山东省济南世纪英华实验学校届高三上学期期末考试语文试题.docx
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山东省济南世纪英华实验学校届高三上学期期末考试语文试题
山东省济南世纪英华实验学校2013届高三上学期期末考试
语文试题
本试卷分第I卷和第II卷两部分,满分150分，考试用时150分钟。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：
1．答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、准考证号等相关内容填写在答题卡和试卷规定的位置上。
2．第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
答案不能答在试卷上。
3．第Ⅱ卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答。
答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。
不按以上要求作答的答案无效。
4．第Ⅱ卷第六题为选做题，考生须从所给
（一）
（二）两题中任选一题作答，不能全选。
第I卷（共36分）
一、语言积累和运用（15分，每小题3分）
1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是
A．模样（ｍó）疲惫（ｂèｉ）濒临绝境（ｂīｎ）并行不悖（ｂèｉ）
B．麻痹（ｂì）包庇（ｐì）情意缱绻（ｊｕǎｎ）步履蹒跚（ｐáｎ）
C．畸形（ｊī）屏息（ｐíｎｇ）破绽百出（ｚｈàｎ）伺机报复（ｓì）
D．贮藏（ｚｈù）鞭笞（ｃｈī）瞠目结舌（ｃｈēｎｇ）情不自禁（ｊīｎ）
2.下列各组词语中，没有错别字的一项是
A．逸事出洋相韬光养诲唉声叹气
B．殒石踩高跷贪赃枉法一张一弛
C．坐镇耍伎俩大肆渲染皇天厚土
D．蛰伏打牙祭咬文嚼字和盘托出
3．下列各句中，加点成语使用最恰当的一项是
A．随着金融危机蔓延到整个资本主义社会，昔日甚嚣尘上的“西方的月亮圆”的言论已彻头彻尾宣告破产。
B．现代人需要永恒的山水带给他们永恒宁静的感觉，但这一切对现代人来说已经是望尘莫及了。
C．这件事对我无异于晴天霹雳——一块珍藏多年、价值连城的璧玉，顷刻变成一块一文不名的瓦片。
D．网络文学走过十年之路，似乎大有成为准主流文学之势，但相对于纯文学面言，它只不过是冰山一角。
4．下列语句中，标点符号使用正确的一项是
A.见春花而喜年少，见秋霜而叹白头，见旷野而遥想塞外，见小溪而梦回江南，中国的诗人多是因“物”而缘情的。
B.古人对于竹子，有的喜欢，如郑板桥诗中说“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，有的不喜欢，如杜甫诗中说“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”
。
C.秋日的田野真是五彩缤纷：
稻谷的金黄，枫叶的火红，桂花的雪白，竹林的深绿……世界充满一种亲切而丰满的和谐。
D.中国足球的球迷们现在真的感到很迷惘：
面对这片绿茵场，不知道是继续呐喊助威呢，还是干脆掉头而去？
5．下列各句中，没有语病的一句是
A．中国古老的智慧、经典的知识，尽管难以具有实际的功效，但它有着益
人心智、怡人性情、改变气质、滋养人生的价值同样不可小视。
B．我国目前已经限制使用玉米等可食用谷物作为生物燃料的原料，鼓励生
物燃料产业“坚持非粮为主”，保证生物燃料的发展既不影响人们的粮
食消费，也不同粮食争夺耕地。
C．通过成都妇女唐福珍的案例以及其他拆迁致死事件，促使中国顶尖大学
的5名法学教授作出罕见的公开表态，呼吁改变一向鼓励开发商暴力拆
迁的条例。
D．90%以上未得过麻疹和没接种过麻疹疫苗的人，在接触麻疹病人后都会发
病，因此这些人应及时接种疫苗，流行期少去公共场所。
二、阅读下面的文字，完成6—8题。
（9分，每小题3分）
恶搞杜甫：
一场快闪式的网络狂欢
汤嘉琛
最近，诗圣杜甫突然爆红网络，因为有人将语文教材中的杜甫插图涂鹃后传到微博，引发了主题为“杜甫很忙”的恶搞风潮。
经网友再创作后，杜甫时而手扛机枪，时而挥刀切瓜，时而身骑白马，时而脚踏摩托，俨然无所不能。
杜甫是河南巩县籍名人，网友的涂鸦之举遭到了河南省诗歌协会会长马新朝痛批：
“恶搞杜甫是无知的、浅薄的、低俗的。
”
适逢杜甫诞辰1
300周年，以恶搞组图的方式成为舆论热点，恐怕是那些推崇和营销杜甫文化的人始料未及的。
从目前报道来看，对微博中风头正劲的恶搞行为，无论是成都杜甫草堂，还是巩义杜甫故里，都持一种不欢迎甚至批评的态度。
但从网络文化的视角加以审视，大可不必对恶搞杜甫的风潮反应“过敏”，它只是一场快闪式的网络狂欢而已。
恶搞是近些年新兴的一种网络亚文化现象，是年轻网友以讽;翩、幽默、游戏的视角，来解构传统、颠覆经典、娱乐大众的一种网络风尚。
在知悉恶搞文化的网友眼中，凡是能够通过再编码、再创作而流行于网络的东西，无论是电影、革命歌曲、新闻人物还是普通的照片，都能成为恶搞酌对象。
几年前红遍网络的短片《一个馒头引发的血案》，堪称网络恶搞的经典案例。
一些研究者认为，网络恶搞是年轻人释放内心压力的一种新形式，是他们建构网络身份认同的一种特殊话语，也是他们因为叛逆心理而反抗经典的一种文化仪式。
这些基于社会学、心理学、传播学的分析，为解析网络恶搞现象提供了多元的学术路径。
然而，单就最近这波“杜甫很忙”的恶搞热潮来说，我们或许无需做太多高深分析。
它只是偶然出现的、以模拟和戏仿为手段的、寻求快感和参与感的一场网络狂欢。
简言之，它只是网友最近的一种娱乐。
与那些曾经流行过的网络恶搞相比，“杜甫很忙”并没有太多特色，最突出的区别，可能是它充分利用了微博这个新型平台。
一方面，如今的微博俨然就是一个集聚了数亿围观者的广场，分享资讯、寻找娱乐是这个广场的主流话语之一，这为令人捧腹的恶搞杜甫系列图片创造了迅速流行的可能。
另一方面，微博时代的高互动性和高参与性，吸引了众多网友加入到狂欢队伍当中。
在微博场域的表演欲与分享欲的双重裹挟之下，恶搞参与者实质上推动了一场关于智力、技艺、幽默感的文化比拼。
不过应该看到，这波恶搞风潮的核心要素只是一张普通的杜甫插图，其多样性和再创作潜力其实并不高。
这意味着，即便网友们将自己的生活经验嫁接到恶搞当中（比如将杜甫恶搞为自己喜欢的卡通人物），这张照片仍不具备长期流行的可能。
’更何况，在“各领风骚三五天”的网络文化大观园中，似乎从来没有哪一次网络狂欢能够一直引领风尚。
综合各种要素加以研判，这场恶搞杜甫的网络快闪行动，过不了多少时间就会烟消云散。
网络文化的兴起与衰落，在绝大多数时候都是无章可循和超越常规逻辑的，即便是再普通的文化载体，也能突然之间成为某一时段的流行。
然而，鉴于今年恰好是杜甫诞1300周年纪念，我们也不排除这样一种可能——“杜甫很忙”以及杜甫
文化突然升温，这种恶搞背后可能有网络公关和文化营销的魅影。
无论如何，恶搞也是一种个性解读、另类表达，不妨对这种网络文化宽容处之。
（摘自《中国青年报》2012-03-27）
6．关于“网络恶搞”，下列表述不符合原文意思的一项是
A．网络恶搞是以再编码、再创作为特征，以讽刺、幽默、游戏为视角的一种解构传统、颠覆经典、娱乐大众的网络风尚。
B．网络恶搞是近些年新兴的一种年轻网友借以释放内心压力，建构网络身价认同，因为叛逆心理而反抗经典的网络亚文化现象。
C．网络恶搞是一种基于社会学、心理学、传播学意义的以模拟和戏
仿为手段、以寻求快感和参与感为目的的偶然出现的网络狂欢。
D．网络恶搞是一种在微博场域的表演欲与分享欲的双重裹挟之下，为推动一场关于智力、技艺、幽默感的文化比拼所作的个性解读、另类表达。
7．下列各项表述符合原文意思的一项是
A．“杜甫很忙”的恶搞风潮突然爆红网络，是那些将语文教材中的杜甫插图涂鸦后传到微博上的人们的无知的、浅薄的、低俗的行为。
B．从网络文化的视角审视这次“杜甫很忙”的恶搞狂欢，大可不必对此反应“过敏”，那些推崇和营销杜甫文化的人大可不必这样恶搞。
C．“杜甫很忙”的网络恶搞其实并没有奇特的创意，但它利用了微博这个新型平台，与那些曾经流行过的恶搞相比就显示了突出的特色。
D．这波“杜甫很忙”的恶搞风潮依然会随时烟消云散，因为在网络文化大观园好像从来没有哪一次网络狂欢能够一直引领风尚。
8．根据原文内容，下列分析和概括不正确的一项是
A．网友经过再创作把杜甫涂鸦成似乎无所不能的形象，亵渎了语文教材插图中的杜甫形象，自然引来一些人的非议，甚至是批评，对如此恶搞作者持基本否定态度。
B．无论是电影、革命歌曲、新闻人物还是普通的照片，都能成为恶搞的对象，我们或许不必对“杜甫很忙”的恶搞热潮做太多高深分析。
C．微博时代的高互动性和高参与性，吸引了众多网友加入到狂欢队伍当中，这为令人捧腹的恶搞杜甫系列图片创造了迅速流行的可能。
D．适逢杜甫诞辰1300周年，有关杜甫的恶搞文化超越常规逻辑突然成为舆论热点，恐怕与网络公关和文化营销的策略关系密切。
三、阅读下面的文言文，完成9—12题。
（12分，每小题3分）
（郅）恽字君章，汝南西平人，志气高抗，不慕当世。
王莽末，民不堪命，恽西至长安，上书谏莽曰：
“臣闻智者顺以成德，愚者逆以取害。
上天垂戒，欲以陛下就臣位。
陛下宜顺天命，转祸为福。
”莽大怒，即下诏狱，劾恽大逆。
犹以恽据正义，难即害之，使黄门近臣胁导恽，令为病狂恍惚，不自知所言。
恽终不转，曰：
“所言皆天文大圣意，非狂人所能造。
”遂系经冬，会赦得免，因南游苍梧。
建武初，自苍梧还乡里，县令
卑身崇礼以为门下掾，恽感其意，遂为之屈。
久之，为郡功曹。
汝南旧事，冬飨，百里内县皆持牛酒到府宴饮。
时太守欧阳歙飨礼讫，教曰：
“西部都邮繇延，天资忠贞，禀性公方，典部折衡，推破奸雄。
今与众儒共论延功，显之于朝。
”恽前跪曰：
“明府有言而误，不可掩覆。
按延质性贪邪，所在荒乱，虐而不治，冤慝并作，百姓怨之。
而明府以恶为善，股肱不争，此既无君，又复无臣，君臣俱丧，孰举有罪？
君虽颠危，臣子扶持，不至于亡。
”歙甚惭，遂不宴而罢。
恽归府，因称病。
延亦退。
（门下掾）郑次都素清高，与恽厚，招恽去，曰：
“道不同不相为谋自古而然子心直诚三代之道繇延虽去必复还吾不忍见子有不容君之危盍去乎！
”次都遂去，隐于弋阳山中。
居数月，延果复召，恽即去，从次都止，渔钓甚娱。
留数十日，恽喟然叹曰：
“天生俊士以为民，无乃违命而乱伦乎？
鸟兽不可与同群，子从我为伊尹①乎？
”次都曰：
“吾年耄矣，安得从子。
”各别去。
郡举孝廉，为郎，迁上东门候。
世祖②尝夜出，还，诏开门人，恽不内。
上令从门举火射帝面，恽对曰：
“火明燎远。
”遂拒不开。
明日，恽谏曰：
“昔文王不敢盘游于田，以万民惟正。
陛下既游猎山林，夜以继昼，其如社稷宗庙何？
”由是上重之，后为梁令、长沙太守，崇教
化，表异行。
（选自《后汉书》，有删改）
【注】①伊尹：
商朝杰出的政治家、军事谋略家。
②世祖：
汉光武帝刘秀。
9．对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是
A．莽大怒，即下诏狱狱：
监狱
B．遂系经冬，会赦得免系：
羁押
C．今与众儒共论延功，显之于朝显：
明显
D．诏开门人，恽不内内：
交出
10．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是
A．①令为病狂恍惚，不自知所言②若属皆且为所虏
B．①久之，为郡功曹②不知东方之既白
C．①而明府以恶为善，股肱不争②车柔以为轮
D．①恽归府，因称病②不如因善遇之
11．下列句子分为四组，全能表现郅恽正直敢言的一组是
①志气高抗，不慕当世②陛下宜顺天命，转祸为福③明府有言而误，不可掩覆④鸟兽不可与同群，子从我为伊尹乎⑤陛下既游猎山林，夜以继昼，其如社稷宗庙何⑥崇教化，表异行
A．①③⑥B．②④⑤C.②③⑤D．①④⑥
12．下列关于文章内容的表述与理解，有误的一项是
A．王莽末年，郅恽到京城长安，借天祸祸福之说劝谏王莽还政于刘氏，退回臣子之位，因此惹得王莽大怒，但终得赦免。
B．郅恽认为西部督邮繇延生性贪婪邪恶，治理政事荒废而紊乱，劝谏郡守欧阳歙将他弃用，正因此，繇延没有获得推荐。
C．郅恽虽一度追随友人郑次都归隐山林，但终不肯与鸟兽为伍，可见他的思想主流是积极入世的，主张人生要有所作为。
D．文中写到了郅恽三次直言进谏，前两次都因所谏招惹大祸。
只有第三次劝谏光武帝刘秀，反而得到了刘秀的器重。
第Ⅱ卷（共114分）
四、（24分）
13．断句和翻译。
（10分）
（1）用“/”给文中画波浪线的句子断句。
（4分）
道不同不相为谋自古而然子心直诚三代之道繇延虽去必复还吾不忍见子有不容君之危盍去乎
（2）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（6分）
①县令卑身崇礼以为门下掾，恽感其意，遂为之屈。
（3分）
②天生俊士以为民，无乃违命而乱伦乎？
（3分）
14．阅读诗歌，完成下列两题（8分）
小园黎简
水景动深树，山光窥短墙。
秋村黄叶满，一半入斜阳。
幽竹如人静，寒花①为我芳。
小园宜小立，新月似新霜。
注:
①寒花：
菊花。
①这首诗首联中“窥”字很有表现力，请简要赏析其妙处。
（4分）
②诗的后两联由物及人（诗人），请结合景物描写简要赏析诗中“人”的形象特点（4分）
15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（任选3个小题）（6分）
（1）子曰：
“，夕死可矣。
”（《论语•里仁》）
，只是当时已惘然。
（李商隐《锦瑟》）
（2）纵一苇之所如，。
（苏轼《赤壁赋》）
三杯两盏淡酒，！
（李清照《声声慢》）
（3），鸟倦飞而知还。
（陶渊明《归去来兮辞》）
杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，？
（王勃《滕王阁序》）
（4）故不积跬步，。
（《荀子•劝学》）
文章千古事，
。
（杜甫《偶题》）
五、语言表达（12分）
16．请筛选、整合下面文字中的主要信息，拟写“分时度假”的定义。
要求语言简明，条理清楚，60字左右。
（4分）
分时度假作为一种休闲度假方式，起源于20世纪60年代的法国阿尔卑斯地区。
它需要有关机构先与当地酒店或度假村签订协议，将客房使用权每年按周划成52份，用锁定且优惠的价格按份销售给顾客。
这样，顾客就拥有了在一定的期限内在这一住所部分时段的一周产权，同时还享有转让、馈赠、继承等系列权益。
顾客通过交换系统与世界各地类似产权的拥有人进行交换，就可以前往世界各地住宿，从而实现了低成本旅游度假的目的。
17.中国传统年画,常常借助于喜庆明丽的色彩和象征吉祥的事物来表现美好的愿望,如鱼象征着年年有余,凤凰象征着富贵吉祥等。
请用说明性的文字介绍下面这幅年画,并从中任选一个象征事物，说出其中寄托的美好愿望。
（4分）
（1）说明性的文字:
___________________________
（2）_______________象征_____________________
18．滨海中学计划举办新年学生运动会成果展示，展示内容主要由“文字”、“数据”和“图片”组成。
校方请你用形象化的语言分别为“成果展示”前言中的“数据”和“图片”各续写一句话。
要求：
（1）内容扣紧运动会特点；
（2）形式与画线句子句式相同；（3）每小句在15字以内（不包括标点）。
（4分）
经过努力，新年学生运动会成果终于如期展示。
展示的内容主要由“文字”、“数据”和“图片”组成。
文字是音符，奏响了运动快乐的一曲高歌；数据是，；图片是，。
我们期待，借助这次展示，在全校进一步形成“我运动，我健康，我快乐”的良好氛围。
六、选做题（18分）
该题为选做题，考生须从下面所给
（一）
（二）两个不同的阅读文本中任选一个文本作答（只能选一个，不能全选）
（一）阅读下面的文字，完成19～22题。
（18分）
家家有明月清风
林清玄
到台北近郊登山，在陡峭的石阶中途，看见一个不锈钢桶放在石头上，外面用红漆写了两字“奉水”，桶耳上挂了两个塑胶茶杯，一红一绿。
在炎热的天气里喝了清凉的水，让人在清凉时感觉到人的温情，这桶水是由某一个居住在这城市里陌生的人所提供的，他是每天清晨太阳升起时就抬这么重的一桶水来，那细致的用心是颇能体会到的。
在烟尘滚滚的尘世，人人把时间看得非常重要，因为时间就是金钱，几乎到了没有人愿意为别人牺牲一点点时间的地步，即使是要好的朋友，如果没有重要的事情，也很难约集。
但是当我在喝“奉水”的时候，想到有人在这上面花了时间与心思，牺牲自己的力气，就觉得在忙碌转动的世界，仍然有从容活着的人。
这使我想起童年住在乡村，在行人路过的路口，或者偏僻的荒村，都时常看到一只大茶壶，上面写着“奉茶”，有时还特别钉一个木架子把茶壶供奉起来。
我每次路过“奉茶”，不管是不是口渴，总会灌一大杯凉茶，再继续前行，到现在我都记得喝茶的竹筒子，里面似乎还有竹林的清香。
我想，有时候人活在这个人世，没有留下任何名姓也不是什么要紧的事，只要对生命与土地有过真正的关怀与付出，就算尽了人的责任。
很久没有看见“奉茶”了，因此在台北郊区看到“奉水”时竟低徊良久，到底，不管是茶是水，在乡在城，其中都有人情的温热。
山道边一杯微不足道的凉水，使我在爬山的道途中有了很好的心情，并且感觉到不是那么寂寞了。
到了山顶，没想到平台上也有一桶完全相同的钢桶，这时写的不是“奉水”，而是“奉茶”，两个塑胶杯，一黄一蓝，我倒了一杯来喝，发现茶是滚热的。
于是我站在山顶俯视烟尘飞扬的大地，感觉那准备这两桶茶水的人简直是一位禅师了。
在完全相同的桶里，一冷一热，一茶一水，连杯子都配合得恰恰刚好，这里面到底是隐藏着怎么样的一颗心呢？
我一直认为不管时代如何改变，在时代里总会有一些卓然的人，就好像山林无论如何变化，在山林中总会有一些清越的鸟声一样。
同样的，人人都会在时间里变化，最常见的变化是从充满诗情画意、逍遥的心灵，变成平凡庸俗而无可奈何，从对人情时序的敏感，成为对一切事物无感。
我们在股票号子里看见许多瞪着看板的眼睛，那曾经是看云、看山、看水的眼睛；我们看签六合彩的双手，那曾经是写过情书与诗歌的手；我们看为钱财烦恼奔波的那双脚，那曾经是在海边与原野散过步的脚。
我们的眼耳鼻舌身意看起来仍然是二十年前无异，可是在本质上，有时中夜照镜
，已经完全看不出它们的连结，那理想主义的、追求完美的、每一个毛孔都充满了光彩的我，究竟何在呢？
清朝诗人张灿有一首短诗：
“书画琴棋诗酒花，当年件件不离他；而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。
”很能表达一般人在时空中流转的变化，从“书画琴棋诗酒花”到“柴米油盐酱醋茶”，人的心灵必然是经过了一番极大的动荡与革命，只是凡人常不自觉自省，任庸俗转动罢了。
有人问我，这个社会最缺的是什么东西？
我认为最缺的是两种，一是“从容”，一是“有情”。
这两种品质是大国民的品质，但是由于我们缺少“从容”，因此很难见到步履雍容、识见高远的人；因为缺少“有情”，则很难看见乾坤朗朗、情趣盎然的人。
社会学家把社会分为青年社会、中年社会、老年社会，青年社会有的是“热情”，老年社会有的是“从容”。
我们正好是中年社会，有的是“务实”，务实不是不好，但若没有从容的生活态度与有情的怀抱，务实到最后正好是柴米油盐酱醋茶，牺牲了书画琴棋诗酒花。
一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会。
人生的幸福在很多时候是得自于看起来无甚意义的事，例如某些对情爱与知友的缅怀，例如有人突然给了我们一杯清茶，例如在小路上突然听见冰果店里传来一段喜欢的乐曲，例如在书上读到了一首动人的诗歌，例如偶然听见桑间濮上的老妇说了一段充满启示的话语，例如偶然看见一朵酢浆花的开放……总的说来，人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开，有如在阴云中突然阳光显露、彩虹当空，这些看来平淡无奇的东西，是在一株草中看见了琼楼玉宇，是由于心中有一座有情的宝殿。
“心扉的突然洞开”，是来自于从容，来自于有情。
我时常想起童年时代，那时社会普遍贫穷，可是大部分人都有丰富的人情，人与人间充满了关怀，人情义理也不曾被贫苦生活昧却，乡间小路的“奉茶”正是人情义理最好的象征。
记得我的父亲常挂在嘴上的一句话是：
“人活着，要像个人。
”当时我不懂这句话的含义，现在才算比较了解其中的玄机。
人即使生活条件只能像动物那样，人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严，在中国历代的忧患悲苦之中，中国人之所以没有失去本质，实在是来自这个简单的意念：
“人活着，要像个人！
”
人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。
人的富有实则是人心灵中某些高贵物质的展现。
家家都有明月清风，失去了清风明月才是最可悲的！
下山的时候，我想，让我恒久保有对人间有情的胸怀，以及一直保持对生活从容的步履；让我永远做一个为众生奉茶供水，在热恼中得到清凉的人。
19．文章开头提到台北近郊“奉水（茶）”一事，在文中有何作用？
（4分）
20．为什么说“一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会”？
（4分）
21．结合全文谈谈你对文章标题“家家有明月清风”的理解。
（4分）
22．文章倒数第三段说：
“人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的
尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。
”请根据文意，结合现实，谈谈这句话对你的启发。
（6分）
（二）阅读下面的文字，完成19～22题。
（18分）
黄永玉：
大师之境
王维强
黄永玉，中国艺术史
上一位里程碑式的人物，一个罕见的本质意义上的真正艺术人。
十多年前，一位画家在聊天中向黄老倾诉心中的苦楚：
年轻貌美的妻子和别人好了，他戴了“绿帽子”，眼含热泪，一脸的无辜、无奈和委屈。
黄老叼着烟斗听着，从丝丝青烟中飘出两个字：
“揍他!
”太有性格、太有意思的一位老人家!
黄永玉嗜烟，尤其对烟斗情有独钟。
无论是挥毫题字，还是泼墨作画，无论是登台演讲，或是闲庭信步，他的烟斗总是须臾不离手。
也许这总在他身侧飘绕着的缕缕青烟，也是他灵感与睿智的来源吧!
黄永玉小的时候姑公（黄永玉的姑公即大文学家沈从文的父亲）非常喜欢他。
少年黄永玉整日和姑公泡在一起，练拳，举石锁，练就了一身好功夫。
12岁那年，黄永玉独身一人离开了故乡湘西风凰，从此这位土家族汉子就开始了游侠式的生活……
倚仗着健壮的身体和一身过人的好功夫，他在追求艺术的同时，行侠仗义，广交天下朋友。
在福建泉州，他结交了学木刻的两位穷朋友。
不久，两位朋友都惨遭保长的迫害：
一位的老婆被保长凌辱了，一位被抓了壮丁。
黄永玉怒从心头起，恶向胆边生。
连夜干掉了保长，替朋友报了仇，此后又浪迹天涯了。
文化的渊源和自身的素质加之良好的天赋对黄老的艺术起了决定的作用，而上天赐予他特有的“缘分”更为他的艺术起了潜移默化的作用。
且不谈他和沈从文、张乐平、齐白石等艺术大家的缘分，单说他和一位出家人的奇遇就让他在其艺术生涯中受益匪浅了。
那是在60多年前的福建，年轻气盛的黄永玉在一座山庙前盛开着的玉兰树上摘花。
树下站着一位老和尚，老和尚和少年黄永玉聊了起来，谈美术知识、拉斐尔、达芬奇、米开朗基罗……四天后，老和尚侧身躺在破旧的木床上，如平常睡觉姿态一般，仙逝了。
他给黄永玉留下了一幅书法条幅：
“不为自己求安乐，但愿世人得离苦。
”这位老和尚就是弘一法师李叔同，一代宗师去了，留下黄永玉在庙里嚎啕大哭……
曾经有好友问黄老，在他那么多专长里，他最喜欢哪个?
黄老说，我最喜欢的是文学，第二是雕刻，第三是木刻，第四是绘画。
但前三项爱好都全靠绘画养着，因为它们稿费太低了。
所有的味道都尝遍了才知道淡的精彩，才知道，淡这个味道在生命中弥足珍贵，所以苏东坡写过一首名诗日：
“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。
”黄永玉淡名淡利淡一切，唯有情义不能淡，且重情重义，对于帮助过他的前辈更是没齿难忘。
为了怀念，几年前他出版一本书，名为《比我老的老头》，生动细微地记述了张乐平、沈从文、聂绀弩等十几位早年帮助过他的前辈。
此书一版再版在读者中引起巨大反响
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