。

故古人曰：

“三焦之火附于脏腑，脏腑旺而三焦旺，脏腑衰而三焦衰，故助三焦在于助各脏腑也，泻三焦火可置脏腑于不问乎。

”又如“故逢木则生，逢火则旺。

即逢金，逢土亦不相仇而相得。

”这是什么原因呢？

这是三焦总以各个脏腑之气来为已用，肝木胆木可以生三焦，心火心包之火要以使三焦旺盛，同时肺金、脾胃之土也与之不相仇。

这都是在说，三焦受着脏腑旺衰的影响，脏腑旺三焦旺，脏腑衰三焦衰。

但是，三焦也影响着其他脏腑的功能。

如岐伯曰：

“各脏腑之气非三焦不能通达上下，故乐其来亲而益之以气，即有偷窃亦安焉而不问也。

”这就表明，三焦与各个脏腑的关系是相互滋生滋养，相互促进的一种关系。

各个脏腑离开了三焦无法疏利，各个脏腑则各行其事，互不协调，这则会导致人体内阴阳的平衡失调，出现一种非常混乱的情形。

在这种情形下，则人体便会呈现出病状。

而另一方面，三焦离开了各个脏腑，三焦便会出现病状，正如古人所云：

“脏腑旺则三旺，脏腑衰则三焦衰”，这就表明了三焦的盛衰全赖着各个脏腑的功能正常与否。

三焦之火最善制水，非亲水而喜入于水也，盖水无火气之温则水成寒水矣，寒水何以化物。

因此，三焦的盛衰全在视腑也。

三焦受到肾脏、命门、心包、肝胆等脏腑的影响，同时三焦也影响着这些脏腑的功能正常发挥。

三焦，这个有名无实的腑，就好像是一个大的广场，它既给各个脏腑提供了活动的场所，影响着各个脏腑的正常活动，它协调着各个脏腑，使各个脏腑有秩序、有规律地运行；

同时各个脏腑的活动也不断地影响着三焦的功能，脏腑功能正常则三焦功能正常，反之则乱。

五、三焦的特点

三焦的特点，可以概括为：

①气亦时聚时散，不可久矣。

如“然而三焦之气虽往来于上中下之际，使无根以为主，则气亦时聚时散，不可久矣。

”这就强调了手少阳三焦之气来往于上中下之部位，无根为主，故而其气时聚时散，不能长久。

②来往上中下之际，上下不定。

”这就说明为什么称为三焦，是因为此经络来于上中下之际，故而不能分开，只得以三焦名称也。

③三焦之性喜动恶静，上下同流。

”这表明了三焦之气的又一个特点是：

喜动而恶静，上下同流。

这里的“上下同流”，是指三焦经可以到上边，也可以到下部，“同流”谓之同时流动之意也。

又如“若胃若心包络若膀胱，皆三焦之气往。

”则表明，三焦之气可以到胃腑，也可以到心包，还可以到膀胱。

这也进一步表明了三焦之气是以“动”为主的特点。

④三焦是属于腑，并不是脏。

如前所述“竟是三焦之府也”则表明了三焦属于腑的之范畴。

既然三焦有如此几个特点，我们可以根据其特点来思考有关人体内部气机运行的奥秘：

三焦依赖于胆木、依赖于命门、三焦依赖于各个脏腑功能的强弱；

而反过来，各个脏腑亦同样依赖于三焦之通畅协调功能。

更是由于三焦能够“时聚时散、喜动恶静、来往于上中下”各部，因而才使各个脏腑得以正常地发挥自己的功能，反过来，如果三焦的这些特点消失，则各个脏腑肯定会出现混乱不甚的情形，人体也定会因此而发病，从而出现阴阳失调，气血紊乱，经络不通，生命处于危亡之际矣。

六、三焦的根本

三焦的根本，是指三焦的强弱应该与哪些脏腑有重要的关系，这对于治疗三焦疾病有着十分重要的意义。

那么，三焦的究竟是依赖哪些脏腑呢？

①三焦依赖于胆腑。

如，《外经微言》曰：

“讵知三焦虽得胆木之气以生，而非命门之火则不长。

”这在说明，三焦不仅依赖于胆木，而且依赖于命门之火。

又如“然胆之脉虽趋于足，而实起目之锐眦，接手少阳三焦之经也。

由目锐眦上抵头角，下耳循颈，行手少阳之脉前，至肩上，交出手少阳之后，以入缺盆之外，无非助三焦之火气也。

”这虽然是在说明足少阳胆经的循行情况的，但也提到了三焦经受到了胆经的相助。

又如“最亲者，胆木也。

”这是主要说明三焦与肝胆的关系吗？

②三焦依赖于命门。

“三焦有命门以为根而后，布气于胃，则胃始有运用之机；

”这就表明三焦依赖于命门而为根给胃腑、心包、膀胱所带来的作用，可见三焦的功能能够正常发挥，全在于命门的作用。

因此，可以说，有命门则三焦功能正常，无命门则三焦功能失常。

如张景岳先生曰：

“三焦之火,多有病本于肾,而无不由乎命门者。

”这是在说明三焦之火与命门的关系，三焦火盛，则是由于命门阴虚而导致的；

三焦火衰，则是由于阴盛而导致的。

可见三焦的火盛与阳衰，全在于命门的强弱。

③依赖于肾之火气。

“从膻中而上，出缺盆之外，上项系耳后，直上出耳上角至颛，无非随肾之火气而上行也。

”这是在说明手少阳经三焦的循行向上的原因是因为肾阳之原因。

④随心包之气上行。

在《外经微言》中曰：

“夫心主与三焦两经也，必统言其相合者，盖三焦无形，借心主之气相通于上中下之间，故离心主无以见三焦之用，所以必合而言之也。

”这不仅说明三焦与心包之所以合言的道理，同时也说明了三焦无形，但必借心来施行自己的通行三焦的功能。

⑤

七、三焦的作用

三焦既然是人体中的一个腑，那么它到底有什么作用呢？

根据文献资料，我们可以总结出如下几点。

①三焦气通于大小肠也。

“循手腕出臂贯肘，循层之外，行手太阳之里，手阳明之外，火气欲通于大小肠也。

”这就是说，手少阳三焦循经以及作用是“通大小肠”。

但通于大肠与小肠，实际是指三焦火影响着大肠与小肠的排泄情况，三焦火盛则大小肠火盛，三焦火衰者，则大小肠火亦弱也。

有因于三焦火伏而导致大肠热壅而形成便秘的，也有因三焦火弱而导致的小肠虚弱的而下利的。

②三焦布气于心包络，则心包络始有运行之权。

三焦有命门以为根而后，……布气于心包络，则心包络始有运行之权。

所谓心包络有运行之权，是指心包络可以代替心脏的功能与作用。

而心包络有如此之功能者，其原因全在于三焦之布气。

所谓“布气”同指三焦将阳气散布于心包络，三焦气盛则心包络气盛，三焦气弱则心包络气亦弱也。

③三焦布气于膀胱，则膀胱始有运化之柄也。

三焦有命门以为根而后，……布气于膀胱，则膀胱始有运化之柄也。

我们知道，膀胱是储存尿液的场所，而膀胱的气化正常，则小便出泄正常，反之则会形成癃闭或者小便不禁的情况。

这其中最根本的道理，是由于膀胱的气化功能的是否正常。

而膀胱气化的功能正常与否，全在于三焦的布气，若三焦布气，则气化功能。

当然，三焦气化，不仅涉及到上焦、中焦和下焦，也还涉及到肾脏的阳气如，自然也涉及到命门火衰与否。

④三焦有命门以为根而后，布气于胃，则胃始有运用之机；

三焦有命门以为根而后，布气于胃，则胃始有运用之机。

胃腑的功能是纳化食物，喜润恶燥，其气下行，给十二脏腑提供营养物质。

而胃腑功能的好坏，不光决定于脾脏的功能，还决定于心脏的功能，在此又提出胃腑也受到三焦功能阳气的影响。

三焦布气于胃腑，胃才能接纳食物，消化食物，才能给其它脏腑提供充足的营养物质。

故而此时三焦也在起着十分重要的作用。

⑤各脏腑之气非三焦不能通达上下。

如“各脏腑之气非三焦不能通达上下，故乐其来亲而益之以气，即有偷窃亦安焉而不问也。

”陈士译曰：

”又曰：

“然则三焦盛衰全在视腑也。

”这些都在说明，各个脏腑是依赖三焦而相互协调、相互配合的，该藏的藏，该泄的泄，各自发挥着自己应有的功能。

如果失去了三焦的通达上下的功能，则脏腑之间相互矛盾，相互抗争，冲突不断，生机自然息矣。

可见三焦对于各个脏腑的功能起着一个调整的作用在其中。

八、三焦的温热寒凉虚实

九、三焦所引起的疾病

手少阳三焦经，动脉在面之和髎也。

久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮，此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾而面浮肿气逆也。

说明：

久咳不已则三焦必受之，并表明三焦咳的症状是：

腹满、不食、病人多涕唾而且面部呈现浮肿的样子。

手足少阳之气俱下胸膈中，三焦之气同相火游行于身之表，膈与六经乃至高之分，此药浮载亦至高之剂，故能于无形之中，随高而走，去胸膈中及六经热也。

胸膈中是手足少阳经所行之处，而三焦之气同相火游行于身之表。

并说明，三焦之火消则胸膈及六经之热皆可去也。

三焦不归其位所表现出的症状：

上焦是噫而酢舌；

中焦则不纳食；

下焦则会出现遗尿。

本输篇曰:

三焦者,并太阳之正,入络膀胱,约下焦,实则癃闭,虚则遗溺。

说明膀胱病的原因在于三焦之约