江苏省泰兴市第一高级中学届高三上学期阶段练习四语文试题 Word版含答案.docx
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江苏省泰兴市第一高级中学届高三上学期阶段练习四语文试题Word版含答案
泰兴市第一高级中学2014年秋学期阶段练习四
高三语文
一、语用题（15分）
1.下列各句中加点成语使用恰当的一句是（）
A．昨天早晨，他答应把《战争与和平》借给我，下午他就亲自为我送来了这本小说，我对他很感激，便付之一笑。
B．还有那个八面玲珑的王熙凤，若论处世的才干，她不仅是“脂粉堆里的英雄”，须眉男子在她面前也相形见绌。
C．大多数人对茶艺这两个字非常陌生，甚至认为中国的茶只是下里巴人解渴的东西，档次甚至不如一些进口饮料。
D．退场威胁裁判——电话威胁——要求重赛！
当现代队沿着这个战术亦步亦趋时，我对中国足球的认识再次被印证。
2.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）
要成为一个创作的艺术家，除了要知道吸收许多知识之外，也要懂得排拒许多知识才行的啊！
①因为不尽相同，所以艺术品才会有这样多不同的面貌。
②创作本身原来具有一种非常强烈的排他性。
③在艺术的领域里，我们要找到自己的极致，就需要先明白自己的极限，需要先明白自己和别人不尽相同的那一点。
④一个优秀的艺术家就是在某一方面的表现能够达到极致的人。
⑤而因为要走向极致，所以就不可能完全跟着别人的脚步去走，更不可能在自己的一生里走完所有别人曾经走过的路。
A.①④⑤②③B.②④⑤③①C.②③①⑤④D.①②④⑤③
3.下面是日常生活中的四个交际情景，其中语言表达得体的一项是（3分）
A．主持人介绍来校讲学的专家：
王元教授是我校杰出校友，他长期从事天文学研究工作，取得丰硕成果，去年当选为中国科学院院士。
B.张老师给原来同事打电话：
王老师，昨天在书店里遇到了您的家父，几年不见他还是精神矍铄。
C.某读者在收到作家的著作后回信：
老师，您寄奉的新作已经收到，拜读之后受益匪浅，感激之情，无以言表。
D.校庆前夕某校友发给联络办老师的短信：
因近日事务繁忙，恐难以按时到达贵校参加庆典，对此深表歉意！
4.下列诗句中对仗最工整的一项是（3分）
A.日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。
B.露侵驼褐晓寒轻，星斗阑干分外明。
C.佳节久从愁里过，壮心偶傍醉中来。
D.沉吟日落寒鸦起，却望柴荆独自回。
5.下面各项根据新闻拟写的标题，不恰当的一项是（3分）
A.欧元集团东山再起——欧元集团经济于2014年再次出现正增长，尤其是德法两国，经济增长好于预期，就是希腊也放慢了衰退的步伐。
这是令人高兴的信号，表明欧元集团正在摆脱债务危机的阴影。
B.中国订单拯救英国生猪业——境外媒体称，中国人对猪蹄的喜爱拯救了英国的生猪产业。
因为来自中国的大量订单，英国养猪业再度进入了繁荣时期，出口量上升了九成，其中绝大部分增加来自对华食品出口。
C.载人“磁悬浮魔毯”即将面世——很多人可能会梦想像阿拉丁一样坐上飞毯，如今瑞士家具商的一项发明或许能帮助这一梦想实现。
他们发明的“神奇磁悬浮魔毯”，利用磁力可载着重2.4公斤的小狗原地升起7厘米。
D.英国出租司机痛恨打车软件——在中国受到追捧的打车软件在英国却遭到非议。
伦敦的出租车司机们正在策划一次大型抗议活动，抵制打车软件Uber帮助一种当地人常用的私人车揽活。
二．阅读下面的文言文，完成练习。
（19分）
<六一居士集>叙
苏轼
夫言有大而非夸，达者信之，众人疑焉。
孔子曰：
“天下之将丧斯文也。
后死者，不得与于斯文也。
”孟子曰：
“禹抑洪水，孔子作《春秋》，而予距杨、墨。
”盖以是配禹也。
文章之得丧，何与于天，而禹之功与天地并。
孔子、孟子以空言配之，不已夸乎。
自《春秋》作，而乱臣贼子惧；孟子之言行，而杨墨之道废。
天下以为是固然而不知其功。
孟子既没有申商韩非之学违道而趋利残民以后主其说之陋也。
而士以是罔其上，上之人，侥幸一切之功，靡然从之。
而世无大人先生如孔子、孟子者。
推其本末，权其祸福之轻重，以救其惑，故其学遂行。
秦以是丧天下，陵夷至于胜、广、刘、项之祸，死者十八九，天下萧然。
洪水之患，盖不至是也。
方秦之未得志也，使复有一孟子，则申、韩为空言，作于其心，害于其事；作于其事，害于其政者，必不至若是烈也。
使杨、墨得志于天下，其祸岂减于申、韩哉?
由是言之，虽以孟子配禹可也。
太史公曰：
“盖公言黄、老，贾谊、晁错明申、韩。
”错不足道也。
而谊亦为之。
予以是知邪说之移人，虽豪杰之士，有不免者，况众人乎?
自汉以来，道术不出于孔氏，而乱天下者多矣。
晋以老庄亡，梁以佛亡，莫或正之。
五百余年而后得韩愈，学者以愈配孟子，盖庶几焉。
愈之后二百有余年，而后得欧阳子，其学推韩愈、孟子以达于孔氏，著礼乐仁义之实，以合于大道，其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心。
故天下翕然师尊之。
自欧阳子之存，世之不说者，哗而攻之，能折困其身，而不能屈其言，士无贤不肖，不谋而同曰：
“欧阳子，今之韩愈也。
”
宋兴七十余年，民不知其兵，富而教之。
至天圣、景祐极矣，而斯文终有愧于古，士亦因陋守旧，论卑而气弱。
自欧阳子出，天下争自濯磨，以通经学古为高；以救时行道为贤；以犯颜纳谏为忠。
长育成就，至嘉祐末，号称多士，欧阳子之功为多。
呜呼!
此岂人力也哉?
非天其孰能使之?
欧阳子没，十有余年，士始为新学，以佛老之似，乱周孔之真，识者忧之。
赖天子明圣，诏修取士法。
风厉学者，专治孔氏，黜异端，然后风俗一变。
考论师友渊源所自，复知诵习欧阳子之书。
予得其诗文，七百六十六篇于其子棐（fěi），乃次而论之曰：
“欧阳子论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。
此非余言也，天下之言也。
”欧阳子讳修，字永叔。
既老，自谓六一居士云。
元祐六年六月十五日叙。
（选自《宋文精选》）
6．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．而士以是罔其上 罔：
欺骗
B．予以是知邪说之移人 移：
改变
C．士无贤不肖 无：
没有
D．乃次而论之曰 次：
按照顺序编辑
7．下列各句中加点虚词的意义和用法不相同的一项是
A．①其祸岂减于申、韩哉 ②师不必贤于弟子
B．①士亦因陋守旧 ②因之以饥谨
C．①论卑而气弱 ②剑阁峥嵘而崔巍
D．①非天其孰能使之 ②其孰能讥之乎
8．概述欧阳修在文学创作方面取得的巨大成就。
（4分）
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9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）天下以为是固然而不知其功。
（3分）
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（2）学者以愈配孟子，盖庶几焉。
（3分）
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（3）风厉学者，专治孔氏，黜异端，然后风俗一变。
（4分）
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10.阅读下面这首宋词，然后回答问题。
满 江 红
辛弃疾
点火樱桃，照一架、荼蘼如雪。
春正好，见龙孙*穿破，紫苔苍壁。
乳燕引雏飞力弱，流莺唤友娇声怯。
问春归、不肯带愁归，肠千结。
层楼望，春山叠；家何在？
烟波隔。
把古今遗恨，向他谁说？
蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月。
听声声、枕上劝人归，归难得。
*龙孙：
竹笋的俗称。
（1）词的上阕写了哪些“春正好”的景象？
（4分）
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（2）“听声声、枕上劝人归，归难得”用了什么修辞手法？
表达了词人怎样的思想感情？
（6分）
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11．名句默写（8分）
（1）况吾与子渔樵于江渚之上，，驾一叶之扁舟，。
（2）三岁为妇，。
，靡有朝矣。
（3）皇览揆余初度兮，：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
（4）青泥何盘盘，。
（5）夜深忽梦少年事，。
（6）此情可待成追忆，。
三、现代文阅读：
文学类文本（20分）
阅读下面的作品，完成11－14题。
追悼志摩
胡适
悄悄的我走了/正如我悄悄的来/我挥一挥衣袖/不带走一片云彩——《再别康桥》
志摩这一回真走了！
可不是悄悄的走。
在那淋漓的大雨里，在那迷蒙的大雾里。
一个猛烈的大震动，三百匹马力的飞机碰在一座终古不动的山上，我们的朋友额上受了一下致命的撞伤，大概立刻失去了知觉。
半空中起了一团天火，像天上陨了一颗大星似的直掉下地去。
我们的志摩和他的两个同伴就死在那烈焰里了!
我们初得着他的死讯，都不肯相信，都不信志摩这样一个可爱的人会死得这么惨酷。
但在那几天的精神大震撼稍稍过去之后，我们忍不住要想，那样的死法也许只有志摩最配。
我们不相信志摩会“悄悄地走了”，也不忍想志摩会死一个“平凡的死”，死在天空之中，大雨淋着，大雾笼罩着，大火焚烧着，那撞不倒的山头在旁边冷眼瞧着，我们新时代的新诗人，就是要自己挑一种死法，也挑不出更合式，更悲壮的了。
志摩走了，我们这个世界里被他带走了不少的云彩。
他在我们这些朋友之中，真是一片最可爱的云彩，永远是温暖的颜色，永远是美的花样，永远是可爱。
在这七八年中，国内文艺界里起了不少的风波，吵了不少的架，许多很熟的朋友往往弄得不能见面。
但我没有听见有人怨恨过志摩，谁也不能抵抗志摩的同情心，谁也不能避开他的粘着性。
他才是和事佬，他有无穷的同情，他才是朋友中间的“连索”。
他从没有疑心，他从不曾妒忌。
他使这些多疑善妒的人们十分惭愧，又十分羡慕。
他的人生观真是一种“单纯信仰”，这里面只有三个大字：
一个是爱，一个是自由，一个是美。
他梦想这三个理想的条件能够会合在一个人生里，这是他的“单纯信仰”。
他的一生的历史，只是他追求这个单纯信仰的实现的历史。
社会上对于他的行为，往往有不能谅解的地方，都只因为社会上批评他的人不曾懂得志摩的“单纯信仰”的人生观。
他的离婚和他的第二次结婚，是他一生最受社会严厉批评的两件事。
现在志摩的棺已盖了，而社会上的议论还未定。
但我们知道这两件事的人，都能明白，至少在志摩的方面。
这两件事最可以代表志摩的单纯理想的追求。
他万分诚恳的相信那两件事都是他实现他那“美与爱与自由”的人生的正当步骤。
两件事的结果，在别人看来，似乎都不曾能够实现志摩的理想生活。
但到了今日，我们还忍用成败来议论他吗?
民国一年三月，他正式向他的夫人提议离婚，他告诉她，他们不应该继续他们的没有爱情没有自由的结婚生活了，他提议“自由之偿还自由”，他认为这是“彼此重见生命之曙光，不世之荣业”。
后来他回国了，婚是离了，而家庭和社会都不能谅解他。
最奇怪的是他和他已离婚的夫人通信更勤，感情更好。
社会上的人更不明白了。
志摩是梁任公先生最爱护的学生，所以民国十二年任公先生曾写一封很长很恳切的信去劝他。
任公一眼看透了志摩的行为是追求一种“梦想的神圣境界”，他料到他必要失望，又怕他少年人受不起几次挫折，就会死，就会坠落。
所以他以老师的资格警告他：
“天下岂有圆满之宇宙?
”
但这种反理想主义是志摩所不能承认的。
他答复任公的信，第一不承认他是把他人的苦痛来换自己的快乐。
第二，他也承认恋爱是可遇而不可求的，但他不能不去追求。
他说：
我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命，如此而已。
他又相信他的理想是可以创造培养出来的。
他深信理想的人生必须有爱，必须有自由，必须有美；他深信这种三位一体的人生是可以追求的，至少是可以用纯洁的心血培养出来的。
我们一班朋友都替他高兴。
他这几年来想用心血浇灌的花也许是枯萎的了；但他的同情，他的鼓舞，早又在别的园里种出了无数的可爱的小树，开出了无数可爱的鲜花。
——我们若从这个观点来观察志摩的一生，他这十年中的一切行为就全可以了解了。
我还可以说，只有从这个观点亡才可以了解志摩的行为；我们必须先认清了他的单纯信仰的人生观，方才认得清志摩的为人。
谁也想不到在这个最有希望的复活时代，他竟丢了我走了！
他有一首咏黄鹂的诗，好像他在那里描写他自己的死，和我们的悲。
我们静着望，怕惊了他。
但他一展翅，冲破浓密，化一朵彩云：
他飞了，不见了，没了——像是春光，火焰，像是热情。
志摩这样一个可爱的人，真是一片春光，一团火焰，一腔热情。
12．文章开头引用《再别康桥》中的诗句，有何作用？
（4分）
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13．由文中关于志摩的相关记述，可以看出志摩什么样的性格特点？
（6分）
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14．为什么文中说“那样的死法也许只有志摩最配”？
（4分）
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15．试探究作者写作本文的目的。
（6分）
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四、论述类文本（18分）阅读下面的文章，完成16～18题。
特立独行梁漱溟
梁漱溟有“中国最后一位儒家”之称，他是一个特立独行的人。
他不依附任何势力，也不趋新媚时；没留过学，没上过大学；不崇拜西方也不崇拜东方……这是一个直道而行的狂士，是一个以思考为志业的思想家，是一个重视行动的仁者。
在中国人利用一切思想资源来追求个性时，粱先生已经实践了一个世纪中国人的梦想。
但遗憾的是，我们绕过了梁先生。
这不是粱先生的悲剧，而是我们浮躁社会的悲剧。
1953年9月，在全国政协常委会的小组讨论会上，梁漱溟的发言引起了毛泽东的不满。
在一个公开场合，梁漱溟被毛泽东批得一无是处。
自此梁漱溟深居简出。
文革中，他受到冲击，被抄家，被打耳光，但他承受下来了。
1972年毛泽东生日那天，梁漱溟把尚未出版的《中国——理性之国》手抄书稿送到中南海作为寿礼。
这并不代表梁漱溟臣服了，他在人格上始终是平视对方的。
文革结束后，不少人希望听到梁漱溟对毛泽东的批评，90岁高龄的他却说：
“当时是我的态度不好，讲话不分场合，使他（指毛泽东）很为难，我更不应该伤了他的感情，这是我的不对……他已故世了，我感到深深的寂寞……”这是一位世纪长者的直言。
粱先生的态度值得我们尊重，甚至应该是我们思考的起点。
走近梁先生，我们也许能够理解，他最大的贡献在于给我们示范了一种在中国文化中极为稀有的人格：
我们的社会总是压抑人的个性，我们自身也会背叛曾经有过的自尊自强，转而依附，随大流。
梁先生却一以贯之地坚持了自己的思考人生，在时代变迁中直道而行。
新文化运动后，西方文化支配着中国知识精英，梁漱溟却坚持自己的思考。
1921年，他发表著作《东西文化及其哲学》，以极大的勇气批评“向西走”不对，宣称他就是要“向东走”。
他没有把中国经典悬置起来，而是把儒、佛、西方哲学糅合在一起。
遗憾的是，直到今天，我们中国人要么欠缺西方知识，要么排斥中国经典，要么对佛教文化想当然，甚至不少人以为只有科学或西方社会学科教授的才称得上知识。
1973年底，全国兴起“批林批孔”运动。
在学习会上，人人要“表态”，梁漱溟一直沉默不语。
众人追问他对“批林”的态度时，他说“我的态度是不批孔，只批林”，这番话引起了对他的大规模批判、l974午9月，对梁历时大半年的批判会告一段落时，主持人询问梁漱溟对大家批判他的感想，梁漱溟脱口而出：
“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。
”主持人勒令他作解释，梁漱溟说：
“匹夫’就是独人一个，无权无势。
他的最后一招只是坚信他自己的‘志’。
什么都可以夺掉他，但这个‘志’没法夺掉，就是把他这个人消灭掉，也无法夺掉!
”
梁澈溟是一个特立独行之人，他的独特曾被视为迂腐，但他并非不近人情。
他一生从不坐人力车，因为年轻时碰见一个老人拉人力车，内心感到痛楚难忍。
梁漱溟好布施，他自己花销少，却经常接济别人。
后来成为哲学家的唐君毅，就收到过梁漱溟托人带给他的5元钱。
晚年，梁漱溟苦于络绎不绝的访客，亲自书写了“敬告来访宾客”的字条，上写：
“漱溟今年九十有二，精力就衰，谈话请以一个半小时为限，如有未尽之意，可以改日续谈，敬此陈情，唯希见谅，幸甚。
”有心人看出，那“一个半小时"的“半”字，是后来加上去的。
所谓“仁义之人，其言蔼如也”。
梁漱溟说：
“我愿终身为华夏民族尽力，并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人。
”他做到了自己所说的，1988年6月23日，梁漱溟去世，享年95岁，他弥留之际说的最后一句话是：
“我累了，我要休息!
”（有删改，作者余世存）
16.梁漱溟的“特立独行”表现在哪些方面？
请简要说明。
（6分）
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17.文章说梁漱溟先生是“重视行动的仁者”，请结合全文分析这样说的原因。
（6分）
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18.梁先生“一以贯之地坚持了自己的思考人生”，这样做并非易事，有时甚至要付出代价。
梁先生是怎样做到的？
结合全文分析。
（6分）
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五、写作（70分）
阅读下面的文字，根据要求作文。
台湾作家林清玄在《生命的化妆》一文中写道：
“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。
深一层的‘化妆’是改变气质。
”
请结合材料自选角度，自定立意，自选文体（诗歌除外），自拟题目，写一篇不少于800字的文章，不得抄袭。
高三语文阶段练习四参考答案
1.答案B（A“付之一笑”，指用笑一笑来回答，比喻不计较，不当一回事。
用它来表示感激别人，与语境不符。
B“相形见绌”，和同类的事物相比较,显出不足。
C“下里巴人”，与“阳春白雪”，是指通俗普及的文学艺术，显然是误用。
D“亦步亦趋”，原意是说，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。
比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。
D项中现代队罢赛，既不是追随别人，也不是模仿别人。
）
2.B
3.A（B项“家父”用于自称，C项“寄奉”谦敬不当，D项“贵校”称呼母校不当）
4.C
5.C（从所给新闻信息中不能推断出载人“磁悬浮魔毯”即将面世）
6．C。
（无：
不论）
7．B。
（沿袭／接着，继续；A．比，介词，表比较；C．连词，表并列；D．难道，表反问）
8．
（1）继承并发扬了前人的优良文学传统。
（答“欧阳修阐释儒道像韩愈，谈论事情像陆贽，记叙事件像司马迁，所作诗、赋像李白”也可）
（2）影响并改变了宋代士人的文风。
（答“自欧阳修‘出世’，天下学士涤荡了旧习俗，以懂经术学古文为崇高，以救时弊行正道为贤能；以敢直言上谏为尽忠。
”也可）（每点2分，只是摘抄原文不计分）
9．
（1）（3分）天下人认为这些事情原本就是这样，却不知道是他们的功劳。
（关键点：
“以为”：
认为；“是”：
这些事情；“固”：
本来、原本。
各1分）
（2）（3分）求学的人认为韩愈比得上孟子，大概差不多。
（关键点：
“学者”：
求学的人；“配”：
比得上；“庶几”：
差不多。
各1分）
（3）（4分）劝谕鼓励求学的人专门研究儒学，排斥异端邪说，这样做了以后社会风俗彻底改变。
（关键点：
“风厉”：
劝谕鼓励；“黜”：
排斥；“然后”：
这样以后；“一”：
完全、彻底。
各1分）
译文：
有些话大但并不虚夸，通达事理的人相信它，众人怀疑它。
孔子说：
“上天要是毁掉周礼，后死者（我）便不能掌握它了。
孟子说：
“大禹治理洪水，孔子写作《春秋》，我抵制杨朱、墨翟的学说。
”大概是拿这些（文章）来与大禹相媲关。
文章的得失，与上天有什么相干?
大禹的功绩与天地一般大，孔子、孟子凭借空洞的言辞来与大禹相媲美，不也太夸大了吗?
自从《春秋》写出来．乱臣贼子就惧怕了；孟子的学说实行以后，杨朱、墨翟的主张就废弃了。
天下人认为这些事情原本就是这样，却不知道是他们的功劳。
孟子死了以后，出现了申不害、商鞅、韩非的学说，他们违背正道（孔孟之道）而追逐利益，残害百姓来取得君主的好感，他们的学说特别浅薄，而士人却拿它们来欺骗国君，国君也庆幸侥幸得来的一切成功。
风吹草伏似地听从他们的话。
而世上却没有孔子、孟子那样的大人先生。
推究他们学说的来龙去脉，权衡他们学说的祸福轻重，匡正他们学说的惑乱之处，所以他们的学说就流行了。
秦因此丢掉了天下，欺凌残杀人民以至酿成陈胜、吴广、刘邦、项羽那样的祸殃。
死去的人占十分之八九，天下一片萧条。
洪水的灾害也不会（凄惨）到这个地步啊。
当秦尚未得志的时候，假如再出现一个孟子这样的人，那么，申不害、韩非讲空话，作用于他们的思想，就会危害他们的事业；作用于他们的事业，就会危害他们的国政，一定不至于发展到如此严重的地步。
假如扬朱、墨翟在天下得势，他们的危害难道比申不害、韩非小吗?
由此说来，即使认为孟子与大禹相媲美也是可以的。
太史公说：
“您谈黄帝、老聃的学说，贾谊、晁错明晓申不害、韩非的主张。
”晁错不值得称道，而贾谊也这样做。
我因此知道邪说能够改变人，即使是豪杰之士也有不可避免的时候，何况普通人呢?
”
从汉代以来，治国的方法不是从儒学那里来的，因而扰乱天下的人很多。
因为崇尚老聃、庄周的学说而亡国，梁也因为信佛而亡国。
没有谁去匡正他们。
五百年以后出现了韩愈，求学的人认为韩愈比得上孟子，大概差不多。
韩愈以后的二百多年又出现了欧阳修，他的学说推崇韩愈、孟子的主张一直到孔子。
阐明礼乐仁义的实质，与儒家的学说相符舍。
他的文章语言简练而明白，诚信而畅达，引譬取喻，旁征博引，近于真理，使人心折服。
所以天下人一致象老师那样尊敬他。
自从有了欧阳修，世
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