自出机杼成我貌吴让Word文件下载.docx

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扬州文汇阁是清代收藏《四库全书》的七阁之一。

这里本是让之的用武之地，但为时不久，清兵在对太平天国作战中，将文汇阁付之一炬。

清咸丰三年（1853），五十四岁后，为避战乱让之流寓到了好友较多的泰州，前后达十多个春秋。

在泰州首富姚正镛家，这从汪?

]的著作中，可见端倪。

汪?

]（砚山）是和吴同时的仪征金石书画家，并曾随让翁学艺。

汪和吴虽属同乡，但从吴学艺并不在仪征，而在泰州的让之当时所寓的姚正镛家中。

据汪著的《扬州画苑录?

吴让之》中说：

”?

]乱后师事之，终日晤于泰州姚氏迟云山馆。

”让之先后为姚治印一百二十方，还相继客岑仲陶、陈守吾、朱筑轩、徐震甲（东园）等之门，后又在刘麓樵家居三年

之久，曾朱书《说文》一部以赠之，文末有“寄食三年，无以为报”的亲笔跋语。

寓刘家不仅为其子弟课读，还为刘治印八十八方，刻砚一方，书画多幅。

咸丰四年（1854）甲寅八月，刘麓樵新居落成，让之特为刘隶书长联一副，文曰：

势不因人，翁之乐者山林也!

居虽近市，客亦知夫水月乎?

上款题识：

“麓樵以高西园先生所集联文属书泰州姜堰新居，以其文与近况有合故尔。

”

吴让之寄寓泰州，以金石书画为生，时处战火弥漫，故园萧寂，客中虽得旧友新知同情与关怀，但伤感之情常在诗中不时流露，曾为杨石卿所作《秋林诗思图》题句为：

“乌桕丹枫叶渐凋，杜陵蓬鬓感萧萧。

奚囊收得秋光满，聊与西风破寂寥。

”在泰州常与当时诸公前辈雅集唱和诗词，分题拈韵，集锦作画，题写匾额。

在甘泉李肇增所辑《淮海秋茄集》中亦大半忧时伤事。

正因环境所迫，穷而后工，形成了他在生活上“题品云山归画卷，收罗风月入诗篇”的超然态度。

吴昌硕品评让之“书画下笔谨严，风韵之古俊者，不可度，盖有守而不泥其迹，能自放而不逾其矩；

治印刀法圆转，无纤曼之习，气象骏迈，质而不滞”实非过誉。

他虽名噪于世，但封建社会带给广大知识分子的，绝不是一种抽象的黑暗与反动，是具体的、活生生的灾难，是瘟疫般可怕的对生命的折磨。

在那黑暗的时代，这样一位博学多才的艺术大师，受到的是不公正的待遇，得不到社会的承认和尊重。

到晚年竟穷困潦倒，只能借居小庙，泰州东坝口观音庵中，靠鬻艺谋生，并备受欺凌。

常有人欺他年迈体弱,时时偷盗他的书画篆刻作品，老年的吴让之，不得不发出令人心酸的

“但使残年饱吃饭，只愿无事常相见”的悲惨呼号。

他也曾撰八言联自嘲：

有子有孙鳏寡孤独，

无家无室柴米油盐。

吴让之这位博学多能的艺术家，早年从包世臣学书（包为邓石如的学生）。

在包世臣反对流弊较大的“馆阁体”开辟晚清一代新风中，是一位得力助手。

吴让之诸体皆擅，而篆隶功力尤深，特别是他的圆劲流美的小篆为时人所重。

在篆法上多师法邓石如及汉篆法，更因其善于“铁笔写篆”撷取金石的精华，故取有“气贯长虹、刚劲有力、咄咄出新意”之态。

在执笔、运笔、结体上都继承了包氏衣钵，颇为别出一格，这对让之的书风有直接影响。

在技法上恪守师法而自成面目，笔意舒展，遒劲流美，给人以清雅甜润之感。

所书小篆《宋武帝与臧焘敕》、《三乐三忧帖》、《梁吴均与朱元思书》等，用笔浑融清健，篆法方圆相参，体势展蹙修长，显示出书家独特的艺术风貌，深得汉篆遗法，有“吴带当风”之妙。

庾信诗墨迹》用笔精到，神完气足，堪称吴书中之佳作。

隶书颇有古意，被誉为清初以来对篆隶书体创新者之一，影响甚大。

行书动势显著，生发了流动、通畅之气，单字虽隔然意气绵延不断。

楷书写得苍厚郁茂，俊逸爽劲，并掺有北碑意韵，一扫“馆阁体”纤弱之风。

尽管世评吴的书艺褒贬不一，但综观各家评论不能一言足为定论，所见真迹佳者居多，固无愧清代名家。

吴让之的主要艺术成就在于其金石篆刻，为“晚清篆刻六家"

之首。

他初学汉印"

悉心摹仿十年"

，后以邓的汉篆书体为依归，使隶书笔法参之入篆，以篆书笔意引之入印，书印相参，流美生动，浑朴圆润，韵味醇厚，一洗当时印坛程式化和矫揉造作的时尚，使日趋僵化衰弱的印坛面目为之一新。

他在《自评印稿题记》中阐明：

“若意无新奇，奇不中度，狂怪妄作，皆难列等。

”以圆朱文篆法入白文印是他的一大特点，其圆转流美的风格和他的朱文印高度和谐统一，功力深厚。

他一生治印万计，影响深远，以致后来学“邓派”的多舍邓趋吴，比他稍晚的赵之谦、徐三庚、吴昌硕、黄士陵乃至当代的韩天衡等名家皆受益甚巨。

吴昌硕尝语人"

学完白不若取径于让翁”。

当代书画篆刻大家钱君亦曰“邓石如的皖派吸取了《三公山碑》、《禅国山碑》的体势与笔意，形成了雄浑圆劲的风格，至吴熙载用刀如笔，已登峰造极”。

可谓推崇备至。

特别是让之的冲刀浅刻，腕虚指实，善于运用刀刃披削，其运刀如"

神游太虚，若无所事"

。

清黄高年、彰侣在《治印管见录》中谓：

“吴氏之印婀娜有余，是善用冲刀以得之，习冲刀者，当以吴氏印为参考品。

”其实，邓、吴作品各有千秋，论峻险雄稳要属邓石如，论飘逸生动当推吴让之。

吴让之治印广采博汲，尊古为新，不

囿成法。

虽在理论上尊崇老师之说，但实践中有意和老师的风格拉开距离，这正是他的高明之处，过人之处。

黄宾虹也称赞吴让之是"

善变者"

晚清大家黄士陵治印也往往以"

完白、让之二法参用"

吴让之在花大气力学邓后，通过自己的善变，终于赢得了纯属于自家的境界、格调和技法。

晚年印作行刀、字法、布局、款法自出机杼，与邓不尽相同，继承和发扬了邓石如"

印从书出，书从印入"

的新境界，将巧思和精心谋划蕴于平正、淡雅、拙朴、雄强之中，卓然有了自己的独特的个性和印风。

其

风格特点归纳如下：

篆法：

“以书入印”，刀笔相融。

吴让之将邓石如“以书入印”，印外求印之理，在印上充分发挥，展拓出新意境，这是他在篆刻艺术上的一大成就，用笔跌宕生姿，用刀爽快利落，似刀似

笔，笔中有刀，刀中见笔，刀笔相融

章法：

稳健求奇，疏密合宜。

章法布局较平稳老实，沉着劲健，但并不平板呆实，印面虚实分明，加之他在笔法上能以书入印，印从书出，以刀法再现书法，故能灵巧神奇，疏密得当,虚实相生，对称之中有均匀之美，匀称之内有变化之趣。

故有“密不透风、疏可跑马”、灵动多姿的意韵。

刀法：

飘逸自如，中侧兼用。

吴让之篆刻又一特点是笔意清晰浓郁，但这全依赖刀法的灵活运用，一般以冲刀为主，刀刃锐利，披削取势，有的以中锋为重，有的以侧锋为宗，中锋刻得较深直；

锋偏侧则刻得较浅，以轻入取势，顷刻即就。

晚年之作运刀更为自然。

刀笔结合，运刀自如，以刀取胜，使书法与刻印彻底地糅为一体，达到书法篆刻高度一致、舒畅得体的新境界，这也可说是他在篆刻艺术上的突出成就。

边款：

酣畅流动，落刃信手。

让翁所作印款，多用草书，其刀法不是一般明清常用的切凿法。

据说他是以有三面刃的二棱刀尖，直接刻画，信手顺势，落于石上，点画别致，生动自然，行气连贯，酣畅流动。

虽师出邓石如，但较之更有洒脱之趣。

这从行草和草书印款中可窥一斑。

其他如隶书、楷书亦偶为之。

他一生刻印多数不署款，其自用印未署者更为多见。

他曾为某印家治一印，嘱人送去，送者见无边款，请加款字，让翁便说：

“我刻印自有风格，行家一看便知，何必署款!

”

吴让之平生刻印不下三万方，惜今得见真印仅千数，实为憾事。

所存印谱约有下列数种。

（1）《吴让之印存》二册本，此谱为浙江魏锡曾（稼孙）于同治癸亥（1863年）赴泰州详晤吴氏时所钤印谱，

存印107方

（2）《吴让之印存》十册本，亦有八册本，杭州吴隐辑，首卷移入赵之谦题魏锡曾集《吴让之印稿》手稿一则。

存印199方，边款86则，成书于1904年。

（3）《吴让翁印谱》二册本，引之所辑，存印161方，多为岑仲陶、吴子鸿用印，成书约在光绪末年。

（4）《师慎轩印存》八册、四册本，福州林树臣辑于民国初年。

存印155方，边款79则，多为岑仲陶、姚正镛姓名、字号、斋馆收藏印。

（5）《吴让之印谱》二册本，有正书局辑于民国初年。

（6）《吴让之自评印稿》一册本，吴氏生前自辑成书。

当在1865年，有自题两则，辑印近100方。

（7）《听雨草堂印集》四册本，此谱为岑仲陶、姚正镛所刻，收印110方，成书于光绪中期。

（8）《望云轩印集》四册本，陈浏所辑，存印100余方，成书于1918年。

（9）《师慎轩印拾》八册本，此谱成书于吴氏暮年，存印200余方。

（10）《晋铜鼓斋印存》四册本，丹徒李培桢辑于光绪丙子年（1876年），辑印近200方。

（11）《吴赵印存》十册本，内容为吴让之、赵之谦作品。

吴居六册，成书于1931年，共拓50部。

平湖葛昌楹辑藏。

（12）《守梅山馆印存》今存一册，江都徐咸芳辑，收吴为岑仲陶所刻印43方，扬州祝竹先生所藏。

（13）《让之手拓印存》二册本，存印200余方，其中让之自用印较魏拓为多，内有让之早年所摹汉印55方，册首并有让之亲笔行书序。

泰州陈之伟（陈守

吾之子）收藏吴让之于文学绘事亦有较深造诣，并精金石考据，善镌刻碑版，曾为归安吴云（平斋）书写《二百兰亭斋收藏金石记》、《二百兰亭斋古印考藏》、《虢季子白盘考》。

还著有《淮海秋茄集》、《通鉴地理今释稿》、《吴让之先生书画稿》等。

堪称诗书画印无不擅长的多才多艺的一代艺术大师。

他一生竭虑殚思，虚怀若谷，潜心艺事，精专独到，尤在篆刻艺术上师法传统而不囿成法，是继承与创新成功的典范，对于开创一代新风，推动和发展书法篆刻艺术起着承前启后的重大作用