第6部分文学常识.docx
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第6部分文学常识
第六部分 文学常识
第一章 儒家文化与儒家思想
一、儒家文化
儒家文化是以儒家思想为指导的文化流派。
儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。
儒家学说经历代统治者的推崇，以及孔子后学的发展和传承，使其对中国文化的发展起了决定性的作用，在中国文化的深层观念中，无不打着儒家思想的烙印。
代表人物：
孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程（程颢、程颐）、朱熹、陆九渊、王阳明、周敦颐、张载、顾炎武、戴震等。
二、儒家经典
儒家经典主要有儒学十三经。
儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。
秦始皇"焚书坑儒"，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传。
东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。
《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。
后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、《论语》、《孟子》，五经则指：
《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。
三、儒家思想
儒家思想十分丰富。
就个体讲，有仁、义、礼、智、圣（信）、恕、忠、孝、悌等思想。
比照元素论，古人开出过三德、五行、六德等德目。
孔孟讲的是“圣”端；董仲舒改为“信”端。
仁：
仁爱。
孔子思想体系的理论核心。
它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。
“‘仁以处人，有序和谐’是孔子思想的原发点，是儒家思想核心之核心。
”（陈志岁《载敬堂集》）。
仁体现在教育思想和实践上是"有教无类"，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。
仁体现在政治上是强调"德治"，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统"礼治"为"德治"，他并没有否定"礼治"，他的"德治"无疑是对"礼治"的继承和改造。
爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。
义：
原指"宜"，即行为适合于“礼”。
孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。
“义（谊）者，人所宜也。
段玉裁注《说文·言部》曰：
‘谊、义，古今字，周时作谊，汉时作义，皆今之仁义字也。
’义有君子义与小人义，君子义大我，小人义小我。
大我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也，今所谓‘哥们义气’是也。
”（陈志岁《载敬堂集·民说》）
礼：
孔子及儒家的政治与伦理范畴。
在长期的历史发展中，“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。
智：
同“知”，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。
指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。
内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。
关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。
信：
指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。
为儒家的“五常”之一。
孔子将“信”作为“仁”的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。
此外还有：
恕：
己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。
忠：
己欲立而立人，己欲达而达人。
孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。
孝：
孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。
孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。
这些思想正是中国古代道德文明的体现。
然而孔子论孝，还讲“父母在，不远游”，“三年无改于父之道，可谓孝矣”，表现了其时代的局限性。
孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后“水浆不入口，三日不举火”，“哭泣无数”以至“身病体羸”变成精神和肉体的自我摧残。
宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。
孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的“尊”、“敬”、“养老”，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。
、
悌：
指对兄长的敬爱之情。
孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之“为仁之本”。
第二章 中国古代文学名家及其作品
一、春秋战国时期
【孔子】（公元前551－前479）名丘，字仲尼，春秋鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
古代著名思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子的学说是中国两千多年文化的主流，对世界的思想史、文化史、教育史影响深远。
他的思想核心是“仁”。
相传其弟子3000，贤者72人。
《论语》（论，择也，选择摘录的意思），“四书”之一，是记载孔子及其弟子言行的语录体散文专集，儒家经典之一。
被选入教材的有《论语二则》、《季氏将伐颛臾》、《荷蓧丈人》等。
【墨子】（约公元前468-前376）名翟，相传原为宋国人，长期住在鲁国。
战国初期思想家、政治家、教育家，墨家学派创始人。
主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”，弟子众多，在当时思想界影响很大，与儒家并称“显学”。
《墨子》是墨家学派的著作总汇，虽然保留记录言行的语录体形式，但已是初具规模的论说文。
入选教材的有《公输》等。
【老子】姓李，名耳，春秋时代思想家，道家学派创始人，著有《老子》一书，又名《道德经》，有八十一章。
【孙子】名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家，著有《孙子》（又名《孙子兵法》）十三篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事著作。
【孟子】（约公元前372-前289）名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹县）人。
著名的思想家、政治家、教育家，孔子之后的儒家大师，后世称为“亚圣”。
他发展了儒家思想，提出了系统的“仁政”学说和“性善”论观点，对后世儒学影响很大。
《孟子》是“四书”之一，记载了孟子的言行，是先秦极富特色的散文专集，文章气势充沛，逻辑严密，善于雄辩，长于譬喻，对后世韩愈、柳宗元、苏轼等人的散文有很大影响。
选入教材的有《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《鱼我所欲也》、《庄暴见孟子》、《齐桓晋文之事》、《孟子见梁襄王》、《齐人有一妻一妾》、《弈秋》等。
【庄子】（约公元前369-前286）名周，战国中期宋国蒙（今河南商丘东北）人。
和老子同为道家学派创始人，世称“老庄”。
他具有朴素的辩证法思想，但又宣扬虚无主义和宿命论。
他愤世嫉俗，鄙视富贵利禄，作品揭露了统治者“仁义”的虚伪。
庄子及其后学所著《庄子》一书，唐代以后又称《南华经》，是道家经典之一。
其文想像丰富，言辞瑰奇，具有浓厚的浪漫主义风格，对中国文学影响深远。
他创作的许多寓言故事，如“螳臂挡车”、“东施效颦”等广为人所称引。
选入教材的有《庖丁解牛》、《秋水》、《逍遥游》等。
【屈原】（约公元前340-约前278）名平，字原；又自称名正则，字灵均，战国楚人。
我国文学史上最早出现的伟大诗人，开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义传统的奠基人，与波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁并称世界四大文化名人。
曾任左徒、三闾大夫等职，后遭谗被逐，因不忍目睹国家沦亡，深感政治理想无法实现而自沉汩罗江。
他在楚国民歌的基础上创造了“楚辞”这一新诗体。
他的代表作有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《涉江》等，《离骚》是我国古代最长的一首政治抒情诗。
农历五月初五是他投汩罗江自沉的纪念日。
【荀子】（约公元前313-前238）名况，战国末期赵国人。
著名思想家、文学家，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”，汉时避宣帝刘洵讳，改称“孙卿”。
曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。
韩非和李斯都是他的学生。
他虽然继承了孔子学说，但又能扬弃其消极部分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的集大成者。
《荀子》一书共32篇，其中26六篇为荀子所著，末六篇或许为其门人弟子所记。
选入教材的有《劝学》（节选）等。
【韩非】（约公元前280-前233）战国末期韩国人。
著名思想家，法家学派的主要代表人物。
政治上主张重赏、重罚、重农、重战等，主张君主集权，反对贵族操纵政治，曾屡次进谏韩王，要求变革，均未被采纳。
后得秦王嬴政赏识，入秦任客卿，不久由于李斯等嫉妒，遭谗下狱，被迫自杀。
《韩非子》一书为后人搜集其遗著并加入他人论述韩非的文章而编成，是集先秦法家学说之大成的著作。
书中许多寓言故事如“守株待兔”、“郑人买履”、“自相矛盾”等融入了国人的口语之中。
选入教材的有《扁鹊见蔡桓公》、《五蠹》（节选）等。
【吕不韦】（？
-前235）战国末期韩国大商人，曾为秦国的相国，他集合门客编写了《吕氏春秋》。
【列子】名列御寇，战国时期人，生卒年不可考。
所著《列子》一书已散佚，现存《列子》可能是晋人托名编写而成。
书中神话传说、寓言故事内容丰富，风格清新，文学价值颇高。
如《纪昌学射》、《歧路亡羊》、《齐人攫金》等都很有教育意义。
选入教材的有《愚公移山》，该文所倡导的不怕困难、锐意前行等精神已成为中华民族的优良传统之一。
二、两汉时期
【贾谊】（公元前200-前168）西汉洛阳（今河南洛阳）人。
杰出的政治家、辞赋家。
18岁即有才名，20余岁便被汉文帝召为博士，因遭权贵排斥，被贬为长沙王太傅，故世称“贾长沙”、“贾太傅”。
贾谊才高寿短，死时年仅33岁，有《贾长沙集》和《贾子新书》传于世。
他创作的《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》是传诵千古的文学名篇。
他的政论文继承了先秦诸子散文的优秀传统，颇具纵横家的气派，其代表作品还有《过秦论》、《论积贮疏》等。
【刘安】（？
-前122）沛郡（江苏）人，西汉思想家、文学家，汉高祖之孙，袭父爵封为淮南王。
编著《淮南鸿烈》，又名《淮南子》。
【司马迁】（约公元前145-约前87）字子长，西汉夏阳（今陕西韩城）人。
著名的史学家、文学家。
少时博览群书，20岁时开始漫游全国各地，考察风俗，采集史料，后历经数十年艰苦工作，写出了我们第一部纪传体通史《史记》（又称《太史公书》）。
《史记》对后世的史学、文学均产生了深远的影响。
《史记》名篇入选教材的有《陈涉世家》、《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》、《信陵君窃符救赵》、《屈原列传》、《毛遂自荐》以及《报任安书》（节选）等。
【刘向】（约公元前77-前6）本名更生，字子政，沛（今江苏沛县）人。
西汉经学家、目录学家、文学家。
所撰《别录》为我国目录学之祖，著作有《新序》、《说苑》、《列女传》等。
《叶公好龙》、《赵将括母》曾被选入教材。
【王充】（27－约97）字仲任，会稽上虞（今浙江上虞）人。
东汉时期思想家、文学理论家。
青年时曾师事历史学家班彪。
历30年而著成《论衡》一书，书中吸收了古代天文、医学等领域的科学成果，尖锐批判了当时盛行的谶伪神学而其他陈腐的传统思想，并大胆反对把儒家经典变成教条，是我国古代一部哲学、科学和文学理论的巨著。
《订鬼》曾被选入教材。
【班固】（32-92）字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。
东汉杰出史学家、文学家。
著名学者班彪之子。
初继父业续写《史记后传》，后在此基础上另立体系，历20余年写成《汉书》，其中的“表”和“天文志”是其妹班昭和同郡人马续补作。
该书是我国第一部纪传体断代史，与《史记》、《后汉书》、《三国志》一起并称为“前四史”。
其中的《苏武传》曾被选入教材。
辞赋方面以《两都赋》最为著名。
【张衡】（78-139）字平子，南阳西鄂（今河南南阳境内）人。
东汉著名科学、文学家。
代表作有《二京赋》、《归田赋》和《四愁诗》。
《二京赋》铺写京都景象，《归田赋》表现归隐田园、不追随时俗的情怀，《四愁诗》与《同声歌》在古代五、七言诗发展史上有一定的地位。
【蔡琰】生卒年不详。
字文姬，蔡旦之女。
陈留围（今河南杞县南）人。
东汉末年著名女诗人。
曾居南匈奴12年，后被曹操以金币赎归，其五言《悲愤诗》是我国古代优秀叙事诗之一，相传《胡笳十八拍》也是她的作品。
三、魏晋时期
【曹操】（155-220）即魏武帝，字孟德，小名阿瞒，沛国谯郡（今安徽毫州）人。
三国时杰出的政治家、军事家和诗人，“建安文学”的开创者。
其诗气魄宏伟、慷慨悲凉，鲜明代表了“建安风骨”的特色。
现存乐府诗２０余首，《蒿里行》、《苦寒行》被誉为“汉末实录”，表现“烈士暮年、壮心不已”精神的《龟虽寿》至今传诵不绝。
写景抒情的名篇《观沧海》被选入教材。
【诸葛亮】（181-234）字孔明，阳都（今山东沂南境内）人。
三国时期卓越的政治家、军事家。
曾隐居隆中（今湖北襄阳西），时人称为“卧龙”，刘备“三顾茅庐”后，助刘建立蜀汉。
其忠于汉室、感恩图报的感情集中体现在《出师表》中，该文被选入教材。
【曹丕】（187-226）字子桓，曹操次子，魏文帝，三国文学家，代表作《燕歌行》。
他的《典论、论文》是我国第一部文学批评专著。
【曹植】（192-232）字子建，三国魏诗人，曹操第三子，封陈王，谥思，世称陈思王，是文学史上五言诗奠基人。
他自如地运用乐府体裁，开拓了五言诗的境界。
宋人辑有《曹子建集》。
《白马篇》入选教材。
【陈寿】（233-297）字承祚，安汉（今四川南充境内）人，西晋著名史学家。
所撰《三国志》是一部纪传体国别史，分国记载了东汉末年至东吴灭亡约110年的历史，条理清晰，简约生动，体例也有创新，对后世的史学、文学均有很大影响。
其中的《隆中对》曾被选入教材。
【陆机】（261-303）西晋文学家，所著《文赋》为古代重要的文学论文。
宋人辑有《陆士衡集》。
【干宝】（？
-336）字令升，新蔡（今河南新蔡）人。
东晋史学家、文学家。
著《晋纪》，时称良史，今已佚。
所著《搜神记》是魏晋志怪小说代表作，已散佚，今本系后人从《太平御览》等书中辑录而成。
书中大多讲述神怪灵异的传说，但也保存了不少民间世俗故事。
《干将莫邪》、《李寄斩蛇》、《吴王小女》都是流传甚广的名篇。
选入教材的有《宋定伯捉鬼》。
【王羲之】（约303-约361），字逸少，琅琊临沂（今属山东省）人。
东晋大书法家。
后移居会稽山阴（今浙江省绍兴市）。
始任秘书郎，继为长史、宁远将军、江州刺史，并曾为右军将军、会稽内史，人称王右军。
永和九年三月三日，他和孙统等41人，宴集山阴兰亭，写下了千古流芳的《兰亭集序》，该篇入选教材。
【陶渊明】（365-427）名潜，字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节”，浔阳柴桑（江西九江）人。
东晋大诗人，散文家。
青年时代即有建功立业的抱负，然性爱自由，不屈己从俗，后辞官归隐。
诗文辞赋皆长，以平淡自然、精练质朴的艺术特色著称。
《归园田居》、《饮酒》和散文《桃花源记》被选入教材。
四、南北朝时期
【范晔】（398-445）字蔚宗，顺阳（今河南淅川东南）人。
南朝宋史学家、文学家。
他少年好学，博涉经史，官至太子詹事。
所撰《后汉书》是一部纪传体东汉史，共90卷，首创《列女传》和《文苑列传》，对后世史学影响很大。
选入教材的有《张衡传》等。
【刘义庆】（403-444）彭城（今江苏徐州）人。
南朝宋文学家。
皇室子弟。
爱好文学，招纳文士，所撰《世说新语》在古小说中自成一体，是我国第一部笔记体小说集。
该书深刻地表现了魏晋时期人的思想风貌，鲁迅称它“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”。
《周处》、《陈太丘与友期》曾被选入教材。
【刘勰】（xié）（约465-约532）字彦和，原籍莒县（今山东莒县）世居京口（今江苏镇江）。
南朝齐梁间杰出的文学理论家。
曾任东宫通事舍人，遂有“刘舍人”之称。
晚年出家为僧，法号慧地。
所撰《文心雕龙》是我国古代第一部完整的文学理论著作，全书50篇，包括总论、文体论、创作论、批评论四个主要部分。
该书对后世文学批评家有很深的影响。
【郦道元】（？
-527）字善长，范阳涿县（今河北涿州）人。
北魏地理学家、散文家。
一生好学，历览群书，著《水经注》40卷，是一部富有文学价值的地理学巨著。
郦道元为注释《水经》，引书籍437种，作了20倍于原书的补充。
书中描绘祖国壮丽山河，生动地记载了许多神话传说和乡土风情，对后世山水游记影响颇深。
《三峡》一文最为脍炙人口曾被选入教材。
【钟嵘】（约468-约518）字仲伟，颍川长社（今河南长葛东）人。
南朝梁文学批评家。
所著《诗品》，品评汉至梁120多位诗人，反对形式主义文风，是我国古代第一部诗歌理论专著。
【吴均】（469-520）字叔库，吴兴故鄣（今浙江安吉）人。
南朝梁文学家。
好学有俊才，散文以写景见长，文体清拔，人称“吴均体”。
著作有《吴朝清集》和志怪小说《续齐谐记》。
其山水小品佳片《与朱元思书》被选入教材。
五、隋唐五代时期
【魏徵】（580-643）字玄成，唐初政治家，官至侍中，封郑国公。
《谏太宗十思疏》选自《魏郑公文集》。
【王勃】（650-676）字子安，唐代文学家，“初唐四杰”之一，抒情诗《送杜少府之任蜀州》、散文《滕王阁序》等为传世佳作。
著有《王子安集》。
【贺知章】（659-744）字季真，晚年自号四明狂客，唐代诗人、书法家。
写景诗清丽通俗。
所作《回乡偶书》曾入选教材。
【王之涣】（688-742）字季陵，唐代诗人。
善写边塞诗，意境雄浑。
《凉州词》、《登鹳雀楼》是唐代绝句珍品。
【孟浩然】（689-740）唐代山水田园诗人，其诗清淡幽远、长于写景。
《过故人庄》和《春晓》是其流传千古的小诗。
【王昌龄】（698-765）字少伯，唐代诗人，擅长七绝，多写当时边塞军旅生活，气势雄浑、格调高昂，《从军行》、《芙蓉楼送辛渐》和《出塞》都很有名。
【王维】（701-761）字摩诘，官至尚书右丞，世称“王右丞”。
唐代山水田园诗人，名篇有《鸟鸣涧》、《送元二使安西》、《观猎》等。
苏轼赞曰：
“味摩诘诗，诗中有画，画中有诗。
”
【李白】（701-762）字太白，号青莲居士，陇西成纪人，出生于中亚碎叶，唐代伟大的浪漫主义诗人。
少时即显露才华，博学广览，吟诗作赋，并好行侠。
自25年起便漫游各地。
天宝初年供奉翰林，因蔑视权贵而遭谗去职。
在洛阳与杜甫结交。
安史之乱后曾为永王李璘幕僚，因璘败牵累流放夜郎，赦后漂泊，死于当涂。
其诗雄奇豪迈，想像丰富，感情炽烈，充满了蔑视权贵的傲岸精神。
有“诗仙”之称。
有《李太白集》。
《望天门山》、《秋浦歌》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《越中览古》、《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》、《将进酒》等被选入教材。
【高适】（约706-765）字达夫，渤海（今河北景县）人。
唐代著名边塞诗人。
曾任散骑常侍，故有高常侍之称。
其诗意境【高适】（约706-765）字达夫，渤海（今河北景县）人。
唐代著名边塞诗人。
曾任散骑常侍，故有高常侍之称。
其诗意境雄浑，情调苍凉，与岑参并称“高岑”。
有《高常侍集》。
《燕歌行》、《别董大》曾被选入教材。
【崔颢】（704-754）唐代诗人，开元进士，官至司勋员外郎。
所作边塞诗慷慨豪迈。
《黄鹤楼》深得李白推崇，明人辑有《崔颢集》。
江南三大名楼分别是:
1.湖南岳阳-岳阳楼，相关作品:
范仲淹写的《岳阳楼记》。
2.湖北武汉-黄鹤楼，相关作品:
崔浩写的《黄鹤楼》。
3.江西南昌-滕王阁，相关作品:
王勃写的《滕王阁序》
【杜甫】（712-770）字子美，自称少陵野老，世称杜少陵，巩县（今河南巩县）人。
唐代伟大的现实主义诗人，他和李白分别代表着唐诗的两座高峰。
少时即有宏大抱负，刻苦读书，历经10年漫游。
安史之乱中，陷于长安，后在凤翔任左拾遗，故世称“杜拾遗”。
又流亡四川，曾挂名工部员外郎，人称“杜工部”。
晚年携家出蜀，病死湘江舟中。
他一生坎坷，故其诗广泛深刻地反映了当时的社会现实，被称为“诗史”。
其诗风格多样，但以沉郁顿挫为主；众体兼备，而以古体、律诗见长；语言精练而具表现力。
《兵车行》、《春望》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《羌村》、“三吏”、“三别”等都是脍炙人口的名篇。
有《杜工部集》。
先后入选教材的有：
《江南逢李龟年》、《石壕吏》、《春夜喜雨》、《春望》、《茅屋为秋风所破歌》、《登高》、《蜀相》、《兵车行》、《客至》、《旅夜书怀》、《咏怀古迹》、（其三）、《阁夜》、《登岳阳楼》等。
【岑参】（约714-770）南阳（今河南南阳）人。
唐代著名诗人。
官至嘉州刺史，有岑嘉州之称。
诗以七言见长，风格奇峻壮阔，雄豪奔放，是唐代边塞诗派的代表，与高适并称“高岑”。
有《岑嘉州集》。
其最具代表性的作品《白雪歌送武判官归京》被选入教材。
【张继】生卒年不详。
字懿孙，襄州（今湖北襄阳）人。
唐代诗人。
官至检校词部员外郎，有张词部之称。
其诗多为旅游题咏，诗风爽利激越，不事雕琢。
《枫桥夜泊》在日本影响深远。
【张志和】生卒年不详。
字子同，金华（今浙江金华）人。
唐代诗人。
肃宗时曾待诏翰林，因事被贬，遇赦后隐居江湖，自号烟波钓徒、玄真子。
能书善画，长于音乐。
他创制了《渔歌子》词牌词调，现存5首，其中“西塞山前白鹭飞”被中国、日本选入教材。
【孟郊】（751-814）字东野，湖州武康（今浙江德清）人。
唐代著名诗人。
年近50举进士时，写下“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的名句。
诗以五言古诗为主，《游子吟》深入人心。
因作诗刻意苦吟，好奇险，与贾岛齐名，有“郊寒岛瘦”之称。
他积极支持韩愈的文学主张，有“孟诗韩笔”之誉。
【韩愈】（768-824）字退之，河阳（今河南孟县）人；自谓郡望昌黎，世称韩昌黎；谥“文”，又称韩文公。
唐代著名文学家。
自幼刻苦好学，尽通六经百家。
政治上反对藩镇割据，维护中央集权，关心民生疾苦，反对官吏聚敛；思想上尊儒排佛，宣扬孔孟之道；文学上提出“文以载道”的观点，与柳宗元同是古文运动倡导者，被列为“唐宋八大家”之首。
其文论证严密，气势磅礴。
其诗力求新奇，摒弃陈言，对宋诗有很大影响。
有《昌黎先生集》、《马说》、《师说》、《祭十二郎文》被选入教材。
唐宋八大家:
唐代的韩愈、柳宗元
宋代的苏轼、苏洵、苏辙（苏轼，苏洵，苏辙三人称为三苏）、欧阳修、王安石、曾巩
【刘禹锡】（772-842）字梦得，洛阳（今河南洛阳）人。
唐代著名文学家。
曾参与王叔文革新集团而被贬官。
其诗通俗清新，《竹枝词》、《杨柳枝词》等组诗，富有民歌特色，《西山怀古》、《金陵五题》等咏史吊古之作也颇多发人深省之笔。
有《刘梦得文集》。
名篇《陋室铭》、近体诗《石头城》被选入教材。
【白居易】（772-846）字乐天，自号香山居士，下邽（今陕西渭南）人。
是我国古代继杜甫之后又一杰出的现实主义诗人，是唐代新乐府运动的主要倡导者。
少时“力学不知疲，读书眼欲暗”。
因故被贬为江州司马，后多年担任地方官，对民生疾苦了解颇多，主张“文章合为时而
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