中基原文背诵大全Word下载.docx

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左右者,阴阳之道路也;

水火者,阴阳之征兆也;

阴阳者,万物之能始也“昼为阳,夜为阴;

上午为阳中之阳,下午为阳中之阴;

前半夜为阴中之阴,后半夜为阴中之阳。

“东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋筋生心,肝主目……在体为筋,在藏为肝,在色为苍,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒。

怒伤肝,悲胜怒……南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌……·

在体为脉,在藏为心,在色为赤,在音为徵,在声为笑,在变动为忧,在窍为舌,在味为苦,在志为喜。

喜伤心,恐胜喜……中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口。

……在体为肉,在藏为脾,在色为黄,在音为宫,在声为歌,在变动为哕,在窍为口,在味为甘,在志为思。

思伤脾,怒胜思……西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾,肺主鼻。

……在体为皮毛,在藏为肺,在色为白,在音为商,在声为哭,在变动为咳,在窍为鼻,在味为辛,在志为忧。

忧伤肺,喜胜忧……北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝,肾主耳……在体为骨,在藏为肾,在色为黑,在音为羽,在声为呻,在变动为栗,在窍为耳,在味为咸,在志为恐。

恐伤肾,思胜恐……

宣明五气篇》:

“五藏所藏:

心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志,是谓五藏所藏。

五藏所主:

心主脉,肺主皮,肝主筋,脾主肉,肾主骨,是谓五主。

五劳所伤:

久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋是谓五劳所伤。

金匮真言论》:

“背为阳,阳中之阳,心也;

背为阳,阳中之阴,肺也;

腹为阴,阴中之阴,肾也;

腹为阴,阴中之阳,肝也;

腹为阴,阴中之至阴,脾也。

本神》:

故生之来谓之精;

两精相搏谓之神;

随神往来者谓之魂:

并精而出入者谓之魄;

所以任物者谓之心;

心有所忆谓之意;

意之所存谓之志因志而存变谓之思;

因思而远慕谓之虑;

因虑而处物谓之智

调经论》:

“神有余则笑不休,神不足则悲”。

六节藏象论》:

“心者,生之本,神之变也;

肺者,气之本,魄之处也;

肾者,主蛰,封藏之本,精之处也;

肝者,罢极之本,魂之居也;

脾胃大肠小肠三焦膀胱者,仓廪之本,营之居也”。

大惑论》:

“五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精,精之窠为眼,骨之精为瞳子,筋之精为黑眼,血之精为络,其窠气之精为白眼,肌肉之精为约束;

裹撷筋骨血气之精而与脉并为系,上属于脑,后出于项中。

上古天真论》:

“女子七岁,肾气盛,齿更发长。

二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。

三七,肾气平均,故真牙生而长极。

四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。

五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕。

六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。

七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。

丈夫八岁,肾气实,发长齿更。

二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。

三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。

四八,筋骨隆盛,肌肉壮满。

五八,肾气衰,发堕齿槁。

六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白。

七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾藏衰,形体皆极。

八八,则齿发去。

刺志论》:

“气盛身寒,得之伤寒。

气虚身热,得之伤暑。

谷入多而气少者,得之有所脱血,湿居下也。

谷入少而气多者,邪在胃及与肺也。

脉小血多者,饮中热也。

脉大血少者,脉有风气,水浆不入,此之谓也。

阴阳应象大论》说:

“怒伤肝,悲胜怒……喜伤心,恐胜喜…·

…思伤脾,怒胜思……忧伤肺,喜胜忧……·

恐伤肾,思胜恐”。

《黄帝内经.灵枢》:

肝藏血,血舍魂,肝气虚则恐,实则怒;

脾藏营,营舍意,脾气虚则四肢不用,五脏不安,实则腹胀经溲不利;

心藏脉,脉舍神,心气虚则悲,实则笑不休;

肺藏气,气舍魄,肺气虚,则鼻塞不利少气,实则喘喝胸盈仰息;

肾藏精,精舍志,肾气虚则厥,实则胀。

“神有余则笑不休,神不足则悲。

血气未并,五藏安定,邪客于形,洒淅起于毫毛,未入于经络也,故命曰神之微。

…血有余则怒，不足则恐。

血气未并,五藏安定,孙络水溢,则经有留血。

“喜乐者,神惮散而不藏。

举痛论》:

“帝曰:

善。

余知百病生于气也。

怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结,九气不同,何病之生?

岐伯曰:

怒则气逆,甚则呕血及飧泄,故气上矣。

喜则气和志达,荣卫通利,故气缓矣。

悲则心系急,肺布叶举,而上焦不通,荣卫不散,热气在中,故气消矣。

恐则精却,却则上焦闭,闭则气还,还则下焦胀,故气不行矣。

寒则腠理闭,气不行,故气收矣。

炅则腠理开,荣卫通,汗大泄,故气泄。

惊则心无所倚,神无所归,虑无所定,故气乱矣。

劳则喘息汗出,外内皆越,故气耗矣。

思则心有所存,神有所归,正气留而不行,故气结矣。

决气》:

“岐伯曰:

上焦开发,宣五谷味,熏肤,充身,泽毛,若雾露之溉,是谓气。

何谓津。

腠理发泄,汗岀溱溱,是谓津。

何谓液。

谷入气满,淖泽注于骨,骨属屈伸,泽补益脑髓；

皮肤润泽,是谓液。

何谓血。

中焦受气,取汁变化而赤,是谓血。

何谓脉。

壅遏荥气,令无所避,是谓脉。

营卫生会》:

“中焦亦并胃中,出上焦之后,此所受气者,泌糟粕,蒸津液,化其精微,上注于肺脉,乃化而为血,/以奉生身,莫贵于此,故独得行于经隧,命曰营气……营卫者精气也,血者神气也,故血之与气,异名同类焉。

故夺血者无汗,夺汗者无血,故人生有两死而无两生……下焦者,别回肠,注于膀胱而渗入焉。

故水谷者,常并居于胃中,成糟粕,而俱下于大肠,而成下焦,渗而俱下,济泌别汁,循下焦而渗入膀胱焉……上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎”

生气通天论》:

“大怒则形气绝，而血菀于上,使人薄厥。

久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。

是谓五劳所伤

五藏生成》:

“多食咸,则脉凝泣而变色;

多食苦,则皮槁而毛拔多食辛,则筋急而爪枯;

多食酸,则肉胝皱而唇揭;

多食甘,则骨痛而发落

“味过于酸,肝气以津,脾气乃绝;

味过于咸,大骨气劳,短肌,心气抑;

味过于甘,心气喘满,色黑,肾气不衡;

味过于苦,脾气不濡,胃气乃厚;

味过于辛,筋脉沮弛,精神乃央。

《临证指南医案》:

“内风乃身中阳气之变动。

经脉》在论述足阳明胃经的经气虚实时所说:

“气盛则身以前皆热,其有余于胃,则消谷善饥,溺色黄。

气不足,则身以前皆寒栗,胃中寒则胀满。

”又说:

“足阳明之别……实则狂癫,虚则足不收,胫枯。

厥论》:

“巨阳之厥,则肿首头重,足不能行,发为眴仆”（足太阳经）

经脉》:

“厥气上逆则霍乱”（足太阴经）

诊要经终论》:

“太阳之脉,其终也戴眼反折瘛疯,其色白,绝汗乃出,出则死矣。

少阳终者,耳聋百节皆纵,目曩绝系,绝系一日半死,其死也。

色先青白,乃死矣。

阳明终者,口木动作,善惊妄言,色黄,其上下经盛,不仁,则终矣。

少阴终者,面黑齿长而垢,腹胀闭,上下不通而终矣。

太阴终者,腹胀闭不得息,善噫善呕,呕则逆,逆则面赤,不逆则上下不通,不通则面黑皮毛焦而终矣。

厥阴终者,中热嗌干,善溺心烦,甚则舌卷卵上缩而终矣。

此十二经之所败也。

至真要大论》:

“诸风掉眩,皆属于肝;

诸寒收引,皆属于肾;

诸气臏郁,皆属于肺;

诸湿肿满,皆属于脾;

诸痛痒疮,皆属于心。

《素问·

“其高者,因而越之;

其下者,引而竭之;

中满者,泻之于内;

其有邪者,渍形以为汗;

其在皮者,汗而发之;

其懔悍者,按而收之;

其实者,散而泻之。

审其阴阳,以别柔刚,阳病治阴,阴病治阳,定其血,各守其乡。

《灵枢·

论疾诊尺》“四时之变,寒暑之胜,重阴必阳,重阳必阴。

故阴主寒,阳主热。

寒甚则热,热甚则寒。

故曰:

寒生热,热生寒,此阴阳之变也。

”《素问·

六微旨大论》“升已而降,降者谓天;

降已而升,升者谓地。

天气下降,气流于地;

地气上升,气腾于天。

清·

徐大椿《难经·

经释》说:

“邪挟生气而来,虽进而易退”“受我之气者,其力方旺,还而相克,来势必甚。

”按相克规律传变时,相乘传变病情较深重,而相侮传变病情较轻浅。

如《难经经释》说:

“所不胜,克我者也,脏气本已相制,而邪气挟其力而来,残削必甚， 

故为贼邪”“所胜,我所克也。

脏气既受制于我,则邪气亦不能深入,故为微邪”

灵兰秘典论》说:

“小肠者,受盛之官,化物出焉;

胆者,中正之官,决断出焉;

脾胃者,仓廪之官,五味出焉;

大肠者,传导之官,变化出焉;

膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出焉;

三焦者,决渎之官,水道出焉;

肺者,相傅之官,治节出焉”

大惑论》说:

水热穴论》说:

“肾者,胃之关也,关门不利,故聚水而从其类也。

上下溢于皮肤,故为跗肿。

跗肿者,聚水而生病也。

清·

林珮琴《类证治裁·

喘症》说:

“肺为气之主,肾为气之根。

肺主出气,肾主纳气。

阴阳相交,呼吸乃和。

若出纳升降失常,斯喘作焉”