1997英语专八翻译真题及答案.docx

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1997英语专八翻译真题及答案

1997年:

EnglishtoChinese

Operaisexpensive:

thatmuchisinevitable.Butexpensivethingsareinevitablytheprovince（范围）oftherichunlessweabdicate（退位、放弃）society’spowerofchoice.Wecanchoosetomakeoperaandotherexpensiveformsofculture,accessible（易接近的，可达到的）tothosewhocannotindividuallypayforit.Thequestionis:

whyshouldwe?

Nobodydeniestheimperatives（必要的）offood,shelter,defence,healthandeducation.Buteveninaprehistoriccave,man-kindstretchedoutahandofnotjusttoeat,drinkorfight,butalsotodraw.Theimpulse（冲动）towardsculture,thedesiretoexpressandexploretheworldthroughimaginationandrepresentation（表述、陈述）isfundamental.InEurope,thisdesirehasfoundfulfillment（完成、成就）inthemasterpiecesofourmusic,art,literatureandtheatre.Thesemasterpiecesarethetouchstones（标准、试金石）forallourefforts;theyarethetouchstonesforthepossibilitiestowhichhumanthoughtandimaginationmayaspire（立志、追求目标、渴望）;theycarrythemostprofound（深厚的、深刻的）messagesthatcanbesentfromonehumantoanother.

 欣赏歌剧是一种奢侈：

你必须为此支付昂贵的票价。

然而，享用昂贵的东西并不完全是富人的特权，除非我们放弃社会选择的权利。

我们有权利使歌剧和其他昂贵的文化形式面向大众，面向那些个人没有支付能力的人。

然而，问题是我们为什么要这么做。

没有人会否认食物、居所、防护、健康与教育是不可或缺的。

但是，即使在史前的穴居时代，人们伸出手来，也不仅仅是为了吃喝，为了搏杀，而且还有一个目的，那就是动手作画。

人们对文化的冲动，即人们希望通过想象和再现来表现并探索这个世界的愿望，才是最根本的。

在欧洲，人们通过音乐、美术、文学和戏剧等方面的不朽作品的创作，实现了这一愿望。

这些杰作是衡量人类努力程度的试金石，是检验人类思维和想象潜能的标准，它们有着最深厚的寓意，并在人们彼此之间传播。

1998年:

 IagreetosomeextentwithmyimaginaryEnglishreader.Americanliteraryhistoriansareperhapsprone（倾向于）toviewtheirownnationalscenetoonarrowly,mistakingprominence卓越foruniqueness.Theydoover-phrasetheirownliterature,orcertainlyitsminorfigures.AndAmericansdoswing悬挂fromaggressiveoverphraseoftheirliteraturetoanequallyunfortunate,imitativedeference顺从.Butthen,theEnglishthemselvesaresomewhatinsular孤立的intheirliteraryappraisals估价.Moreover,infieldswheretheyarenotpre-eminent—e.g.inpaintingandmusic—theytooalternatebetweenboasting自夸ofnativeproductsandcopyingthoseoftheContinent.HowmanyEnglishpaintingstrytolookasthoughtheyweredoneinParis;howmanytimeshavewereadinarticlesthattheyreallyrepresentan“Englishtradition”afterall.TospeakofAmericanliterature,then,isnottoassert（断言、声称）thatitiscompletelyunlikethatofEurope.Broadlyspeaking,AmericaandEuropehavekeptstep（同步）.Atanygivenmoment（在任何时候）thetravelercouldfindexamplesinbothofthesamearchitecture,thesamestylesindress,thesamebooksontheshelves.IdeashavecrossedtheAtlanticasfreelyasmenandmerchandise,thoughsometimesmoreslowly.WhenIrefertoAmericanhabit,thoughts,etc.,Iintendsomesortofqualification（限制、限定、资格）toprecede（领先、超前）theword,forfrequentlythedifferencebetweenAmericaandEurope（especiallyEngland）willbeoneofdegree（唯一只是在程度上）,sometimesonlyofasmalldegree.Theamountofdivergence（分歧、差异）isasubtle（微妙的）affair,liable（有可能的）toperplex使困惑theEnglishmanwhenhelooksatAmerica.Heislookingatacountrywhichinimportantsenses（重要的感觉）grewoutofhisown,whichinseveralwaysstillresembleshisown—andwhichisyetaforeigncountry.Thereareoddoverlappingsandabruptunfamiliarities;kinship（亲缘关系）yieldstoasuddenalienation（疏远关系）,aswhenwehail（打招呼）apersonacrossthestreet,onlytodiscoverfromhisblank（没有表情的）responsethatwehavemistakenastrangerforafriend.

因此，我们在说“美国”文学，并不表明我们认为美国文学与欧洲文学截然不同。

一般来说，美国和欧洲一直在同步发展。

无论何时，旅游者在两地都能看到同一式的建筑，见到同一款式的服饰，读到摆在书架上的同一风格的书籍。

在大洋两岸，人们的思想观念，就容易同人员与货物一样，可以自由交流，尽管有时会略显迟缓。

谈到美国人的习惯、美国人的思维等概念时，我想在“美国式的”这几个词前面再加上某种修饰，因为欧美之间（尤其是英美之间）的差异往往只是程度上的差异而已，而且在有的时候，是极低程度上的差异而已。

差异的程度微乎其微，很可能会使审视美国的英国人感到迷惑不解。

重要的是，英国人所审视的这个国家诞生于英国，并在不少方面仍与英国相差无几---然而，实实在在是个异邦。

两地有着莫名的共同之处，以及令人深感突兀的陌生感。

原先的亲戚已形同陌路，就仿佛隔着马路招呼，等看到对方一脸茫然时，我们才意识到认错人。

 1999年：

Insomesocietiespeoplewantchildrenforwhatmightbecalledfamilial家族的reasons:

toextendthefamilylineorthefamilyname,topropitiate抚慰theancestors;toenabletheproperfunctioningofreligiousritualsinvolvingthefamily.Suchreasonsmayseemthininthemodern,secularized世俗的societybuttheyhavebeenandarepowerfulindeedinotherplaces.

　　Inaddition,oneclass（一类）offamilyreasonssharesaborder（接壤、相近）withthefollowingcategory,namely,havingchildreninordertomaintainorimproveamarriage:

toholdthehusbandoroccupy（使…忙（有事干）thewife;torepairorrejuvenate（使复原）themarriage;toincreasethenumberofchildrenontheassumption（设想、假设consumption消费）thatfamilyhappinessliesthatway.Thepointisunderlined（突出、显现）byitsconverse（反面、相反）:

insomesocietiesthefailuretobearchildren（养孩子）（ormales）isathreattothemarriageandareadycausefordivorce.

Beyondallthat（除了这些）istheprofound（深刻的、深远的）significanceofchildrentotheveryinstitution（结构）ofthefamilyitself.Tomanypeople,husbandandwifealonedonotseemaproperfamily（完整的）—theyneedchildrentoenrichthecircle（丰富家庭生活、拓宽生活圈子）,tovalidate（使…有效）itsfamilycharacter（家族的特征、风格）,togather（增加、集合）theredemptive（赎回的,用于补偿的）influenceofoffspring.Childrenneedthefamily,butthefamilyseemsalsotoneedchildren,asthesocialinstitution（社会结构）uniquely（唯一）available,atleastinprinciple,for（获得）security,comfort,assurance,anddirectioninachanging,oftenhostileworld.Tomostpeople,suchahomebase,intheliteralsense,needsmorethanonepersonforsustenance（生计）andingenerationalextension（家族的繁衍）.

【参考答案】另外，有一类家庭原因与下列类别不无共同之处，那就是：

生儿育女要么是为了维系现有婚姻，提高婚姻质量，要么是为了拴住丈夫，使妻子有所事事，要么是为了修复婚姻，给婚姻注入新的活力，亦或是出于多子多福的观念而多生儿女。

当然，我们也可以从问题的反面得到昭示：

在某些社会，无法生育子嗣（或不能生育男孩）对婚姻而言是最大的威胁，也可作为夫妻分手的现成理由。

后代对家庭这一体制本身所具有的深远意义远非如此。

在许多人看来，丁克家庭算不上真正的家庭。

夫妻需要孩子来拓宽自己的生活圈子，实现家庭在传宗接代中的作用，并从子孙后代身上获取某种回报。

在这个变幻莫测，常常不尽友善的世界上，家庭作为社会的基本单位，至少可在原则上，以其独特方式为家人提供安全保障，抚慰家人受伤的心灵，为家人指出生活方向，因此，孩子需要家庭，但与此同时，家庭也需要孩子。

2000年：

Ifpeoplemeananythingatallbytheexpression_r“untimely（不合时宜的，timely:

适时的、及时的）death”,theymustbelievethatsomedeathsrunon（连续,不分段,流逝,涉及）abetterschedulethanothers.Deathinoldageisrarelycalleduntimely—alonglifeisthoughttobeafullone.Butwiththepassing（=passingaway死亡）ofayoungperson,oneassumes（假定、设想）thatthebestyearslayaheadandthemeasure（尺度、评价）ofthatlifewasstilltobetaken.

Historydeniesthis,ofcourse.Amongprominent（卓越的、突出的）summer（壮年时期,青春）deaths,onerecallsthoseofMarilynMonroe（马丽莲•梦露）andJamesDeans（詹姆士•迪恩斯）,whoselivesseemedequallybriefandcomplete.WriterscannotbearthefactthatpoetJohnKeats（约翰•济慈）diedat26,andonlyhalfplayfully（开玩笑地）judgetheirownlivesasfailureswhentheypassthatyear.Theideathatthelifecutshortisunfulfilledisillogicalbecauselivesaremeasuredbytheimpressionstheyleaveontheworldandbytheirintensity（强度、亮度=achievements:

成就）andvirtue（德行、品德）.

【参考译文】如果人们使用“死不逢时”的时候有所指的话，那肯定认为一些人的逝世是寿终正寝，而另外一些人的辞世则是英年早逝。

很少有人会说因年老而死亡是“死不逢时”---人们总是把老年人的寿终正寝看作是一种圆满。

但是对于一个英年早逝的人，人们常常认为他的好日子还在后头，对他短暂的一生作出评价还为时尚早。

 然而，历史对此观点持否定态度。

谈到英年早逝的人物，人们常常回想起马丽莲•梦露和詹姆士•迪恩斯。

二人生命虽短，却功成名就。

作家们难以接受英国诗人约翰•济慈26岁便匆匆辞世的残酷现实，然而，当他们26岁时，只有自嘲虚度年华碌碌无为的份了。

那种认为生命短暂就不圆满的观点是不合逻辑的，因为评价一个人的一生应当看他给世人留下的印象，他所取得的成就，以及他的个人品质。

2001年：

PossessionforitsownsakeorincompetitionwiththerestoftheneighborhoodwouldhavebeenThoreau’sideaofthelowlevels.Theactivedisciplineofheighteningone’sperceptionofwhatisenduringinnaturewouldhavebeenhisideaofthehigh.Whathesavedfromthelowwastimeandefforthecouldspendonthehigh.Thoreaucertainlydisapprovedofstarvation,buthewouldputintofeedinghimselfonlyasmucheffortaswouldkeephimfunctioningformoreimportantefforts.Effortisthegist（要点，主旨）ofit.Thereisnohappinessexceptaswetakeon（接纳）life-engaging（有魅力的、迷人的）difficulties.Shortoftheimpossible,asYeatsputit,thesatisfactionwegetfromalifetimedependsonhowhighwechooseourdifficulties.RobertFrostwasthinkinginsomethinglikethesameterms（相同的表达、看法）whenhespokeof“Thepleasureoftakingpains”.Themortalflaw（致命的缺陷）intheadvertisedversionofhappinessisinthefactthatitpurports（宣称、声称）tobeeffortless.

Wedemanddifficultyeveninourgames（体育比赛、游戏）.Wedemanditbecausewithoutdifficultytherecanbenogame.Agameisawayofmakingsomethinghardforthefunofit.Therulesofthegameareanarbitrary（武断的）imposition（强迫接受）ofdifficulty.Whensomeoneruinsthefun,healwaysdoessobyrefusingtoplaybytherules.Itiseasiertowinatchessifyouarefree,atyourpleasure,tochangethewholly全部arbitrary专制的rules,butthefunisinwinningwithintherules.Nodifficulty,nofun.

参考译文】努力是问题的关键。

如果不经历艰难困苦，就没有幸福可言。

正如爱尔兰诗人叶芝所言，除了极少数不大可能出现的情况外，我们一生中得到的满意程度取决于我们愿意克服的困难有多大。

美国诗人罗伯特费罗斯特谈到“苦中求乐”时，也表达了相同的看法。

出现在广告中的幸福都有一个致命的错误，那就是，不费吹灰之力即可获得幸福。

即使在体育比赛中，我们也需要克服困难。

我们需要克服困难，因为没有困难就没有比赛。

比赛就是使某件事情变得更加困难，以便难中取乐。

制定比赛规则就是故意制造困难。

违反竞赛规则也就丧失了比赛乐趣。

下棋时，如果不受规则的约束，高兴怎么走就怎么走，你很容易取胜。

然而，乐趣源于胜利而又遵守规则。

没有困难，也就没有乐趣。

 2002年：

Theword“winner”and“loser”havemanymeanings.Whentheyrefertoapersonasawinner,wedonotmeanonewhomakessomeelselose.Tous,awinnerisonewhorespondsauthenticallybybeingcredible,trustworthy,responsive,andgenien,bothasanindividualandasamemberofasociety.

Winnersdonotdecidetheirlivestoaconceptofwhattheyimaginetheyshouldbe;rather,theyarethemselvesandsomuchdonotusetheirenergyputtingonaperformance,maintainingpretence（伪装）andmanipulating（操纵）others.Theyareawarethatthereisadifferencebetweenbeinglovingandactingloving,betweenbeingstupidandactingstupid,betweenbeingknowledgeableandactingknowledgeable.Winnersdonotneedtohidebehindamask.胜者不会穷其毕生精力，去拘泥于某个他们所想象的为人之道；相反，他们会保持其真我本色，并且，作为这种追求真我的仁者，他们不会绞尽脑汁装腔作势，维持一种自命不凡的姿态，或去操纵他人。

他们深知，在真心关爱和虚情假意之间，在顽固不化和大智若愚之间，在真才实学和装学富五车之间，实质上都存在着天壤之别。

成功者无需面具掩藏自我。

Winnersarenotafraidoftodotheirownthinkin