第六讲蒙古人的俄罗斯二Word格式.docx

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1505年—1533年，瓦西里三世 

1533年—1547年，伊凡四世 

代理人（委托）治理：

“弗拉基米尔和全俄罗斯大公”

特维尔公国

合法职权的取得——制度外的经济实力（钱袋）——权力的地缘空间——文化权力

马克思：

卡利达充当汗的卑鄙工具，从而窃取汗的权力，……。

卡利达把汗变成了用以剪灭他最危险的竞争者和扫除篡权道路上一切障碍的工具。

对制度决定论的证伪。

独立之父：

伊凡三世 

（1440—1505年），在位1462—1505

1476年，停止纳贡。

金帐汗国末代大汗：

阿合马。

1480年乌格拉河对峙标志着金帐汗国自13世纪开始的对罗斯诸城邦240年的统治正式结束。

一、蒙古人的两大遗产：

专制与统一

关于专制

封建与专制，是中央与地方权力关系的两种类型。

封建：

中央权力有限；

地方具有相对独立的地位，享有一定的自治权力。

专制：

中央权力的无限；

地方完全于依附中央。

中国的历史发展轨迹，是从封建（周王朝）走向专制（秦王朝）

周朝的封地建国；

秦朝的撤藩国、设郡县

钱穆（1895年7月30日——1990年8月30日）

《国史大纲》

1937年抗战爆发，钱穆仓促从北平逃离至西南大后方。

时中国面临国家存亡时节，国运飘渺，钱穆尽管相信抗战中国会赢得胜利，但也不得不对中国的命运抱持最坏的打算。

在云南乡下的偏僻之处，抱着中国人写中国最后一本史书的心情，钱穆写下本书。

盼若中国不幸败战覆亡，至少让后人知道中国的历史及文明成就，激励后人复兴中国之心。

《国史大纲》序言

凡读本书请先具下列诸信念：

一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。

　　二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。

　　三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义。

　　四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之希望。

生于忧患死于忧患：

军事侵略和文化征服

1986年6月9日下午，在素书楼讲最后一课，临别赠言：

“你是中国人，不要忘记了中国！

”

中国传统文化的守护者

专制之父：

伊凡四世（伊凡雷帝、首任沙皇）1530年8月25日~1584年3月18日），

1533年至1547年为莫斯科大公，1547年至1584年为沙皇。

俄罗斯历任沙皇 

1547年—1584年，伊凡四世

1584年—1598年，费奥多尔·

伊万诺维奇（以上为留里克王朝） 

1598年—1605年，鲍里斯·

戈东诺夫 

1605年—1606年，伪沙皇季米特里 

1605年—1613年，空位时期 

（以下为罗曼诺夫王朝） 

1613年—1645年，米哈伊尔·

罗曼诺夫 

1645年—1676年，阿列克谢·

米哈伊洛维奇 

1676年—1682年，费多尔·

阿列克谢耶维奇 

1682年—1696年，伊凡五世和彼得一世（共同执政） 

1696年——1725年，彼得一世 

（彼得大帝） 

1725年—1727年，叶卡捷琳娜一世 

1727年—1730年，彼得二世 

1730年—1740年，安娜·

伊万诺夫娜 

1740年—1741年，伊凡六世 

1741年—1762年，伊丽莎白·

彼得罗芙娜 

1762年，彼得三世 

1762年—1796年，叶卡捷琳娜二世 

（大帝）

1796年—1801年，保罗一世 

1801年—1825年，亚历山大一世 

（俄法战争） 

1825年—1855年，尼古拉一世 

1855年—1881年，亚历山大二世 

（1861年俄国沙皇亚力山大二世推行的改革 

）

1881年—1894年，亚历山大三世 

1894年—1917年，尼古拉二世 

伊凡四世建立专制的举措：

其一，改名：

称沙皇（德语Kesar，俄语Tsar。

）。

罗马帝国的前三头—克拉苏、庞培、恺撒；

后三头—安东尼、雷必达、屋大维。

其二，改制：

降低波雅尔杜马的地位而建立缙绅会议

关于统一

所谓统一，通常是指特定的人群比如民族生活在同一个政治单位例如国家中。

待到蒙古人退出，俄罗斯人继承了蒙古人的所为，开始连续不断地进行兼并战争，寻求整个民族生活在单一的国家形态当中。

伊凡三世在这方面就很有干劲。

1500年，其扩张的势头越过了乌拉尔山，攻占40多个城池，俘虏来3名王公。

1505年他去世，其子瓦西里继续扩张，最终将罗斯地区的最后几个公国兼并，完成了罗斯民族国家的塑造。

二、中国的统一问题

今天的两大历史任务：

国家统一、民族复兴

人心所向，大势所趋

关于人心所向：

文化基调或底蕴

西方崇尚“多”

希腊哲学家赫拉克利特：

“不同产生和谐”

罗素：

参差多态，乃是幸福的源泉。

中国人推崇“一”。

一是万物的本原和归宿；

不归于一，事物则不能完整和圆满。

就政治生活而论，一代表整齐、秩序，多意味着驳杂、混乱；

一代表连续、有条不紊，多意味着动荡、不可预期。

总之，一则宁，异则乱；

一则安，多则危。

老子的世界创生图景是：

道生一，一生二，二生三，三生万物。

道是维系万物的哪个一。

所以：

天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。

庄子：

万物一府、万物一齐，万物与我为一。

孔子：

大同；

定于一；

天人合一；

平天下，大一统——一是元，统是始，一统就是原始。

墨子：

尚同。

法家李斯：

是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三皇之所以无敌也。

朱熹：

合天地万物而言，只是一个理。

政治生活中向往统一的原因：

对内的治水、对外的御敌，要求举国一致的制度

治水：

堵与疏

黄河水量大、流脉长、落差大（5000米，世界第一）经常改道，象一条巨龙在陆地是翻滚

公元前3000年黄河自渤海入海；

公元前2600年自北向南摆动，自黄海入海；

公元前2000年，恢复到渤海。

御敌：

攻与守

匈奴人口最多是150万。

军队30万。

汉朝人口最多时6千万，军队60万。

霍去病17岁率领800勇士横绝大漠，深入匈奴地区1000里，杀2000人.封冠军侯（冠军的出处）。

关于大势所趋

衡量中国是否统一的三个标准：

大枫叶；

大公鸡；

中间之国——汉文化圈

考虑台湾问题的七个一：

一个定位——国家的实质，

一个承认——台湾同胞有建立自己国家的权力

一个承受

一个反省

一个判断

一个展望

一个参照

以台为鉴、以蒋为师：

抓住机遇、主动变革

蒋经国（1910年4月27日——1988年1月13日，）

1925年10月，蒋经国赴苏联留学，就读于莫斯科中山大学，不久加入共产党。

1937年回国，蒋经国在苏联一共生活了12个年头。

1978年5月20日，蒋经国就任台湾第六任总统。

作风：

亲民。

较关心基层民众的生活，据报道，其每年超过200次亲自下乡走访，

廉洁。

在担任“行政院长”期间，蒋经国主张改革台湾人铺张餐饮陋习，提倡“梅花餐”（即五菜一汤），使餐饮奢侈风气有所收敛。

政绩：

经济发展。

蒋经国在“行政院长”任内推动十大建设，台湾经济发展迅速，使台湾成为“亚洲四小龙”之一。

政治变革。

在其执政晚年逐步开始民主改革，即解除“戒严”、开放党禁和报禁，以及实行“民意机构改革”等，开启了台湾政治民主化之路。

智慧：

抓住时机：

经济增长（1970年蒋经国上台时，台湾人均产值300美元，1988年蒋经国去世，台湾人均6000美元。

1979年大陆改革开放人均GDP为300美元，到2012年达到6100美元。

历史责任感：

1986年10月10日，蒋经国在“双十节”发表讲话：

要对历史、对10亿同胞、对全体华侨负责。

不局限于一人一党之私。

1986年9月蒋经国表示将要解除施行38年的戒严令，并开放党禁，开放报禁。

同月，民主进步党成立。

　　　勇气和担当：

“国策顾问”沈昌焕说:

“这样能够会使我们的党将来失去政权！

蒋经国:

“世上没有永远的执政党”

功绩：

从消极方面看：

化解了亡党亡国的风险和陷阱

从积极方面看：

从传统到现代、从独裁到民主、从政治社会到多元社会

的转型

实现了国家的长治久安

个人：

人生的晚年：

走火入魔与回光返照

郑智化大国民1992年

1925年——1927年苏联中山大学）