中考课外文言文阅读及其答案Word文档格式.docx
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张溥传》
【原文】
溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。
右手握管处，指掌成茧。
冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：
“七录”。
【译文】学习，凡是所读的书一定要亲手抄写，抄写后朗诵一遍，就把它烧掉，又要重新抄写，像这样反复六七次才停止。
他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。
冬天手指冻裂，每天要在热水里洗好几次，后来他把读书的房间题名为“七录”。
①所读书必手钞
②如是者六七始已
③日沃汤数次
④后名读书之斋曰……
2．与“如是者六袋子始已”中的“已”意义相同的有（
A，可以已大风挛瘘疠
B．钞已朗诵一过
C．情不能自已
D．扁鹊已逃秦矣
3．翻译句子。
①如是者六七始已
②后名读书这斋曰“七录”
4．对下列句中加点的词的意义判断正确的一项是（
①后名读书之斋曰：
“七录”
②名之者谁
③不能名其一处也
④山不在高，有仙则名
A．①与②相同，③与④也相同
B．①与②不相同，③与④也不相同
C．①与②相同，③与④不相同
D．①与②不相同，③与④相同
5．
张溥。
之所以成为明末著名学者和文学家，从文中可以看出他从小在学习上就
（填四字短语），苦练基本功，因而练出了过硬的功夫，可见“
”（用一句名言回答）
（一三）学弈
【原文】弈秋，通国之善弈也。
使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？
吾曰：
非然也。
【译文】弈秋是僵最会下棋的人。
让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的教导；
而另一个人虽然在听着，可是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。
这样虽然他同前一个人一起学习，却学得不如前一个。
能说这是他的聪明才智不如前一个人吗？
我说：
不是这样的。
①使弈秋诲二人弈
②非然也
③思援弓缴而射之
④为是其智弗若与
2．下列各句与“弈秋，通国之善弈者也”句式不同的一项是（
A．夫战，勇气也
B．此则岳阳楼之大观也
C．甚矣，汝之不惠
D．莲，花之君子者也
3．翻译：
惟弈秋之为听
4．本文通过学弈这件小事，作者意图在说明一个什么道理？
答：
（一四）李生论善学者
【原文】王生好学而不得法。
其友李生问这曰：
“或谓君不善学，信乎？
”王生不说，曰：
“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？
”李生说之曰：
“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？
”王生益愠，不应而还走。
居五日，李生故寻王生，告之曰：
“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？
学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？
不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！
”王生惊觉，射曰：
“余不敏，今日始知君言之善。
请铭之坐右，以昭炯戒。
”
【译文】王生爱好学习而不得法。
他的朋友李生问他说：
“有人说你不善于学习，是真的吗？
”王生不高兴，说：
“凡是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？
”李生劝他说：
“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，但不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢？
”王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。
过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：
“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！
我的话还没说完，你就变了脸色离支，几乎要拒绝人千里之外，哪里是善于学习的人所应该具有的（态度）呢？
学习的人最大的忌讳，没有超过自己满足，你为什么不改正呢?
如不改正，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！
”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，道歉说：
“我真不聪明，今天才知道你说得对。
我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。
给下列句中加点的离注音并释义。
①吾悉能志之
音
义
②李生说之曰
③不应而还
④迨年事蹉跎
2．与“河曲智叟亡以应”中的“亡”用法不同的一项是（
A．王生不说
B．盍改之乎
C．吾悉能志之
D．才美不外见
3．翻译下面的句子
“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。
译句：
4．选出与“李生故寻王生”句中“故”的意思相同的一项（
A．公问其故
B．广故数言欲亡
C．故为之说
D．桓侯故使人问之
5．李生认为怎样才是“善学者”？
（用原文回答）
（一五）问说《孟涂文集》
【原文】君子之学必好问。
问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。
好学而不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
【译文】一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。
问和学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，不提问请教不能使知识广博。
只是喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。
即使你道理懂得了，也许你还不能用于实践，即使你搞清楚了主要的东西，也许你还不了解它的细微末节，那么除了向别人请教，又从哪里去推断解决呢？
①非学无以致疑
②而或不达于事
③非问无以广识
④舍问，其奚决焉
2．下列各句中加点的“而”与“好学而不勤问”中的“而”用法相同的一项是（
A．得之心而寓之酒也
B．然得而腊之以为饵
C．人不知而不愠
D．面山而居
“问与学，相辅而行者也。
4．用自己的话概括本文的中心论点。
（不超过10个字）
（一六）教学相长（节选）《札记》
【原文】虽有嘉肴，弗食不知其旨也；
虽有至道，弗学不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；
知困，然后自强也。
故曰：
教学相长也。
【译文】即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；
即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。
因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。
知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地钻研。
所以说：
教与学是互相促进的。
给下列句中加点的字在（）中注音，在横线上释义。
①弗食不知其旨（
）
②教学相长（
）
③虽有至道（
④知困，然后能自强也（
翻译句子。
①学然后知不足，教然后知困
教学相长也
②译文：
3．《教学相长》集中论述了
与
的关系问题，说明了
的道理。
4．（用原文填空）本文在论述时先以“
”作比继而引入“
”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“
”这个结论。
（一七）孙权劝学《资治通鉴》
【原文】初，权谓吕蒙曰：
“卿今当涂掌事。
不可不学！
”蒙辞以军中多务。
权曰：
“孤岂欲卿治经为博士邪！
但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤？
孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：
“卿今者才略，非复吴下阿蒙！
”蒙曰：
“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！
”肃遂拜蒙母，结友而别。
【译文】当初，孙权对吕蒙说：
“您现在担任要职，不可以不学习！
吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。
孙权说：
“我难道要您研究经典成为博士吗？
只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了。
您说事务繁多，哪里比得上我呢？
我常常读书，自己觉得有很大的收获。
”于是吕蒙开始学习。
到了鲁肃经过寻阳，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说：
“您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙！
”吕蒙说：
“读书人离别三日，就应该重新别眼相看。
大多数哥为什么这么迟才改变看法呢！
”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别。
1．选出下列句中“以”字的用法不同的一项（
A．辞以军中多务
B．以残年余力
C．或以为亡
D．以刀劈狼首
2．文中有两个通假字，这两个通假字是：
、
3．
翻译句子，并写出由此而出的一个成语。
“士别三日即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！
成语：
4．
本文通过记述孙权劝勉吕蒙努力致学的故事，说明了什么道理？
答
（一九）邴原泣学《初潭集》
邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。
师曰：
“童子何泣？
”原曰：
“孤者易伤，贫者易感。
夫书者，凡得学者，有亲也。
一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。
”师恻然曰：
“欲书可耳！
“无钱资。
”师曰：
“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。
”于是遂就书。
一冬之间，诵《孝经》《论语》。
【译文】
邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：
“小孩子为啥哭泣？
”邴原答道：
“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。
那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。
我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。
内心感伤，因此而哭泣。
老师怜悯屿地说：
“你想读书就来吧！
”邴原进了学堂，学习异常努力。
一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。
1．解释下面句中加点的词。
①凡得学者
②然得而腊之以为饵
③吾徒相教
④徒以有先生也
①孤者易伤，贫者易感。
②一则愿其不孤，二则羡其得学
③童子苟有志，吾徒相教，不求资也。
书塾中的老师值得我们敬佩的是
我们应该向邴原学什么？
（二十）董遇“三余”读书《三国志》
（董）遇字季直，性质讷而好学。
兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。
采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。
……
遇善治《老子》，为《老子》作训注。
又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：
“必当先；
读百遍！
”言：
“读书百遍，其义自见。
从学者云：
“苦渴无日。
遇言：
“当以‘三余’。
或问“三余”之意。
遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。
董遇，字季直。
为人朴实敦厚，从小喜欢学习主。
汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。
董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。
董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；
对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。
附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：
”请教的人说：
“（您说的有道理），只是苦于没有时间。
”董遇说：
“应当用‘三余’时间”。
有人问“三余”是什么？
董遇说：
“三余就是三种空闲时间。
冬天，没有多少农活。
这是一年里的空闲时间；
夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；
雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。
①采稆负贩
②忘恩负义
③读书百遍，其义自见
④曹刿请见
2．下面句中“而”字的用法不同其他三项的是（
A．性质讷而好学
B．其兄笑之而遇不改
C．面山而居
D．非死则徒尔，而吾以捕蛇独存
①苦渴无日
②冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。
4．你怎样理解“人有从学者，遇不肯教”，而云：
“必当先读书百遍”。
（二一）推敲《诗话总龟》
贾岛初赴举，在京师。
一日于驴上得句云：
“鸟宿池边树，僧敲月下门。
”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。
时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。
俄为左右拥止尹前。
岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。
退之立马久之，谓岛曰：
“‘敲’字佳。
”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。
贾岛初次参加科举考试，往京城里。
一天他在驴背上想到了两句诗：
”又想用“推”字（来替换“敲”字），反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟咏，伸出手来做着推和敲的姿势。
（行人）看到贾岛这个样子都很惊讶。
当时韩愈提任代理京城的地方长官，（他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推推敲敲）的手势。
于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到京兆尹的面前。
贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，思想离开了眼前的事物，不知道要回避。
韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：
“用‘敲’字好。
”两人于是并排骑着驴马回家，一同议论作诗的方法，互相舍不得离开，共有好几天。
（韩愈）因此跟贾岛结下了深厚的友谊。
1．下面句中加点“之”字用法不同于其他三项的是（
A．退之立马良久之
B．何陋之有
C．久之，目似瞑
D．怅恨久之
①一日于驴上得句云……
②炼之未定
③观者讶之
④岛具对所得诗句云云
这篇短文作者意在赞扬贾岛什么精神？
（二二）勤训《恒斋文集》
治生之道，莫尚乎勤。
故邵子云：
“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。
”言虽近，而旨则远矣！
大禹之圣，且惜寸阴；
陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎？
谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的了。
所以邵先生说：
“一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于春天，一生的计划决定于勤劳。
”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远哪！
像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一寸的光阴；
像陶侃这样的人，品德如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢？
文中表明观点的句子是
与“且惜寸阴”中的“且”字意义相同的两项是（
A．愚公者，年且九十。
B．且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
C．存者且偷生，死者长已矣。
D．且壮士不死即已，死即举大名耳。
作者举大禹、陶侃的事例，其用意是什么？
（二三）诫子书《诸葛亮》
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
君子的品德，靠静来修身，靠俭来养德，不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向，不做到安静就不能高瞻远瞩。
学习必须安静焉，才能来源于学习，不学习无法扩展才能，没有志向就不能在学习上有甩成就。
享乐过度就不能挂历精神，暴躁就不能陶冶性情。
年华和时光一同逝去了，意志和时间一同消失了，象枯枝败叶一样凋落，对社会没有任何贡献，晚年守着破房子痛惜过去，还怎能来得及呢？
用现代汉语翻译下面的句子。
①
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