中国文化要略——学术思想Word文档下载推荐.doc

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“性善”和“良知”，提出“义”（仁是发自内心之爱，义是所以为人之道），进一步发展“人本思想”，提出“”仁政观念（民为贵，社稷次之，君为轻）

4、荀子：

名况，字卿，赵国人，《荀子》，（李斯为其弟子）

主张“性恶”，要靠后天的力量来帮助人为善，一是“修身”，二是“师法”

主张强化君权，但重视民的作用，（君者舟也，庶人者，水也。

水则载舟，水则覆舟）

5、汉代以后，儒学独尊，董仲舒建立“天人感应”（封建统治的理论支柱）

王充，字仲任，无神论者，著《论衡》

二、老庄思想（第二大学说）

1、老子：

姓李名耳，字聃，楚国人，著《道德经》，“道家”

其思想：

“无为”“贵柔”“守弱”

具有自然主义色彩，批判儒家，“入世之学”VS“出世之学”

把“道”作为最高范畴，用以观察和认识客观世界，朴素辩证法

（表示宇宙的原始状态，表示世界的本源）

2、庄子：

名周，宋国人，著《庄子》，提出内心修养途径，“心斋”“坐忘”

自然无为。

《逍遥游》《齐物论》超然物外。

三、墨家学说（在战国时代与儒学并称两大“显学”）

1、墨子：

名瞿，鲁国人，代表作《墨子》，

思想：

“兼爱”“非攻”“尚贤”

2、在形式逻辑和自然科三维的三种基本形式：

“名”（概念）“辞”（判断）“说”（推理）

学方面的突出成就几何学：

点、线、面、圆的关系

力学：

杠杆原理

四、法家学说（战国）

1、代表人物：

韩非（荀子的学生），著有《韩非子》

2、申不害：

“术”术：

君主驾驭群臣的心术和权术

商鞅：

“法”“循名责实韩非（集大成）法：

君主的法令

慎到：

“势”信赏必罚”势：

统治者的权势地位

斥责儒家“以文乱法”，斥责墨家“以武犯禁”

五、汉代经学（由汉武帝独尊儒术而兴起）

1、经学：

研究和阐发儒家经典的宗旨及其方法的一门学问，内容极广。

2、“六艺”：

“诗”“书”“礼”“乐”“易”“春秋”

3、经学研究古文学派—周公—（东汉）马融、许慎

今文学派—董仲舒郑玄—“郑学”—北朝（唐）孔颖达《五经正义》

（认为孔子删订六经）王隶—“王学”—南朝南北观点合二为一

（南朝宗王，北朝宗郑）

六、魏晋玄学

1、玄学：

以老庄思想为主旨，又糅合儒家经义而产生的一种新的学说。

（“玄之又玄，众妙之门”，指深奥难测而又无法用语言表达的某种状态、关系或道理）

2、（三国）何晏、王弼—（魏晋）嵇康、阮籍—自然主义—（东晋）佛、道流行、玄学衰微

“贵无”裴頠、郭象—“贵有”

3、玄学实际内涵：

是以“本末有无”为核心所展开的本体和本性之学

七、宋朝理学

1、理学：

宋朝时代的儒家学说，竭力宣扬儒家的“大道”

形成所受影响

（1）儒学内在的变化（“原道”）

（2）佛教思想的流行（心性说）

2、（北宋）孙复—张载—“关学”

开先河（用“气”解释事物，经世致用）

胡瑗—周敦颐—“濂学”—程颢、程颐—“洛学”

（《太极图说》）（“理”即是宇宙万物的最高原则，也是社会伦理纲常的最高原则）

（南宋）朱熹，集理学的大成—“闵学”—一脉相承，“程朱理学”

最高峰（以“理”和“气”解释宇宙人生）

陆九渊，继承了二程的“心”，人心即是真理（吾心即宇宙）

（明）陈献章—“白沙学派”

王阳明—集心学之大成，“知行合一”（良知）

李贽，号卓吾，提倡个性自由和社会解放，反映资义萌芽阶段的社会意识，

3、北宋“理学四大家”：

周敦颐、张载、程颢、程颐

宋代四学：

濂、洛、关、闽

八、清代朴学

1、朴学：

像汉儒一样注重训诂和考据，“考据学”，乾嘉最辉煌—“乾嘉学派”

2、（明末清初）顾炎武：

清代儒林第一人，以考古求真为宗旨

经世致用《日知录》《天下郡国利病书》“天下兴亡，匹夫有责”

黄宗羲：

精于史学研究，具有民主思想，

《民儒学案》：

第一部研究了中国哲学断代史的著作

王夫之：

《船山遗书》，总结发展了中国古代唯物论和辩证思想—高峰

颜元：

“四存之学”：

《存学》《存治》《存性》《存人》

（雍乾以后）吴派：

人物—惠栋、江永、钱大昕

特点—稽考汉代学者的经书旧注

皖派：

人物—戴震、段玉裁、王念孙、王引之

特点—宗古求是，注重文字，核勘和训诂

浙东派：

人物—全祖望、章学诚

特点—注重史学研究

（晚清）重今文经，形成新的探求“微言大义”的义理学派

人物—龚自珍、魏源、康有为、章炳麟、王国维