云南少数民族建筑文化.docx

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云南少数民族建筑文化

云南，是中国少数民族最多的省份，全国有56个民族，云南除汉族外，人口在4000人以上的还聚居着25个民族，这些民族分别是：

彝、白、哈尼、壮、傣、苗、傈僳、回、拉祜、佤、纳西、瑶、藏、景颇、布依、普米、怒、阿昌、德昂、基诺、水、蒙古、布朗、独龙、满。

全省少数民族人口占总人口的近1/3。

云南少数民族建筑文化  

云南少数民族建筑文化的特征

云南少数民族的建筑具有多元性、丰富性、原生性以及景观独特性等文化特征，既反映了各族人民与自然环境的和谐，也反映了个民族历史上不同的社会形态和家庭结构，还反映了各民族的文化类型、文化差异、审美心理、宗教信仰以及对外来文化的兼收并蓄。

云南民族的建筑是各族人民智慧和创造力的象征，是一份厚重傈僳族而珍贵的文化历史遗产。

云南民族众多，地理和气候条件多样，是云南民族的民居建筑显得多姿多彩。

各式各样、五光十色的民族民居，外有奇异的风貌，内有智慧的技艺，引人注目，形成了云南突出的民居文化。

云南各地都有民居建筑。

宁蒗纳西族、怒江傈僳族的“木楞房”，还有元江哈尼族的“蘑菇房”西双版纳傣族、景颇族的竹楼等，大力等地的白族、彝族由重檐瓦房 发展 形成的“三坊一照壁”、“四合五天井”以及彝族的“一颗印”等。

在结构、布局、装饰、工艺等方面都形成了自己典型化和规范化的风格，具有浓厚的民族色彩和地方特点。

具有悠久历史的竹楼、土掌房、木楞房随汉文化的饿不断传人而不断改变。

我们对于这些变化，一般将其原因概括为两个方面：

一方面，很多民族在吸取汉族建筑风格和技术后，结合本地、本民族的自然条件和生活习俗，逐步创建、发展了有自己特色的民居建筑。

另一方面，受自然条件、生活习俗、经济文化、历史传统的制约和影响。

各民族的民居仍以木楞房、土掌房、竹楼等作为基本的住房，历经几千年不变，只是在工艺和技术上逐步改进。

经过多年的演变，重檐式瓦房成了多元文化结合的典型民居彝、白族更是在此基础上发展形成的“三坊一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”等壮丽、舒适、体现工艺类的住房，并经历千年以上，具有悠久民族传统的住宅。

一、云南少数民族建筑的多元性

云南少数民族建筑的多元性主要体现在三个方面：

文化构成、地理经济和信仰及意识形态。

与中原地区自先秦以来形成比较明确、清晰的文化传统相比，云南少数民族的文化构成有明显的特点。

在同一时期，有多种不同的文化存在，如傣文化，从来都是一种独立的文化类型，百濮系文化也自成一家。

从地理经济上看，氐羌文化你也起源青藏高原的就氐羌族群，是一种高原游牧游耕文化，“编发左衽，随畜迁徙”是其特点。

百越文化源自我国南方的百越族群，稻作、干栏建筑、纹身为其本质，百濮系文化被认为是云南的本土文化，或许可以称为“以采猎为务”的狩猎文化。

当然，这种划分是极其粗略的。

实际上，每一种都并非纯粹的文化类型。

而是杂交不同的文化因子在其中，相互影响、相互交融的现象比比皆是。

从族源出发，云南文化可分为氐羌文化、百濮文化和百越文化几种类型。

从精神意识看，又有儒家文化、道教文化、佛教文化、巫鬼文化和伊斯兰文化之分。

这些多元的文化因素在民族建筑中得到了充分的体现，男尊女卑的思想在建筑中被划分得很明确。

云南少数民族在建筑中众多的忌讳也充分说明了多元性。

例如白族、彝族的门楼和壁照是相当重要及神圣的地方。

“土掌房”的炕是标志社会地位的地方，等等。

二、云南少数民族建筑的丰富性

（一）、建筑分布的丰富性

云南是一个多民族的省份，有着25个少数民族。

在民族分布上有“大杂居，小聚居”的特点。

在聚居的地方可以看见各少数民族自己独特的建筑方式，例如大理白族、彝族。

宁蒗纳西族、怒江傈僳族、元江哈尼族、西双版纳傣、景颇族等，在这些少数民族聚居的地方，建筑样式都是统一的，沿袭自己民族几千来的风格。

在杂居的地方，就可以看见各少数民族相互交流、相互吸取，由此而衍生出的很多新的建筑样式。

少数民族在云南分布很广，彝族主要分布在滇东北；苗族主要哦分布在滇东和滇东南地区；傈僳、怒江。

独龙、哈尼、傣、拉枯、佤、景颇、布朗、纳西、藏、阿昌和德昂等族主要分布在滇西、滇南和滇西北等广大的地区。

另外，各民族居住的立体分布也比较明显。

白、壮、回、纳西等族多居住于平坝;傣、阿昌居住于低热河谷；彝、哈尼、拉枯、佤、景颇、布朗、瑶、德昂多居住于半山区或边远山区；苗族多居住于高寒山区；藏和普米居住于滇西北高原；傈僳、怒和独龙族则主要分布在怒江、独龙江两侧的山区。

（二）建筑样式的丰富性 

从建筑的样式来说，云南少数民族的建筑可谓丰富多彩:

有平顶的，例如哈尼族的“土掌房”;有吊脚的，例如傣族、景颇族的“竹楼”;有分层的，例如宁菠纳西族和怒江傈僳族的“木楞房”;还有白族、彝族由重檐瓦房 发展 形成的“三坊一照壁”、“四合五天井”以及彝族的“一颗印”等等。

这些建筑样式按照今天的建筑标准来看也是相当科学的，它们之中的大部分建筑都具备通风、透气、透光、保暖等功能，有的还具有冬暖夏凉，防潮、抗震等功能。

三、云南少数民族建筑的原生性

（一）建筑材料的原生性 

炎热多雨潮湿的云南南方地区竹木繁茂，各民族以充足的竹木材料建造竹楼，凉爽、防湿，是适合当地自然条件的良好住房。

高寒山区森林茂密，气候寒冷，各民族就地取材，建造了保暖性良好的木楞房。

滇南山地建筑土掌房，所需泥土木材多，这种房冬暖夏凉，通风透光好，屋顶做晒台晒粮食，便于生产生活。

重檐式瓦房和“一颗印”式房屋保暖和防风性能好，适宜温带地区人们居住并可防风和抗震，适合云南大理、丽江等地的自然条件。

滇池、洱海地区是云南 经济 文化中心，彝、白、回、纳西、汉等各族人民密切交往，经济文化水平较高，各民族建筑“三颗印”式、三合院、四合院、三坊一照壁等，造价和技术要求高。

而云南东南、南方的木柱房、土掌房、竹楼等造价低，技术不高，适合这些地区各族人民的经济文化状况。

（二）建筑样式的原生性 

云南地处中国西南边境，自古以来同中原地区的交流就不多，除了云南的 政治 文化中心大理、昆明以外，基本没有受到外来文化的影响，从而充分保留了自己民族的建筑特色。

即使是在物质文明高度发达的今天，我们依然可以看到云南少数民族独特的建筑样式完整地保留了下来，这得益于云南独特的地理位置和自然气候。

四、云南少数民族建筑的景观独特性

除了满足建筑最基本的居住功能以外，云南少数民族建筑还突显了自己的另外一个特色—景观独特性。

白族的民居建筑均为独立封闭式的住宅，有点像北京的四合院。

一座端庄的民居院落主要由院墙、大门、照壁、正房、左右耳房组成。

一般的建筑形式是:

“两房一耳”、“三房一照壁”，少数富户住的“四合五天井”，即四方高房，四方耳房，一眼大开井，四眼小天井。

此外，还有两院相连的“六合同春”，楼上楼下由走廊全部贯通的“走马转阁楼”等等，真是五花八门，犹似迷宫。

不过这种古老而又造价昂贵华丽的住宅已不被当地白族人采用了。

现在多是一家一户自成院落的二层楼房。

但雕刻、彩绘仍不减当年，而且有所发展。

白族民居往往注重门楼、照壁建筑和门窗雕刻以及正墙的彩绘装饰。

门楼是整个建筑的精华部分。

门楼建筑 艺术 水平的高低，可以确定其主人的经济地位，也是一种光宗耀祖的标志。

它通常使用泥雕、木雕、大理石屏、石刻、彩绘、凸花砖和青砖等材料组成一座串角飞檐、花仿轻巧、斗拱重叠、玲珑剔透、雄厚稳重的综合性艺术建筑。

照壁是白族居民建筑不可缺少的部分，院内有照壁，大门外有照壁，村前也有照壁，可见照壁的作用和重要性。

照壁均用泥瓦砖石砌成。

彝族的“一颗印”，最常见的形式是毗连式三间四耳，即子房三间，耳房东西各两间。

子房常为楼房（由于山区，地方小，潮湿），为节省用地，改善房间的空气，促成阴凉，采用了小天井。

一颗印住宅高墙型小窗是为了挡风沙和防火，由于住宅地盘方整、外观方整，故称“一颗印”。

宁蒗纳西族和怒江傈僳族的“木楞房”典型的平面有单间式、双间式、三间式三种，每一种又有带外廊及不带外廊的区别。

除此之外，具有代表性的少数民族建筑还有哈尼族的“土掌房”又称为“蘑菇房”，傣族的“竹楼”等，这些建筑样式和周围的环境融合起来，形成非常好的景观效果，由于建筑材料的原生性，使得少数民族的建筑和环境看起来很和谐。

综上所述，云南独特的少数民族建筑是独一无二的瑰宝，具有很高的历史研究价值，是云南的历史文化遗产。

在大力发展旅游业的同时，应该特别注重对少数民族建筑的保护和修复。

值得高兴的是，云南已经意识到了这个问题，只有将古建筑及少数民族建筑保存、保护得更好，才能对旅游业起到更好的帮助，具有代表性的工程有大理、丽江古城的改造。

但是，随着旅游的发展，原本的生活状态、生态系统必然会改变，如何做到两全其美是值得我们认真研究的。

只有这样，我们才能够更加的了解，只有这样，我们才能将这些少数民族的建筑给保存、保护得更好。

这样，我们的民族文化才能够传承、发展下来。