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几天后，各大媒体纷纷刊登有关马季先生的文章。
这时人们才知道，2006年是马季先生生涯的第五十个年头，逝世前不久他还获得了相声艺术的“终身成就奖”。
人们也才真正认识到，离开我们的，是一位真正意义上的大师。
文章从当时的一个热点事件——相声大师马季先生逝世谈起，通过回忆先生生前对相声界人才流失现状的担忧，引出有关“郭德纲现象”的看法。
主体部分着重从两个方面具体说明为什么“郭德纲们是应该得到肯定的”，并一针见血地指出“艺术的生命在于创新”，就此点展开说理，避免了泛泛而论。
可惜的是，这种时评体的文章鲜有出现在高考中。
而这种关注社会、关注时事，体现作者洞察力和思辨性的文体应受到我们的关注和重视。
㈢“由头”可以是文艺经典中的一个人物、一个片段
古今中外，有很多脍炙人口的文艺经典。
这些经典经受了时间的淘洗，往往积淀着民族特质、人生哲理。
如果能从经典中的一个人物、一个片段写起，选取一个独特的角度，就能理论新奇，使读者叹佩不已。
如2005年江苏高考满分作文《没有了妖魔的取经之路》的开头：
我只是一介书生，所以难免有点书呆子气。
每每看《西游记》，总觉得既然孙大圣可以日行千里，为何不背着唐僧一步西天，也省得一路上千辛万苦，还有这妖那精的惦记着唐僧肉。
这是何永康老师所欣赏的一个“由头”，他说：
“咱们小时候也曾痴想过，既然孙大圣一个筋斗十万八千里，为啥不背上唐僧直奔主题呢？
问题就出在这里：
我们虽然‘想’了，都没有深究，没有看到这是一个可以引发许多议论的绝好的‘话头’！
这位考生以此为引发，立即生动、形象，不言自明地将好几个‘大道理’‘新颖化’了，如：
患难见真情，疾风知劲草；
尝尽人间苦，方能得真知；
人性需磨炼，炉火出精钢；
世上无捷径，征途及过程，等等。
以上列出的这些‘大道理’，人人心知肚明，倘若是在考卷上再解说一通，阅读者肯定觉得是‘真理的重复’，颇感疲劳。
从文艺经典写来，贵在“避熟就生”，不走寻常路，需用创新思维来挖掘经典中的“另类”价值。
㈣“由头”可以是富有内涵的神话传说、寓言故事
这种开头的特点是，运用最简洁的语言叙述故事，然后很自然地引出主旨。
如优秀作文《过犹不及》一文的开头：
俄国寓言家克雷洛夫有一则寓言：
一个叫杰米扬的人做汤鲜美无比，受到了客人好评。
一次，他又用拿手好汤招待客人。
在他的力劝下，客人把汤直灌到嗓子眼。
可这位杰米扬先生还是无休止地劝客人再喝一盆，客人吓得只好逃走。
从“杰米扬的汤”这个寓言写起，作者再分析杰米扬的过错——过度，然后举例论证“过犹不及”。
普通的道理，由于有了寓言作为“由头”，就显得生动具体，富有说服力。
㈤“由头”可以是有冲击感的一个镜头、一幅画面
一个有冲击感的镜头、画面，往往能激起强烈的情感，引起深刻的思考。
如2009年福建高考满分作文《这也是一种问题》的开头：
有这样一则广告：
画上有绿油油的草地，草地上一头奶牛正悠闲地吃着草，旁白说：
“提取优质原乳……”画面转到厚重的灰白世界，在流水生产线上，一罐罐铁盒生产出来，旁白说：
“无菌生产车间，全自动化管理，上千道检测程序……”画面转向先进设备，最后转为一个个母亲幸福的笑脸，旁白说：
“×
×
牌婴幼儿奶粉，国家免检产品，妈妈们最好的选择！
作者抓取了电视上常见的广告画面，然后很自然地引出观点：
“没有问题，这也是一种问题。
”再围绕“国家免检”展开分析，立意深刻，引人警醒，足见作者敏锐的洞察力和较强的思辨力。
二、“由头”的运用
㈠“由头”选择有讲究
选择什么材料作为“由头”，是很有讲究的，应当从以下三个角度去斟酌确定：
该例是否能与题目发生关系并能引出一个独特、深刻的观点？
该例是否能深入到社会、文化、人性、人生等层面？
作者是否熟悉该例并占有较丰富的相关材料？
如下面三则材料：
材料一：
如今，拆迁之战已烽火遍地。
上海的被拆迁户女主人潘蓉拿燃烧瓶和拆迁队对峙；
四川唐福珍面对强拆，在屋顶自焚。
材料二：
虽然马拉松式的哥本哈根会议在争议中结束，只达成了一些无约束力的协议，但气候变化问题，却不容我们回避。
材料三：
去年以来，各种惊世骇俗的“学术成果”接连不断。
从“李白是大唐第一古惑仔”到“杨贵妃身高164厘米，体重69公斤”，再到“大禹三过家门而不入是因为婚外情”……
材料一的指向性比较明确，以此为“由头”要分析出新意来颇不容易。
材料二虽然可以深入到人与自然的层面来分析，但材料的指向性比较单一，不利于议论的深化。
材料三具有作为“由头”的潜质，如果作者具有丰富的相关材料，可以将其定位为“由头”。
㈡“由头”述引有学问
“由头”的转述、入题，大有学问，应该注意三点：
由头的叙述必须精练；
由头的叙述必须紧扣议题；
由头后的入题句要明确议论的方向、区域。
如下面一段文字就是《关注》一文比较好的“由头”：
几年前，我看过一篇报道，说的是一位高三班主任为学生的高考，而不顾女儿多次提出的“头痛”“眼睛酸”的症状，最终使女儿患上炎症，双目失明；
而他所带的班级取得了优异的高考成绩。
那位老师因此获得了“全国十佳教师”的称号。
这位教师的“大义灭亲”确实令人震撼，但我更觉心痛，孩子与班级本不该是矛盾的对立面，他却逼着自己做出了两难的抉择：
关注一个，放弃一个。
㈢“由头”生发有技巧
文章主体部分如何就“由头”展开分析是有技巧可循的：
善于就由头展开联想，可以朝相似或相反的方向去联想；
善于对由头进行分析，多问几个“为什么”“会怎样”“怎么办”；
能就由头说开去，也要能收回来。
要紧扣由头分析，结尾可以呼应由头，体现结构的严谨。
如某同学《关注》一文的由头是：
前不久，歌手陈琳跳楼自杀身亡，死因基本明朗：
为爱情所伤。
一个鲜活的生命过早凋零，叹息之余，不禁思考：
生命中难道没有比爱情更值得关注的东西？
主体部分分四个层次展开论述：
看重爱情，重情重义，自然可贵；
但过多地关注爱情，会忽略比爱情更有价值的东西；
只关注人生某段道路的坎坷，往往会忽略前方美好的风景；
爱情世界的暂时冰冷，并不意味着人生的永久冰冻，冷也好，热也好，活着就好，请关注生活的美好。
第一个层次是承接议题，第二、三两个层次是分析陈琳一味关注爱情所带来的不好的结果，第四个层次是提出解决问题的方法。
应当说，主体部分都是紧扣由头生发议论，层次清晰。
以“由头”开篇，“由头”必须精彩：
一要令人眼睛一亮，让人产生阅读的兴趣；
二要短小精悍，以最经济、最漂亮的文字叙述最有用的信息。
以“由头”开篇，要对“由头”进行分析，找准一个“小”“深”“新”的角度，以此立论，布局全文。
忌讳就事论事，文章的主体部分应“放得开”——有所发散，有所生发，文末还应“收得拢”。
当然，由头不是凭空产生的，它来自广泛阅读和细心体悟。
要积累丰富的“由头”素材，需要作者平时关注时事热点，多读报刊杂志，多读经典名著，用心感悟，勤于思考，做好读书笔记。
佳作领航
阿甘在跑
吴非
《阿甘正传》那种电影，常看常新。
我不知道是否有美国人把它作为人生辞典。
有一回大家非要请我在毕业典礼上致辞，我在谈到学生要学会独立思考时，举例说不能做阿甘那种“领跑的人”，我说阿甘是幸运的，但是如果一所学校以培养阿甘为己任，那将是不幸的。
后来有人认为我的言论有辱阿甘。
我于是庆幸阿甘是文学人物，否则我就倒霉了。
中国人的生活逻辑决定了他们不能做阿甘。
聪明人喜欢说“呆人有呆福”，但是谁也不肯去做地道的呆人。
难道不是吗？
可是美国人偏偏选择这样一个“呆人”来解说美国精神和美国社会，以我们这样的社会文化是难以想象的。
然而阿甘在美国是不是真有那样的好运气，我不敢想。
我们这边也讲文明，关爱残疾人，可是假如遇上阿甘那样的同志，我们至多也只是把他送到街道福利工厂，让他从事简单劳动，给他一口饭吃，有一份零用钱；
逢年过节，街道或是区里来个把领导，和他握握手（未必肯和他们合影），夸奖他能自食其力，对新闻界介绍一下政府如何克服困难安置残疾人，体现优越性云云。
岂知在美国那种地方阿甘被当作正常人，他的智商虽然不高，却有过人之技，那就是跑。
体育竞赛的跑，阿甘好像并不擅长；
他的智商也决定了他没有沽名钓誉的念头。
上帝像是很公平，给了他一双神奇的腿，却不给他一副超人的脑袋，不让他去当政客。
阿甘不会炒作自己，但是他的每一件事几乎都值得炒作一下，这在无事可炒的记者看来，是多么可惜呀！
阿甘最早的跑是为了逃避伤害，在逃避中他发现自己能跑。
阿甘也喜欢跑，他跑个不停是因为没有事做。
在传媒的拨弄下，越来越多的人追随阿甘跑了起来。
阿甘作为领跑的人，并没有想到要对追随者负责，当然以他的智商，他也不需要对追随者负什么责。
他根本不关心后面跟了些什么人物，他也不思想后面的人跟着他跑是为了什么。
有那么一天，阿甘忽然不想跑了，他停了下来，所有的人也停了下来，他们惊疑地问掉头往回走的阿甘：
“我们怎么办？
”阿甘不知道，径直走了。
留下了一大群只知道跑，而不知道目标与目的的傻瓜面面相觑。
我认为其中大有深意。
阿甘从来没有让别人跟着他跑，因而他不需要对任何人负责，只能让那些“紧跟”者自己负责。
在我们中国，即使你没有号召，但是你客观上没有对群众负责，一样是要受到公众谴责的。
可是吃苦头的毕竟是那些跟着他瞎跑的人！
怪谁呢？
别说你的腿长在你身上，你的脑袋也还长在你脖子上啊！
如果你的智商只有75，跟在别人后面乱跑了好几年，倒又罢了；
如果你跟在一个智商只有75的人后面胡乱跑上好多年，却不知道为什么要那样没命地跑，那才滑稽呢！
多动脑筋，别乱跑。
【点评】这是一篇见识高远、思想深刻的杂文。
作者由阿甘的跑谈起，分析中美两国国情的不同，剖析阿甘跑的动机。
再从阿甘的领跑谈到“紧跟”者的乱跑，最后提出观点“多动脑筋，别乱跑”这样的立论，不啻是一记警棍，令国人深思和反省。
论驴子的能量
朱正
《百喻經》里有一個這樣的故事：
師父要徒弟到市里去請一位做瓦器的工匠，徒弟到瓦匠家，瓦匠正在啼哭。
原來，他幾年辛苦制成的瓦器，正要送到市場去叫賣，卻叫一頭驢子在頃刻之間打得稀爛。
徒弟想：
瓦匠幾年做成的，驢子只消片刻即可毀掉，本領比這瓦匠要大多了。
于是連忙買下這驢子去向師父復命。
師父說：
你真蠢。
這驢只會破壞，即使一百年，也做不成一件瓦器呀！
這徒弟也真夠蠢了。
中等智力水平的人都知道，破壞一件事物比成就一件事物要容易得多。
像要建一座水壩，一座橋梁，得要多少工人費多少时日，假如要破壞它呢，只需幾個工兵花幾分鐘時間就行了。
要是拿五十年前兩顆原子彈里的核材料去發電，那電力絕對不夠建成像廣島、長崎這樣的大城市，可因為做的是炸彈，這兩個城市頃刻之間就被夷為平地了。
要制作瓦器，驢子是一百年也做不出一個來，而打破壇壇罐罐呢，驢子可是輕而易舉勝任愉快了。
一個人如果愿意當瓦匠，也許不過是中才﹔如果他愿意當驢子，他的能量立刻增加十倍。
說十倍，用的系數怕還小了，也許應該說百倍、千倍、萬倍。
驢子的能量比瓦匠大得多，這一類事例常常可以遇到。
比方說吧，某個出版社想出一部什么書，有一位仁兄自命是這一學科的權威人士，以為必定會恭請他去主編，至少也得恭送一個顧問之類的榮銜，白拿一筆顧問費。
不料別人看他不像他自己看的那樣重要，并不以為他是一個不可缺少的人物。
他等了好久不見有人上門敦請。
于是因失望而懊惱，因懊惱而憤怒：
得叫你們知道我的厲害。
就取出為主編書稿而准備的紙筆，寫起小報告來。
力言此書萬不可出，出了就會誘發地震，如此等等。
就這樣，把自己的能量大大發揮了一番，果然讓人看到了他的厲害：
此書出不成了。
就這家出版社來說，當然是小看了人的報复。
誰要你低估這位仁兄的能量呢？
只看到在編書這件事情上他沒有多大的用處，不去請他，卻沒有想到他在阻礙出書這一方面具有足夠的能量，這就不能不說是大大的失算了。
換句話說，就是只看到了他如果當瓦匠的能量，而沒有看到他如果去當驢子的能量。
“成事不足，敗事有余”這話，通常是用來貶斥那些往往把事情弄糟的人，其實貶詞亦可褒用，也可以把它寫在頒發給驢子的獎狀上：
雖說不能做成什么事，破壞一件事卻還是綽綽有余的。
懂得相等的能量在做瓦匠和做驢子時候起的作用大不相同，是有助于糾正思想方法的片面性的。
比如評價某一個人的才能，不僅要從他當瓦匠這個角度去設想，還要從他當驢子這個角度去設想，庶幾減少一些節外生枝的麻煩。
就驢子這一方面說，也不宜把事情做得太過。
要是弄得瓦匠傷了心，橫了心，他就會想：
“我何必辛辛苦苦的當瓦匠呢，我為什么不去當驢子呢？
”到了許多瓦匠都改行去當驢子的時候，不要多久，就不再有許多壇壇罐罐可供打破了，驢子豈不要無所事事了麼？
【点评】文章如果要直接批评那种“自己不干也不让别人好好干”“成事不足败事有余”的人，将会索然无味。
而因为有了驴子和瓦匠这个故事做由头，现实生活中的人和事都被巧妙地“对号入座”。
读了这样的文章，你会赞叹、佩服作者思考问题的角度。
假如蜗牛没有了壳
刘戈
如果蜗牛没有了壳，就一定不再是无骨无脊的软体动物，它一定能长出健壮的腿，生出有力的翅膀，也一定是能爬、能走，甚至能飞的动物，也就有可能变成无敌的、能与别的动物一决雌雄的强牛，或许还能变成飞牛，或真正的天牛，在辽阔的长天独自凌空起舞，拥有更丰富、更广大的生存空间。
假如蜗牛没有了壳，它的脚一定会重新长出，如蜥蜴、青蛙一般强健，善于弹跳和奔跑，它会敏捷地奔跑觅食，追逐所爱所求，甚或长出翅膀如飞虫小鸟般自由自在地在天空中飞翔。
它的视觉、触觉、听觉、嗅觉也会变得敏捷机灵，捕食美味佳肴，品尝生活的香甜，而不再生生世世啃噬单调乏味的泥土。
它就一定不再是丑蜗牛和笨蜗牛，而会如凤凰涅槃及丑小鸭变天鹅般放射出神奇的生命之光。
假如蜗牛没有了壳，它的肤表也许能如甲虫一样坚固，不畏惧一切坎坷磨难，也不害怕任何风霜雨雪，更不逃避任何搏击与碰撞，也许它还会拥有钻山打洞的本事，而不至于一辈子做一个永无栖身之所的漂泊者，一个永远无家可归的流浪者。
它也一定能上下求索，寻觅理应属于自己的幸福，而不至于平淡平庸地度过毫无奇迹的一生。
可怜的蜗牛一定是因为有了壳才变成软体动物的，才变成可怜万端的蠕虫，安于现状不求上进。
假如蜗牛没有了壳，它一定能重新赢得阳光和快乐，赢得自由及轻盈，赢得坚强与自在，赢来速度也赢来一个充满欣然的一生。
但可怜的蜗牛因为拥有了那沉重的壳而永远不可能有这样的自觉意识了。
它永远都给自己规定了一种保全的观念，然后就生存在那观念之中不能自拔，昏睡千年。
蜗牛原来一定是没有壳的，后来也许是因为担忧与害怕，也许是为了生存与自卫，就长出了壳，身体就发生了畸变，整个地缩进壳中，变为一堆赘肉。
脚和视觉听觉触觉都退化了，壳就是它的一切，壳就是它生存的依凭，它的家和城堡。
安全了但也退化了，丑陋了。
安全而无天敌其实是一种卑微可怜的生存。
蜗牛从艰苦地长出了壳以后，就高枕无忧了，其实缺乏忧患的生存是一种堕落，一种悲剧。
它卸下了忧患的重负，却迎来了永恒的孤独与寂寞，赢得了一切生存功能与器官的退化，赢来了平庸与悲剧的一生。
对于蜗牛来说，壳就是它的生命和一切，壳也让它失去了一切，脱离了一切，让它拥有了一种虚妄不实的安全。
然而仅仅是因为这虚妄的安全，竟令它轻易地放弃了丰富多彩的生活和广大的空间。
它给自己套上了一个套子，之后就永远都不能跳出来了。
所谓划地为牢、故步自封、不求进取，都不足以形容它的卑微与可怜。
可怜的蜗牛一定是在拥有了那自以为坚实却脆弱得不堪一击的壳之后，才产生了它的蜗牛哲学。
它之所以与世无争，是因为它实在是没有能力去和任何动物相争，于是就只好自欺地藏匿如龟，久而久之，它就再也没有任何进取之意、拼搏之心了。
于是安于现状就成了它的生活态度，须知软弱的生活理念只能支撑起软弱的生命。
假如蜗牛没有了壳，它一定能脱离卑污、潮湿、阴暗的生存困境，摆脱依赖与怯懦，不再无奈地生存。
但这一切都是假如，它的一生只能拥有重重的壳，而再也没有了艰难的挣脱。
因此蜗牛命定了它就是蜗牛。
当它固执地认为自己要为这个世界提供一个可怜的生存标本的时候，你对它唯有无言。
一切同情与怜悯，一切设计与改造，一切哀其不幸或怒其不争都是徒劳，都是枉然。
【点评】生存的依凭有时恰恰会成为阻滞发展的桎梏，这个道理人人皆懂，但文本借助“假如蜗牛没有了壳”这个由头来写，却写得才思涌动，令人叫绝。
关注
谈海客
张艺谋导演的《三枪拍案惊奇》自正式上映以来，恶评如潮，但这“张艺谋最烂的电影”竟在短短数天内票房过亿。
为何连《三枪》都能赚钱？
制片人张伟平如是说：
“我们一开始就想怎么让老百姓喜欢。
”原来如此，“关注”了百姓，自然也拥有了票房。
这年头，普通老百姓受到了空前的“关注”。
君不见，畅销书架上的《初恋爱》《炒股就这几招》《经商厚黑学》等，为恋人、股民、商人殷勤地献计献策，就连《别笑，我是高考零分作文》也躲在一角憨憨地望着过往的学生。
作为制片人、出版商，他们关注大众，当然没有错。
一道大餐，主人准备得再丰盛，但不合客人口味，终究是白搭。
而且，票房纪录作为衡量影片质量的重要标杆，理应受到制片方的关注。
过亿票房、千万元版税，总让人生出疑惑：
他们最为关注的，究竟是百姓的脑袋，还是自己的钱袋？
如果眼里只剩下了老百姓的偏好和上亿的票房，会带来什么呢？
在这个娱乐至上的时代，娱乐已不仅是生活本身，也成为个体依附时代的吸盘。
《三枪》制片人张伟平最了解这个时代的特点：
“拍娱乐大众、娱乐自己的电影就可以了。
”当《三枪》汇集了小沈阳、二人转等娱乐元素后，《三枪》俨然成为符号，站在了时代的中心。
当老百姓的眼里只剩下了娱乐，当导演、制片人的眼里只剩下了百姓，波兹曼的诅咒“把我们自己娱乐死”也许会成为不太遥远的现实。
幸好，我们仍有一些清醒的“牛虻”，他们的真诚和勇气不时地戳着时代精神的迷失之痛。
“至于票房多少，我无所谓，我只关注我的电影在精神上是不是独立的！
”年轻导演陆川的“只关注”，底气十足，振聋发聩，却多少也埋下了失意的因子。
《南京！
南京！
》角逐华表奖却铩羽而归，即是明证。
从《可可西里》到《南京！
》，由于秉承着对人性的终极关怀，陆川这个名字早已不是某个评奖组织所能称量的。
由此看出，真正的关注，不是迎合，而是引领。
迎合，关注的是老百姓所喜欢的；
引领，关注的是老百姓所欠缺的。
迎合，是鼓励娱乐；
引领，是修补思想。
文艺界人士理应担当起精神引领的时代职责，而不应只关注眼前利益。
况且，票房与影片的精神品格并不矛盾。
》的票房破亿，表明中国百姓并非低幼、脑残。
娱乐时代，百姓期待着精神风向标的引领。
不禁想起《伊索寓言》中的故事：
天文家仰面看星象，失足掉进井里，大呼“救命”。
他的邻居听见了，叹气说：
“谁叫他只望着高处，不管地下呢！
但我想，如果一个民族只知关注“地下”而不去仰望“高处”，也就只能让精神永远匍匐于大地了。
【点评】这是作者在2009年底写的一篇作文，当时，张艺谋的贺岁大片《三枪拍案惊奇》备受关注。
以《三枪》为文章的由头，切合时代热点，容易引发读者的阅读兴趣。
由头选定后，作者就围绕由头，由点及面，由表及里，正反对比，层层剖析，探讨了电影人的文化使命与职责担当。
忧与爱
江苏一考生
“这是一本专为6—12岁天天被家长骂的小孩编的，它为你提供方法来应对老妈……老妈们你们准备好了吗？
接招吧！
”2011年12月5日一本《斗妈大全》迅速红遍网络。
令人称奇的是该书的作者竟是北京某小学两个四年级的小女生。
各种怪招加上稚嫩简单的插图使《斗妈大全》显得生动诙谐。
笑过后我们是否应该好好反思一下为什么？
是什么让我们的孩子写出了这样骇人听闻的书？
“斗妈”的背后折射出的是什么？
答案其实很简单。
如今的一些家长对孩子的未来很是忧虑，甚至到了十分忧心的地步。
我们不可否认这种忧虑是爱的表现。
他们也是为了孩子能有美好的未来。
可是他们粗暴地对待孩子、打骂孩子只因孩子们没达到成绩优异的标准。
试问这样的“爱”，我们幼小的孩子能体会到吗？
我们的孩子幼小的心灵能承受得住他们至亲至爱的老爸老妈们的“折磨”吗？
他们在心里想要的又到底是什么呢？
《斗妈大全》里的怪招给了我们答案：
你可以抱住你妈妈哭（一定要大声哦）；
你可以边跑回房间边笑妈妈道：
妈妈是个小面瓜；
你还可以收拾行李假装离家出走（千万别跑远）……孩子们与其说是在“斗妈”，还不如说是对爱的呼唤。
清楚地记得陈丹青在《教育之人文素质》一书中说：
如果非要说素质教育那一定是家庭教育。
《傅雷家书》在我出国前就出版了，18年后回国，这本书依然畅销，另有新书《曾国藩家书》热销，这说明这样良好的家庭教育已经没有了。
陈老的这句“已经没有了”，似乎说得过于绝对。
“受伤”的老爸老妈们也不必忧伤。
良好的家庭教育依然广泛存在。
你们大可以看看那些成功人士如何将“忧”与“爱”完美链接。
被誉为中国的欧几里德的国际数学家陈省身就对孩子有良好的引导，他尊重孩子的意愿给他们足够的爱终又为国家培养出栋梁。
台湾漫画家朱德庸的父母更是将“忧”转化为“爱”的实践者。
再往远了看正是有孝庄太后对康熙帝的循循善诱，才使康熙帝成为中国古代最杰出的皇帝之一。
往外国看，正是菲尔普斯母亲的良好引导与尊重，才使菲尔普斯在北京奥运会上成就“八全”神话……
惠特曼说：
哪儿有水，哪儿有地，哪儿就有青草。
我想说：
哪儿有恰当的忧，哪儿有真正的爱，哪儿就有完美的家庭教育。
愿《斗妈大全》之类的书能逐渐淡出人们的生活。
【点评】家庭教育方面也许很难谈出太多的新意，但作者借《斗妈大全》为由头，生动地阐述了“哪儿有恰当的忧，哪儿就有真正的爱”的道理。
在高考考场如此紧张的情境下，能有这样的构思，委实不易。
拒绝平庸
王希
不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆，名为“风沙渡”。
独这三字，意境全出，那杂乱的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一种粗犷渺远的豪情在胸中激荡了。
只是一个招牌，却可以让这一家平凡的餐馆从一干“某氏餐馆”“某某小吃”中脱颖而出，这就是超越了平庸的力量。
不由又想起一群人，他们也曾坐在这考场，也曾为了理想而奋斗，而他们现在，叫做“蚁族”；
他们的住所，叫“蜗居”。
当社会的风霜吹凉了热血，抹平了棱角，当学过的知识没有用武之地丢弃在脑海尽头，他们早忘却了身为高学历人才的骄傲，沉寂了、平庸了。
最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是丧失了理想和追求，只剩下忍
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