古埃及建筑和两河流域建筑样本Word文档格式.docx
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在东方文明国家宗教里，存在过黑暗凄凉来世观念。
但在埃及产生了但愿长生不老思想，并始终支配着整个埃及宗教发展。
这种盼望永恒不朽思想，在给宗教中体现为人但愿超脱她所直接生存世界，进入不受时间和破坏法则支配世外桃源。
埃及人不熟悉也不理解日后为古希腊人所推崇浮现理论上思维。
她们不善于思考，但精于实践。
埃及人没有像古希腊人那样创立哲学，但她们布满智慧实践，丝毫没有妨碍她们在身后艺术作品中表达她们神话。
在古埃及王国时期，就伟大、最完美建筑物是金字塔。
这些为死人建造陵墓，虽然人类对建筑空间进一步结识而变得越来越简朴、有力，陵墓形式从阶梯式渐发展到再也无法简朴地正四周体，其体积也是越来越大，直到最后从心理上压垮每一种朝圣者。
金字塔发展到公元前三千纪中叶，便形成了古埃及历史上最成熟、最辉煌吉萨金字塔群。
吉萨位于当前开罗市郊区，地处沙漠边沿。
吉萨金字塔群修建于第四王朝。
约公元前2,723元到2,563年。
由胡夫金字塔、哈夫拉金字塔、蒙卡拉金字塔以及大斯芬克斯构成，周边尚有许多小陵墓。
其中胡夫金字塔体量最大，它是埃及法老胡夫陵墓。
塔原高于146.4
Ｍ，由于自然侵蚀因素，当前实际高度为137。
它底边长度平均为230.
6米，占地5.3公顷。
它是由230余万块平均重量为二点五吨石块干砌而成，塔身斜底为51度52分。
表面原有一层抛光石灰岩贴面，当前已经脱落。
从远处看，那金字塔好似一块整个大石头，其内部有一种可以通过通道进入场合，这就是安之法老及其家族石棺地方，金字塔构思简朴，并非是由于埃及人民缺少想象力，而恰恰体现了她们艺术概念成熟。
金字塔任务是双重。
它必要埋葬和保存法老尸体。
使她免于腐烂，同步它又是歌颂法老万能，体现埃及宗教精神和供后人永志不忘纪念碑。
永垂不朽荣耀和保持遗体不朽思想，促使这两个人物接近，被赋予建筑物各种各样艺术形式，一种巨大石砌石体内严密埋藏着法老密闭石棺。
同步由于它具备最安全、最隐蔽、最稳固形式——正四周体。
应按被埋藏在它内部躯体无穷无尽抵抗力。
金字塔内部布满神秘，但其外表是异乎寻常简朴明了，这种形式与内容矛盾，是金字塔更具精神上魅力。
它内部神秘感给人以幻象和威慑，她巨大简朴明了外部形象支配着周边空间。
给人以震撼和压迫。
整个空间为其形象所感染。
金字塔感观自身阐明了埃及艺术思想双重性，用巨大、精工切削石块砌成、四个美亚斯任何一种接近她人金字塔，在潜蓝色天空背景上勾勒出黄色轮廓，因而也就失去了自己物质感和体积感。
让人觉得就像一种平面、无形、涂写在墙壁上象形文字轮廓，这是埃及人艺术思想精神成分，建筑空间中渗入着她们所持有永恒精神。
同步它又以其明确外形和沉重体量，与一切动摇、不稳固东西相反，与整个自然环境、与白日炫目太阳，与像刀切同样整洁地阴影，与没有傍晚、日落之后就是黑暗埃及天空非常调和。
这是埃及艺术思想详细而拟定一面。
金字塔艺术体现力重要在于其外部空间，当并且有力外形在白云、蓝田、黄沙之间展开，具备很强艺术感染力。
但其入口处着力刻画一种神秘宗教氛围。
金字塔祭祀堂进靠东面脚下，而门远在东边几百米之外，这样设计是为了使朝圣者从门口到祭祀堂过程中，心中产生恐怖，心灵深处尚有一种强烈盼望，在漫长行进过程中，某些杂念全被恐怖所代替和净化。
当人们怀着恐怖走出着长长通道，进入后院时，突然见到灿烂阳光下面法老雕像，上面是摩天惊云金字塔，恐惊和坚定心情立即被沉重、强烈物质存在压垮，正是此刻强烈地崇拜意识产生了，金字塔建筑空间精神内涵正在于此。
这个空间着力体现物质重量对精神压迫，运用光线明亮变化，空间对比，在茫茫大沙漠以巨大人工物质体量震撼和压迫着人心灵。
压垮人精神，，以此来渲染皇帝“神性”，这里空间洋溢着一种永恒、悲凉、壮阔人类自豪。
埃及艺术在古王国时代达到了高度发达和繁华，这事实上是埃及艺术古典时期和黄金时代。
她以形象纯洁，完整而动之于人。
痛殴古埃及人世界观神话外壳，可以看到改正了人性特性。
古代大师们更不懂得怀疑和思考，也不懂埋头钻研和表达热烈斗争，但她们初步天真地感受能体会到生活核心和本质。
古王国时代建筑布满了积极意义，它对世界、对生活、对人类自身作出了必定评价。
在世界艺术史上，埃及占有特别重要地位，艺术在埃及人观念上是一种克服死亡手段，人通过这种完美形式就可以永生，无论是金字塔，还是其她艺术形式都无一例外。
中古王国时代，埃及纪念性建筑物建设几乎停顿了，这一方面是由于缺少古王国时代法老所拥有巨大物质基本，也阐明了在一种动荡时代是不能创造出伟大形象。
新王国时代艺术以她引人入胜和有时达到娴熟地步高度技法见长。
但它缺少作为古王国时代艺术特色严整性和明智矜持性。
古王国时代重要纪念性建筑物这是陵墓和伟大纪念性神庙。
上古时代埃及神庙和陵墓是联结在一起。
并带有追悼性质。
新王国时代艺术原则是转向人自觉，那时，陵墓和神庙分开，并建造了许多神庙，以吸取广泛居民阶层参加宗教典礼。
新王国时代最伟大神庙是阿蒙神庙。
这是积累了几代人劳动建成，她们以狮身人面像长林阴道作为凭借而互相连接，当时神学家门所制定玄学，以及人为象征意义，是那些朝圣者她们持有幻象。
新王国时代埃及神庙具备双重意义，它一方面是用庄严、崇高形象来歌颂法老权利，然后才是对广大群众宗教作用。
在神庙内部空间设计上，着力体现埃及人想象中世界。
遍及圆柱神庙就像神秘化石丛林，天花板是星星和飞禽苍穹。
神庙保存着一艘大型桅船，象征太阳之神“拉”日复一日做天空遨游时乘坐大船。
整个神庙空间布满了双手不能和为巨大石柱，几乎乘不下多少人所需要空间。
太阳光通过细长天窗，穿行于密集如林石柱之间，形成了关怀强烈破碎和精神沉重压抑。
空间里布满恐怖和神秘氛围。
各种隐讳、曲折和压抑空间体现，是埃及神庙建筑构思重要特色。
马克思在论及天主教堂时说，“巨大形象震撼人心，使人吃惊……这些庞然大物犹如天然生成实体，物质影响人精神。
精神在物质重压下感到压抑，而压抑之感整是崇拜起点。
”这就是埃及神庙艺术构思基点。
神庙在埃及被拟定为举办庄严典礼典礼场合，这个功能阐明了埃及神庙重要特性。
宗教典礼在卡纳克开始，到鲁克索结束。
两者之间有一条1公里多长石板大道，两侧密密地排列这圣羊石像，路面夹杂着某些包金箔或者银箔石板闪闪发光，一派欢乐氛围。
埃及神庙构造给人以首尾一贯强烈印象。
她之因此可以做出如此紧密规划，是由于它从一集中政权和许多实际积累下来经验，什么样建筑诗人面对是饱经沧桑新王国时代人民。
她们规定在建筑中能体现波澜壮阔宗教激情。
新王国神庙建筑，没有体现情境尘世与欢乐天国建筑思想。
建筑构思意义与凭借冗长道路引导朝圣者，使之内心欢悦，然后在巨大神庙面前和否定自我，实现强烈宗教崇拜。
一切宗教典礼在阴暗空间里进行，超声在经历了尘世喧闹之日后到这个予以尘世与全国之间灰色领域——神庙，抒发她们对天国向往和对威严法老崇拜。
神庙内部柱子和墙面上遍及文字雕刻，这些文字雕刻漫无边际、排列成行形象，似乎也参加了庄严宗教行列。
新王国建筑师是建筑空间具备运动感，展示出鲜明对比和中间灰色区域美。
她们已具备一定建筑空间概念。
这就是原始意义上自然与宏大空间抱负。
但是巨大石头建筑物只能算是抽象纪念物，厚重柱子和不满雕刻墙壁失去了它们应有外表，从而不也许完全彻底地把建筑力量充分体现出来。
在埃及建筑中，建筑物空间没有被充分体现出来，由于开敞庭院是漫无边际，在列柱遍及神庙里，空间既为柱子所拥挤，又被阴暗所笼罩，只有埃及晚期神庙才真正考虑室内空间在宗教典礼中渲染作用，古王国纪念性建筑物和这些建筑物比较起来，在纯朴和宏伟方面更加动人。
岁月不断流逝，空间历史含义也在不断变化发展，今天当咱们身处这个40前建成伟大空间中时，物质和精神力量还在震撼着咱们，同步也在促使每个参观者内省。
在这里，咱们体会到是人类对自身伟大创造力自豪和骄傲，人们在这些4000近年前人工创造物中看到是人类自身力量伟大纪念碑，这里空间洋溢着一种永恒悲凉和无比壮阔自豪。
埃及人是第一种说出人类灵魂不朽这个思想民族，这里灵魂是指人灵魂精神而不是自然精神，埃及人懂得如何借助“自然”来表达灵魂不朽这个概念。
埃及宗教“精神”又不能停留在主观上，必要见诸实践，于是埃及人用各种艺术品在外部世界上表达着她们对精神不朽追求。
金字塔正是用自身永恒存在体现这种追求，在金字塔形成空间里只有历史意义上空间在不断生长和发展。
埃及人从这种自我精神解脱意念出发，造就了许多纯粹人类精神内涵艺术空间。
金字塔以其独特空间语言，记下了古埃及精神，也记下了人类自身最写意、最宏大一笔。
古埃及是世界文明发源地。
其建筑分为3个重要时期：
①古王国时期建筑以举世闻名金字塔为代表。
古埃及建筑师们用庞大规模、简洁沉稳几何形体、明确对称轴线和纵深空间布局来体钞票字塔雄伟、庄严、神秘效果。
②中王国时期建筑以石窟陵墓为代表。
这一时期已采用梁柱构造，能建造较宽敞内部空间。
建于公元前先后曼都赫特普三世墓是典型实例。
③新王国时期建筑以神庙为代表。
它重要有围有柱廊内庭院、接受臣民朝拜大柱厅和只许法老和僧侣进入神堂密室3某些构成。
其规模最大是卡纳克和卢克索阿蒙神庙。
古埃在建筑，雕刻，绘画和工艺美术等领域，均有辉煌成就。
埃有人想信人死后可以在另一种世界里继续“过活”。
就像植物在冬季死去，来年可以再生同样。
她们崇拜大神之一——执掌“阴司”奥西利斯，就同步掌管着给植物带来苏生洪水，而奥西利斯自身，也曾是给敌人杀死，日后经她妻儿法术才得以重生。
因此埃及祭司们相信：
只要把法老王遗体保存起来，她们就可以在墓室内和墓室外继续“生活”。
这样产生了知名“木乃伊”（经药物泡制、包扎和密封尸体）以及装饰豪华棺匣和牢固金字塔。
古埃及人宗教思想还宣扬人灵魂无所不在，金字塔越是庞大稳固，法老王也就可以永生不朽。
有力学上说，这个底边辽阔，体积宏大方锥体，确最为稳固，而在心理感受上它也的确让人觉得“不可动摇”。
在卡夫利法老王金字塔旁边，伏卧着高达二十米巨大石雕“司芬克斯”——人首狮身像，这个怪物在战乱和风沙侵袭下，其面部呈现出一种朦胧神秘感，因此人们常把“司芬克斯笑容”作为一种神秘表情同义语。
古埃及雕刻和绘画独特面貌，令人一眼就能看得出，并且留下深刻印象。
对于神和君王崇拜，规定按照“应有”样子，而不是实际看到，把她们体现为尽量地充分和完满，由此而导致了一定格式。
例如，法老王立像常是左脚在前，坐像则必是两手搁在膝上，右手握拳左手平伸，并且保持着丝毫没有转侧所谓“正面律”。
作品《拉荷特普及其妻诺夫尔特公主像》是古埃及双人坐像最初代表，按照古王国时期人像雕刻惯例，用石灰岩制作雕像普通是着色。
因男子常在户外活动，风吹日晒，故躯体涂以棕色。
女子深居简出，躯体涂以淡黄色，这两尊雕像线条柔和，舒展。
为追求人物相貌逼真，埃及雕像善于运用各种材料突出人物眼睛生动性，用铜做眼睑，乳白石英作角膜，透明水晶作虹彩，并嵌以磨光微粒黑檀木作瞳孔，使之在透明水晶中发生光辉。
《涅菲尔蒂王后像》是埃及新王国时期具备革新精神代表作，强调艺术要从抱负化体现中解放出来，真实地描绘人及其周边世界，作品挣脱了长期以来神化倾向，努力体现出人特性，真实地刻画了一种古代东方美丽女性形象，自然生动，脸部洋溢着活力和女性美，完全挣脱了过去王后雕像只是强调其高贵地位旧手法。
古埃及人由于崇奉太阳神“拉”和地方神“阿蒙”，因此各地为“拉”和“阿蒙”神建造了许多神庙，卡纳克阿蒙神庙便是其中最知名。
建于公元前1800近年，占地24.28公顷，由许多某些构成，其中最重要就是柱厅，站在大厅中央，四周森林普通巨大石柱，给人导致一种神秘而又幽深感觉。
阿布辛贝勒神庙是埃及石窟神庙代表作，是在尼罗河岸一种悬崖上开凿。
神庙前耸峙着四尊高21米摩崖巨像，这是新王国时期拉美西斯二世自己雕像。
雕像面向东方倚山而坐，好像是从山崖中长出来。
古埃及是世界上最古老国家之一，这里产生了人类第一批巨大纪念性建筑物——金字塔。
埃及领土分为上下埃及两个某些，尼罗河是埃及最重要河流，也是孕育古埃及文明摇篮。
尼罗河两岸富饶土地为古埃及大规模建筑工程提供了最重要物质保证，河流提供了芦苇、纸草、和泥土作为建筑材料以及为运送岩石提供了便利条件。
1、金字塔演化
古埃及人相信人死后来，灵魂不灭，只要保住尸体，30后会在极乐世界里复活永生，因而她们特别注重建造陵墓。
最早陵墓形式重要是模仿当时建筑形式，如住宅和宫殿。
由于在初期，陵墓被当做人死后住所。
徐徐，皇帝陵墓变化了形制，第一王朝皇帝开始在祭祀厅堂下面修建台基——向高处发展集中式纪念性构图开始有了萌芽。
多层金字塔产生——第一座石头金字塔是萨卡拉昭赛尔金字塔，大概建造于公元前30，它基座东西长126M，南北长106M,高约60M。
它是台阶型，共分为六层。
它已经把祭祀厅堂从塔顶移到塔前，而把台基向上升起，发展为形体单纯纪念碑。
昭赛尔金字塔祭坛围墙和其她附属设施仍没有挣脱老式束缚。
（图为昭赛尔金字塔）
公元前三千纪中叶，在尼罗河三角洲吉萨，相继建造了3座相邻大金字塔，形成了最知名吉萨金字塔群，它们是古埃及金字塔最成熟代表。
它们都是精准正方锥体，形式极其单纯。
其中最高胡夫金字塔高146.6M，底边长230.35M；
哈弗拉金字塔高143.5M，底边长215.25M；
孟卡拉金字塔高66.4M，底边长108.04M，它们脚下祭坛和附属建筑相对很小。
胡夫金字塔建在一块巨大凸形岩石上，占地约5.29万平方米，体积约260万立方米，是由约230万块石块砌成。
外层石块约11.5万块，平均每块重2.5吨，最大一块重约16吨，所有石块总重量为684.8万吨。
令人吃惊是，这些石块之间没有任何粘着物，而是一块石头直接叠在另一块石头上，完全靠石头自身重量堆砌在一起，表面接缝处严密精准，连一种薄刀片都插不进去。
而塔东南角与西北角高度误差也仅1.27厘米。
在尼罗河西岸广袤沙漠中，金字塔稳定造型和高大宏伟形象是最佳体现形式，历经几千年风沙，金字塔依然雄伟矗立在大地上，向人们展示这它光辉灿烂历史。
2、峡谷里神庙
古埃及中王国时期，首都迁移到了上埃及底比斯，这里尼罗河在峡谷中穿行，两侧悬崖峭壁，金字塔那巨大体量已经不适合这里地形，于是皇帝们仿效本地贵族在山岩上开凿石窟作为陵墓。
在这种状况下，祭祀祭堂成为了陵墓建筑主体。
比较有名有曼都赫特普三世陵墓。
一进入墓区大门，是一条两侧密排着狮身人面首像石板路，长约1200m，然后是一种大广场，它当中沿着路两旁排列着皇帝雕像。
由经常坡道登上一层平台，平台前缘壁前镶着柱廊。
平台中央有一座不大金字塔，紧靠它正面和两侧造着柱廊。
它背面是一种院落，四周有柱廊环绕。
在背面是一种有80根柱子大厅，由它进入小小圣堂，是凿在山崖里。
3、太阳神庙
古埃及新王国时期，随着奴隶制发展，皇帝专政制度强化了，相应，太阳神成为了古埃及主神，而皇帝则被称为太阳神化身，成为宗教统治手段。
于是，太阳神庙就成为了最重要建筑物。
皇帝们经常把大量财富和奴隶送给神庙，祭司们成了最富有、最有势力奴隶主贵族。
各地神庙占有全国1／6耕地和大某些手工作坊，拥有金矿和航海商队。
巨大神庙遍及全国，底比斯一带神庙络绎相望，其中规模最大是卡纳克（Karnak）和鲁克索（Luxor）两处阿蒙（即太阳神）神庙。
（图为卢克索神庙大门）
在新王国时代，除了上述最知名两座神庙外，尚有一种岩窟庙，或者称为石窟庙。
整座神庙除前面庙门外，都是凿入岩石山窟中，就像似岩窟墓同样。
岩窟庙是新王国时代神庙建筑另一类型，其最典型最伟大建筑物就是阿布辛拜勒神庙。
阿布辛拜勒岩窟庙运用山崖开凿，庙门洞口两旁运用山崖斜坡岩壁雕刻出4座拉美西斯二世巨像，高20米。
由庙门至后殿全长55米。
在前半某些洞窟厅堂有2排8根9米高人形角柱支柱。
此外，尚有内室、仓库等。
在神庙最深处后殿，立有3位神像和拉美西斯二世本人像。
整个建筑物，特别是它门脸，显得雄伟壮观。
而尤为人们所惊叹是，每年2月21日和10月21日，阳光可以通过洞口射进后殿4座雕像身上（迁移后神庙，日期推迟一天），这是建筑师为纪念拉美西斯二世诞辰日和登基日而特意设计。
这不能不说是埃及文明又一奇迹。
古希腊建筑
公元前8世纪起，在巴尔干半岛、小亚细亚和爱琴海岛屿上建立了诸多小奴隶制城邦国家，它们之间政治、经济、文化关系十分密切，总称为古希腊。
古希腊建筑是欧洲建筑开拓者，它某些建筑形制，影响着欧洲近年建筑史。
古希腊建筑重要成就是纪念性建筑和建筑群艺术形式完美。
氏族时代希腊，部落政治、军事和宗教中心是卫城，在平民获得胜利共和制城邦里，卫城变成了祭祀守护神圣地。
其中最知名就是雅典卫城。
1、雅典卫城
公元前5世纪雅典，其经济军事实力居于希腊之首，成为希腊盟主。
在此时期，雅典进行了大规模建设，卫城则是达到了古希腊圣地建筑群、庙宇、柱式和雕刻最高水平。
雅典卫城位于雅典城中一种不大孤立山岗上，它东西长约280M，南北宽约130米。
卫城上现存最重要建筑物是四座神庙，分别是卫城山门、胜利神庙、帕台农神庙和伊瑞克提翁神庙。
一、古埃及建筑文化体系
古代埃及有50文化历史。
是世界四大文明古国之一。
一方面咱们要理解一下埃及历史、地理文化知识。
再展开讲建筑。
重要建筑成就体当前神庙、陵墓上，代表建筑是吉萨地区金字塔，风格雄伟强劲。
埃及分为上、下两某些。
是在尼罗河流域产生文化。
公元前30左右，埃及形成统一奴隶制国家。
中央集权，宗教发达，祭司阶层权利很大。
因而，皇帝宫殿、陵墓以及庙宇成为重要建筑物。
古埃及分三个时期：
1古王国时期（前30）金字塔是重要建筑。
2中王国时期（前21-18世纪）都市发展，新宗教产生，神庙基本形制形成。
3新王国时期（前16-11世纪）最强大时期，重要建筑物是神庙，神秘威严。
尼罗河地理特点：
石头富足。
石建筑能工巧匠多。
并且在水利建设中发展了几何学、测量学，创造了起重运送机械，学会大规模协作。
这些对建筑发展起重要作用。
府邸与宫殿（略）
金字塔演化
古埃及人相信人死后灵魂不灭，只要守住尸体，就会在30后复活永生。
因而，她们很注重陵墓建造。
（贵族才干有力量建陵墓）
最初是长方形台子“玛斯塔那”——陵墓模仿宫殿——昭赛尔（Zoser）金字塔是第一座石头金字塔，约前三千年建造，东西长126米，南北长106米，高约60米，它是台阶形，分6层。
——公元前三千年中叶，在吉萨地区（Giza）建造了三座金字塔，是埃及金字塔最成熟代表作，都是精准正方锥形，风格雄伟强劲。
胡夫金字塔高146.6米,底边长230.35米；
哈弗拉金字塔高143.5米,底边长215.25米；
门卡乌拉金字塔（Menkaura）高66.4米，底边长108.04米。
狮身人面像，名叫斯芬克司，埃及人偶像。
峡谷中陵墓：
中王国时期首都迁移究竟比斯，凿山为陵。
陵墓新格局为：
祭祀厅堂成为主体，扩展为规模宏大祀庙。
如约前两千年，在戴尔-埃尔-巴哈利建造曼都赫特普三世墓。
新王国时期，在其北边又建造女皇哈特什帕苏墓，规模更大。
裁减了金字塔。
太阳神庙：
中王国时期，太阳神在天上获得统治地位，皇帝同太阳神结合起来，被称为太阳神化身。
太阳神庙就成为重要建筑。
代表型建筑是卡纳克和鲁克索神庙，巨大形象震撼人心。
二古代两河流域建筑文化体系
两河流域也是世界文明发源地，也有50文化历史。
这个地区建筑可以分为三某些：
两河下游、上游和伊朗高原。
两河流域下游浮现文明比较早。
公元前30左右，苏美尔人在两河南部创造了20各种奴隶制小国家。
约公元前2371-2191年由萨尔贡创立阿卡德王国第一次统一了两河流域南部。
后被乌尔第三王朝取代，国王号称自己十“天下四方之王”。
公元前19世纪初，巴比伦王国（巴比伦位于当前伊拉克首都巴格达以南88公里幼发拉底河畔。
它城墙、通天塔、空中花园被西方史学界列为世界七大奇观之一。
当前已经荡然无存。
）统一两河下游，甚至征服上游。
国王汉谟拉比进行中央集权制度统治。
制定《汉谟拉比法典》。
法典用阿卡德文字刻在一块2.25米、底部长1.9米德黑色玄武岩石碑上。
上部由浮雕，下部是法典铭文。
前1150年先后，埃兰人入侵，毁了石碑正面上某些铭文。
现存于法国巴黎卢佛宫博物馆。
石碑铭文依照副件补齐。
约前1595年，北方赫梯人南侵，灭了巴比伦王国。
日后加喜特王朝继续统治两河南部。
前11世纪之后，两河下游先后沦为埃及和亚述帝国附庸。
前7世纪后半叶到前6世纪后半叶，又建立了统一后巴比伦王国。
日后被波斯灭亡。
两河流域中下游多用土坯建造房屋。
宫殿河庙宇布局普通是有三个并联或串联院子，大门是一对上面有雉堞方形碉楼夹着拱门。
本地居民崇尚天体、山岳。
山是人神交流地方。
把庙宇称为“山住宅”
产生山岳台这种建筑。
如乌尔山岳台，祭祀月神。
夯土建筑。
总高21米左右。
装饰技术
两河流域下游古代建筑对日后影响最大是它建筑装饰技术和相应艺术老式。
本地
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