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格林兄弟穷究传说中的字句，希望找到隐藏其中的真理、律条，却忽略了那连邻家孩提都能总结的至真善至美。
我们总是如此，实用性的价值标准成了现代人的鼻环，殊不知科学、技术、修辞终须美感、善念与真诚为线，前来缝合。
没有真善美为信仰的实用主义，只是清寂的旧代朝服，扣子滴滴答答地掉，散落满地。
是的，我们必须有充满劳绩的实用主义来领航，但人之为人，不能缺少信仰指南。
荷尔德林曾说，充满劳绩，人还是要诗意地栖居在这片大地之上。
若我们只是一味追求实用的劳绩，纵使有丰硕的穗粒、有甜美的饭食，却依旧只是匍匐于地的生灵。
若当真如此，我亦要赞美人类谦卑的神态与丰厚的劳绩，却哀伤于灵魂的羁旅无依。
你可曾听说，灵魂，是大地上的异乡者？
是美，让人的双膝直立行走，傲然挑战烈日！
是真诚，让人之间萌生称之为爱的强韧纽带，让人性溢满芬芳！
是善，让这群大地上的异乡者将根基所向土地深处，却始终向上生长，不生旁枝！
海德格尔说，精神乃是涌向天空、追逐上帝的狂飚。
是真善美创造了人的无限可能！
人对内在生命无数次的重生与再造，无不是以美为明亮的焰火，善为摆渡的舟身，真为手中的柱杖。
当我们翻读《格林童话》，或是《同海经》、《伊索寓言》，我们看到的人类历史前行之指路灯，皆是人性的光芒。
矢志不渝的爱情，星汉为之震慑的母子纽带，抑或是一诺千金的友谊，都建立在无与伦比的人性之上，真善美之上，没有公式的繁琐，亦无关定律的教务，她们真实存在，为人类铺路助行。
实用主义的发展迷惑了我们的视线，越来越多的人崇尚于机件般的冷酷言行，我们忽略了美，遗失了真，摒弃了善，似乎惟有孩童依然未忘记那颗徇霞般的初心。
不，我要依然将根基深扎地下，引体向上接近太阳。
我要同树的主干一般强壮，善是我枝干中的琼浆，我将现实的责难裁成片片绿叶贴于项间额前，真是丰沛的雨水，美是头顶的湛蓝晴空。
点评：
这是一篇立意新颖，思想深刻的议论性散文，它的脱颖而出彰显出一个写作道理：
文以意为先。
思想成就人的尊严和价值，深刻决定议论的品味和意蕴。
文章开头从材料的引述中得出中心论点，并涉及了一个时代性的困惑：
实用性的价值往往取代审美主义的价值成为主流，实在令人忧思。
文章引述荷尔德林、海德格尔的诗思哲语，对人性的审美价值进行有效剖析，富有象征意味的结尾升华照应主题，结构严谨，韵味悠长。
美中不足是中间论述事例略少，个别语句略显生涩。
何妨让思维转个弯
超人脱下他的袍子后也只是个会从马背上摔下导致瘫痪的普通人，然而演员克里斯托福•里夫懂得在消沉的黑暗期中让思维转弯，“‘禁止通行’的路牌不是要你停下，而是在提醒你该转弯了”。
有些事单凭一腔热血和一份坚执是无法完成的，正如格林兄弟永远无法找出那些传说和人类发展史的关系，因为它们本身就是适合儿童阅读的童话。
这种时候，让思维转个弯，也许你能（看）得见成功的彼岸草丰水美，风细柳斜。
困厄接踵，无所建树，何妨让思维转个弯。
前路荆刺棘藜、乱石粗砺，何必囿于传统，不肯转圈？
你无法知道你是否是在第666次实验中侥幸成功的欧立希，是否是尝试了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。
恩格斯在《自然辩证法》中直言索勒“在真理撞上鼻尖时还是没有找到真理”，也许正是由于后者和格林兄弟相同，不愿在原有假设上让步，让思维转个弯，终究把“氯气的发现者”这一称号拱手让人。
人生极长又极短，岁月不会容许你做那个徒劳地把巨石重复推到山顶复又使其滚回谷底的薛西弗斯。
让思维转个弯，无用功只会降低生命机械的输出功率。
郁悒幽囚，悲天悯人，何防让思维转个弯。
当人人都在“恨不能挂长绳于西天，系此西飞之白日”时，麦克阿瑟一句“幸运的是我们只会失去一次生命”有如木锋醒世。
当世人皆叹“风住尘香花已尽”，怨“幽窗冷雨一身孤”之时，偏有人朗声道“肯信来年别有春”，“明年****倍还人”如清夜鸣钟。
事物往往有其好的一面，人生短暂到让人不舍得用郁郁寡欢来把它填满。
让思维转个弯，在消逝中找寻美丽，在失去中找寻收获。
于是当道边柳絮吐白，上下纷舞，不妨放下心中执念的“草木也知愁，韶华竟白头”，让思维转个弯，相信“韶华休笑本无根，好风频（凭）借力，送我上青云”。
于是当名缰利锁桎梏了周围的人，不妨放下心中坚信的“知其不可而为之”，让思维转个弯，庄周的“知其不可而安之若命亦不失为一种人性的率真与可爱，意气的豁达与豪迈。
”
须知道，当把金球奖的“最佳导演奖”和世界畅销书排行榜冠军双双揽入怀中之后，“超人”克里斯托福•里夫，最庆幸（不再是演员的）的就是在那场不幸发生之后，让自己的思维转了个弯。
何妨让思维转个弯。
什么叫“转个弯”？
怎样“转个弯”？
为什么“转个弯”？
议论文讲究论述、思辨，在这一点上本文显得高人一筹。
本文不是从材料写起，而是在第2段中把“格林兄弟”的故事当作事例加以转述。
这亦体现了作者避免走进套路的高明、智慧。
两个分论点“困厄接踵，无所建树，何妨让思维转个弯。
”“郁悒幽囚，悲天悯人，何防让思维转个弯。
”各单独成段，工整、醒目、概括。
引证、例证运用自然、恰当。
表达上夹叙夹议，多用长句，增强感染力与说服力。
打不垮的信念
人生变数很多，没有人能承诺我们的一生永远是晴天，没有人能预测草莽中是否潜藏猛兽毒蛇，没有人能勾勒出命运的风刀霜剑……万事如意、心想事成都只是人们美好的愿望，人生路漫漫，现实生活中的困难、挫折、失败……都在所难免，如何以正确的心态去面对“挫折”，这是人生的一个极为重大的课题。
懦弱者在“挫折”面前，丧失信心，失去勇气，眼前一片黑暗，最终被“挫折”压倒，坚强者在“挫折”面前，勇敢奋起，将“挫折”当作“动力”，最终赢得了成功的喜悦。
正如英国富勒所说的那样：
“挫折磨练一些人，也毁灭一些人。
明末清初着名史学家谈迁，29岁时编写《国榷》。
经过27年的辛勤笔耕，前后修改6次，写出了长达500万字的初稿。
不幸的是，书稿还未出版，便在一个深夜被人偷走。
27年的心血付诸东流，谈迁心痛欲裂，悲愤地仰天长号。
但是，沉重的打击没有动摇谈迁的志向，书稿丢了，可人还在，只要自己还有一口气，书就一定要出来。
谈迁擦干泪水，重新拿起了笔。
尽管年事已高，体弱多病，记忆衰退，行走不便，但是倔强的禀性和执着的信念支撑着他千里奔波搜寻史料，夜以继日，笔耕不辍。
又经过9年，他谈迁终于完成了《国榷》这部巨着。
这时，谈迁已经是一位65岁的白发苍苍的老人了。
雪莱说：
“冬天来了，春天还会远吗？
”雪莱又说：
“无论头上是怎样的天空，我都准备承受风雨。
”一切经历都是财富，所有的遭遇都在充实我们自己。
前苏联也有一位伟大的无产阶级革命家，被命运捉弄了一番。
他在病榻上完成了长篇小说《暴风雨里的诞生》。
可是，书稿被邮局不负责任的邮差在投递中丢失，作者的痛苦和愤怒无以复加，他心如槁木，想就此作罢。
经过一番冷静思索，他选择了从零开始、从头做起。
又经过两年的呕心沥血，名着《钢铁是怎样炼成的》终于问世。
他的名字--奥斯特洛夫斯基，也就传遍全世界并流芳百世。
外界虽不能把握，行动却可以产生力量。
这力量的源泉就来自坚强的信念。
真正的信念永远是不可战胜的，有了信念，人才会冷静地面对挫折和困难；
有了信念，人才有足够的勇气克服阻碍。
信念，可以让人透过失望看到希望；
信念，可以让人从逆境中奋起；
信念，可以让人从失败中走向成功。
当遇到挫折、陷入困境时，只要心头有一个坚定的信念，努力拼搏，就一定会度过难关，取得成功。
卡莱尔经过多年的艰辛耕耘，终于完成了《法国大革命史》的全部文稿。
他将这本巨着的底稿全部托付给自己最信赖的朋友米尔，请米尔提出宝贵的意见，以求文稿的进一步完善。
隔了几天，米尔脸色苍白、上气不接下气地跑来，万般无奈地向卡莱尔说出一个悲惨的消息：
《法国大革命史》的底稿，除了少数几张散页外，已经全被他家里的女佣当做废纸，丢进火炉里烧为灰烬了。
卡莱尔在突如其来的打击面前异常沮丧。
当初他每写完一章，便随手把原来的笔记、草稿撕得粉碎。
他呕心沥血撰写的这部《法国大革命史》，竟没有留下任何可以挽回的记录。
但是，卡莱尔还是重新振作起来。
他平静地说：
“这一切就像我把笔记簿拿给小学老师批改时，老师对我说：
‘不行！
孩子，你一定要写得更些！
’”
卡莱尔又买了一大沓稿纸，从头开始了又一次呕心沥血的写作。
我们现在读到的《法国大革命史》，便是卡莱尔第二次写作的成果。
信念根植于血液，信念的旗帜永远鲜红，信念是一种精神力量，是一个人、一个国家、一个社会站立起来并迈步向前的精神支柱。
艰难困苦，玉汝于成。
“挫折”成了砥砺人们意志的磨刀石，我们应当做一位生命的“强者”，在“挫折”面前，坚强不屈，扼住命运的咽喉，战胜挫折，阳光灿烂，从而造就辉煌灿烂的人生！
信念是征服惊涛骇浪的舟，引领我们乘风破浪，迎接光明的未来！
面包会有的，牛奶会有的，一切都会有的！
我们的痛，那些刻在生命里的伤疤，也许在多年后的某一天，会成为我们引以为豪的骄傲！
旧书
旧书是一段人生；
旧书是一段历史；
旧书是一段社会。
——题记
（一）
每一部旧书，都是一个人的一段日子；
每一部旧书，都是一个人的一段人生。
翻开《红楼梦》，柔柔浓情的一个女孩子，坐在室内用手娟擦着泪水，你可知她内心的烦忧伤痛？
读到这部书我想到的是，女孩子不该总是把自己的人生寄于别人的事实。
该有自己的事业，自己的主见，让自己的泪水受自己掌控。
从别人的一生，体会悲的缘由，加以避免；
学习喜的办法，加以借鉴。
让别人的经历增加自己生命的厚度，让自己的人生更有故事，更有内涵。
（二）
每一部旧书都是一个家的一段经历；
每一部旧书，都是一个家族的一段历史。
翻开《红楼梦》，贾史王薛的兴衰与没落牵动着我的心，不是离我很远，我就站在故事中观看。
读到这部书使我知道的是，历史只代表以前，没有谁能预知明天，今天在手里且不可消极怠慢，我们应该做的是时刻准备着，创造明天。
从别家的兴衰中学会打点自己的事业，让自己的成功，不会变成过眼云烟。
旧书中不仅有思想，更有给现实的经验。
倘若成功了，别因一时的胜利而想当然，知道了贾史王薛的命运，把他们的历史，填补于自己失败的那一方做借鉴。
这样你的成就再大，也不会骄傲，便不会不忧心于明天。
（三）
每一部旧书，都是一代人生存的一种环境；
每一部旧书，都是一代人生存的社会。
翻开《红楼梦》，这是一部社会的真实场景，无法再问谁善谁恶，谁对谁错。
是社会造就了世人，是社会给事情加了一个结果，即使我们存于那时又能做什么。
时代性的存在，有时颠倒了对错，做为我们看不下去的，可处于那个时代的他，只能那么做。
读这部书，事一种无奈，更是一种成长。
让你在烦躁中变得平和，让你在急于求成中，开始踏实的稳于脚下的每步岁月。
从她们处的社会中找到理由安慰我们当前对社会的不满，找到一个积极的心态，在认清社会弊病的同时，勇敢的追求于世，创造于今天。
没有哪部旧书是真的旧或全部旧的，只要你长着一双时事的眼睛，去发现旧中与当今的那份关联。
为幻想而展翅高飞
我们是特立独行的90后,有着天马行空的幻想；
我们是与众不同的90后,有着心中美好的蓝图；
我们不是颓废、垮掉的一代，我们也会为我们的幻想而展翅高飞。
九是天长地久的九，零是玲珑剔透的玲，便注定了我们的与众不同，注定了我们为幻想而高飞。
在教室里，在被窝里……无一不充斥着我们的幻想。
我们读着安徒生的童话，幻想着能在一个静静的夜晚，被深爱着的王子带出饱受折磨的城堡，然后在璀璨的星空下，过上幸福的生活；
我们躺在温暖的被窝里，幻想着有一天自己也能成为一名知性的白领，一名理想派的作家，抑或是小有名气的电影明星……想到这里，嘴角总会微微上扬。
我们爱上了那一本本地图册，那里边洋溢着忧伤的蓝色大海，连接着几块大陆，牵动着我们的幻想：
我们幻想着登上珠穆朗玛峰，那个纯净的世界，洗涤我们的心灵，感受世界之巅的雄伟；
我们幻想着去耶路撒冷的哭墙，听一听犹太教徒的虔诚，闻一闻上帝的味道。
我们是爱做梦的孩子，有着爱幻想的年龄，常常拿着那本承载着我们幻想的地图册，趴在课桌上，浅浅地睡着。
梦里我们的神经不再紧绷，不再有那一双双希翼而专注的眼睛，唯独有自己那个随心所欲的心，在西班牙巴塞罗纳大教堂的小草上，快活的跳动。
当然，没有行动的幻想就永远只能是幻想。
我们是有冲劲的90后，会为幻想而努力，会为幻想而展翅高飞。
收起昔日的连环画，敛好自己的心态，为自己的梦，背水一战。
我们在生命里沉沉浮浮，时光在生命里明明暗暗，把握好现在的时光，让幻想成为现实，让幻想成为推动力。
为幻想而展翅高飞，要有“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志；
为幻想而展翅高飞，要有“一鼓作气，再而衰，三而竭”的坚持不懈；
为幻想而展翅高飞，要有“望帝春心托杜鹃”的希翼；
为幻想而展翅高飞，要有“穷且益坚，不坠青云之志”的坚毅；
为幻想而展翅高飞，要有“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色“的乐观自信。
我们90后为幻想而展翅高飞，为展翅高飞而努力！
我们忘却的艰辛
时代是一棵树，过去是汲取营养的根，现在是地表上那一片丰茂与硕果累累。
我们嘲笑父辈，说他们在有鱼吃的年代还捉老鼠；
在小康社会的今天还捡饭桌上的一粒米；
在粮食充裕的时候还舍不得倒掉一碗馊了的菜。
在我们的嘲笑中，他们含泪。
我们嘲笑父辈，说他们在花甲的年纪都不懂得休憩；
在烈日的炙烤下不懂得乘荫纳凉；
在儿女已长大的年纪还释不开心怀。
在我们的嘲笑中，他们傻笑。
我们嘲笑父辈，说他们穿着老土的衣服显朴素；
在城里的餐桌上依然吃得一粒不剩；
在买菜时拿着皱巴巴的钱讨2毛钱的价。
在我们的嘲笑中，他们执着着。
当有一天，我们捉襟见肘了，他一声不吭地拿出那些曾被我们鄙视的节俭替我们解了围。
他们傻笑着，我们哭了。
我们忆起了那些我们忘却的艰辛，那些在田野中抚着枯死的幼苗叹息的时光。
我们也终于懂得了父辈们放心不下的原因。
他们都曾是面朝黄土背朝天的农民，只是用自己的辛酸晓谕我们那不能忘却的艰辛。
他们用辛劳铸就了我们勤劳民族的智慧，用智慧浇灌了一方硕果累累的沃土。
在崛起的东方大地上，我们是太阳，让这智慧之花常开不败的太阳。
//用心筑起巢的父辈在用心教会我们成长。
我们需要继承与发扬那一轮光辉。
//沧海桑田，无法预知的事情，父辈是用勤劳赢取了幸福。
//时光流转，幸福连绵，父辈是用甘甜苦涩延续了幸福。
//锦江春色，幸福蔓延，父辈在用俭朴唤起那忘却的艰辛。
朴实的父辈平实的话只告诉我们：
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；
一个民族，忘记了历史，就意味着背叛，忘记了艰辛，就意味着衰落。
在有鱼吃的年代，我们不忘我们曾是一群捕鼠的人。
在繁茂的树荫里，我们会成为汲取营养的根。
时代变革请不要放弃“习惯”
一年一年，在时代的变革和变迁下，我们一点点的放弃了我们从祖先那里传承下来的习惯。
时代在进步，时代在改变，为了跟上所谓的“时代”，我们放弃了原本的我们，放弃了原本的习惯。
追溯回古代，买包子，老板会给我们用一张草纸包些拿着。
出门在外，不管是达官贵人还是皇子王孙皆乘马车、轿子，或者骑自己的坐骑。
这种习惯，从夏商时期就一直被传承到清末。
这些习惯不是没有改进，而是在改进的同时我们在其中学会了不劳而获。
因为我们知道这些东西是祖先留下的，是我们继承过来的，是属于我们的，抢不走。
而恰恰是这些不在意的“习惯”毁了我们自己。
曾经的秦，他们用三根手指拿捏刻刀在竹简上刻字；
后来的清，他们用四根手指拿捏沾有香墨的狼毫在雪白的纸上写字；
今天的我们，却用上了是根手指在这里噼里啪啦的敲击键盘。
我们是改革了，我们是进化了，我们是站在科技发达的前沿，但请问：
“我们变革以后，您是否还会用两根手指拿捏一支钢笔，在我们雪白的A4纸上写我们祖辈创下的行、草、楷、隶……书呢？
很早以前我问过自己，为什么我们一定非要用键盘来敲击自己的生活，不能传承中国的“美体”字，来书写我们华美的人生？
我们的时代在一点点的进步，一点点的变化，我们也在其中悄无声息的“前进”。
我们的“前进”就是在摒弃了我们的习惯的前提下改变的，不是吗！
看似没有新颖的漫画，看似没有意义的考题，其实从侧面告诉我们，“如果我们都在吃鱼，谁去抓老鼠，谁去保留我们曾经的习惯？
”我们学会了吃鱼，但是却忘记了怎么去抓一只老鼠，怎么去保护我们原有的“财产”和“资本”？
非要等到那一天，突然有一只“狗”在我们的面前拿着一只心脏还在跳动的老鼠给我们说：
“我才有本事传承你们祖先留下的东西，你们没资格”。
那时，我们失去的就不止有习惯了，还有什么我也说不清了……。
我们的国家在进步，我们的国家在发展，我们的国家在完善他所有的不足，但是却忘记了发扬我们的优势，开发我们的资产。
我们走在科技的顶端，我们走在科技的前沿，但是我们也要不时的回头看看，是否有些东西和“习惯”我们没有拿走，或者已经丢弃了。
如果没拿走，请回头再拿。
如果丢弃了，请回头捡起，因为那是中国的东西。
我们要找回习惯，找回原本属于我们的东西，不能让别人抢占了本来就是我们的东西和文化，那是我们祖先的精髓。
时代，还是在一天一点的变化着，但是请所有中国人不要放弃原本就属于我们的“习惯”！
因为，那是我们一个国家的命脉！
职责——永不凋零的花
将士牢记着自己的职责，在国泰民安时依旧艰苦训练；
白帆牢记着自己的职责，在风平浪静时依旧鼓足勇气；
蜜蜂牢记着自己的职责，在丰衣足食时依旧辛勤工作。
而当那吃着鲜美的鱼的小猫依旧不忘职责去捕鼠之时，我们是不是也该叩问自己的心灵——我们的职责是否该铭记于心。
职责是一盏明灯，它亮在我们的整个生命中，让我们时刻铭记着属于自己的那份责任。
当朋友把幼小的孩子和丢弃给他时，他明了自己身上那份卸不下的职责，从此，他日夜奔波，将汗水汇成了一条长长的河，滋润着朋友家人的心田。
然而生命对于他过于苛刻，朋友的妻子患病在床，年幼的孩子又需要照顾，他还要在外打工维持生计，所有的艰难一时间都重重地压在这个并不健壮的男人身上。
这时的他就是抛弃他们而寻求自己的生命之美本无可厚非，可这个伟大的男人从未忘记过那份职责，他坚强地承担着，用自己的行为谱写着一首充满仁义的职责之歌。
他就是朱邦月，一个感动了千万人的牢记职责的英雄。
职责是一朵芬芳的花，它开在我们人生的各个角落，让我们时刻感受着它的芳香和美丽。
在四川地震中，一个中年男子为了自己的职责护住了身下的四名孩子，他似乎微笑着感受着人么用无限的崇敬为其铺就的天路，那路旁的花朵是孩子们的微笑，那芬芳也留在了人们的心中，任时光流逝岁月变迁，他那份为了职责而奉献的精神将成为永恒，在这个世界屹立成一座也不退色的丰碑。
谭千秋，这个在危难之时固守职责的人民教师所带给沃恩的感动，将如其名字般千秋永传诵。
职责是一曲悠扬的歌，它回荡在我们生活的不同阶段，传诵着我们不同的生命之美。
在封建制度的压迫下，他不得不为自己的忠诚之语付出沉重的代价，宫刑这个折磨着他的灵魂和身体的酷刑，如一把扎在他胸口的刀，让他生不如死，但就在这最痛苦之时，他没有舍弃自己的职责而安度晚年，他忍痛写作，为了“究天人之际，成一家之言”的职责，为了父亲生前的遗愿，他苟且偷生，备受鄙视却着成了“史家之绝唱”。
司马迁这个可怜的人啊，在巨大的痛苦中仍坚守职责，这是一种怎样伟大的情怀？
当我们拥有了可以不去捕鼠亦可以生活美满幸福时，别忽略了那朵永不凋谢的花朵——职责！
睹证
仰视星空让人具有胡念，而足踏实地让人具有威宽。
仰视星空仿佛是求索者的姿态，可是在仰视星空之中，我们看睹苍茫宇宙变幻，看睹斗转星移，看似贫尽一些奇妙，却惟独看没有到自我。
在一味逃求胡念幻境的进程中，自我也被受蔽，当逃求越下越飘的同时，人生命的重量反而越往越沉，更无所谓了。
可是足踏实地这类面向地盘的姿态，无疑越收深刻。
由于而今，人们将深切感想感染到自我的存在。
足踏实地也是一种创制，创制的是自己的财富、才力取经验，在创制的进程中没有竭对自我进行确认，获得一种自我认同感，这些能让人站得更曲，从而获得一种生而为人的威宽。
只有如许才能感到自我存在的意义，才能自己看得起自己。
若存在如许的信念，任何足踏实地的事情皆没有微贵，而仰视星空则让人脱离梦想，空有胡念却找没有到构建的土壤。
托我斯泰的晚年便在足踏实地的劳作中度过。
托我斯泰曾送给他的东床一单亲手制作的皮靴，当时托我斯泰文散共出版了十两卷，他的东床戏称那单靴子为第十三卷，而托我斯泰说那是他最喜好的一卷，出有什么比他此时更有威宽了。
人生往所希视的是留痕。
帝王总是愿将自己的功绩刻在石碑上向别人证实他的存在。
而关于芸芸众生往讲，仰视星空的人取这个天下出有任何扳连，乃至没有如鸟女飞过天空的存在感，而地盘会留下每一个足踏实地事情的人的遗迹，深深浅浅，模糊描画出你的崇下取威宽。
是以说，我觉得生命出有无能负担负责之重，只有无能负担负责之沉，仰视星空的人手持著名为胡念的气球，到了下处总会破裂。
足踏实地的人牢牢地掌控住生命的重量，从而获得生而为人的威宽。
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