诗经里的石文化Word下载.doc
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夏民族认为,石头是神性的物质,有崇石的习俗,据《书经·
夏书·
禹贡》载:
“厥贡,……铅松怪石”。
说明夏禹本人也十分尊崇石头,并把“怪石”同金属、木材一起列为必须的贡品了。
因而产生了夏禹是从石头里生出来的神话传说。
又传说夏禹的母亲吞薏苡(一年生草,叶狭长,有平行脉,花生于叶腋,果实椭圆,其仁白色,可杂米中作粥饭及磨面,并入药。
)而生夏禹。
这种传说就使居住在汉水边的古襄阳的人们形成了一种风俗,就是春天里人们在汉江边寻找有孔窍的石子,用丝线穿起来,戴在妇女的头上,祈求生子、吉祥。
大人们喜爱小孩子,希望长大以后有所作为,也有用薏苡草作丝、汉江穿心石作珠,戴在小孩腕上的,意在消灾避邪,健康成长。
这就演变成了后来的珍珠项链、玉坠和手镯。
这种习俗,传下来就产生了郑交甫在万山(汉水南岸,古襄阳人最早居住地)遇汉水女神(江妃二女)赠佩珠定情的神话传说,也就有了以此为背景的古诗歌《汉广》和到现在仍然流行的男女结婚时互赠戒指和项链的风俗。
汉江穿心石在宋代杜馆所著《云林石谱》和明代林有麟所著《素园石谱》等典籍中都有描述。
《云林石谱》:
“襄州江水中多出穿心石,色青黑而小,中又小窍。
土人每因春时向水中摸之,以卜子息,……”明代袁中朗和黄亚夫分别诗咏穿心石。
袁中朗咏:
溪上望穿石,欹悬如瓮子。
石底望溪山,山山如镜里。
平平翠叠中,一峰夭矫起。
淡与奇相值,幽艳忽无比。
鬼斧凿天真,刻意出新诡。
一处勾玲珑,千崖璨花蕊。
虚空不受云,飞仙无停趾。
唯有地籁风,终古来游止……
黄亚夫咏:
山鬼水怪著薜荔,天禄辟邪眠莓台。
钩廉坐对心语口,曾见汉家池馆来。
穿天节为古襄阳特有的节日。
宋代庄季裕在《鸡肋编》中记述了襄阳穿天节的盛况:
“襄阳正月二十一日,谓之穿天节,云交甫解佩之日。
郡中移会汉水滨,倾城自万山泛舟而下,妇女于滩中求小白石有穿者,以丝贯之,悬插于首,以为得子祥。
”
《汉广》为《诗经·
国风·
周南》之第九章,诗曰:
“南有乔水,不可休思;
汉有游女,不可求思。
汉之广矣,不可泳思;
江之永矣,不可方思……”其意思是:
南方有树多高大,谁有福分在树下;
汉水游女好美貌,只是不能追求到,汉水波涌江面宽,怎么游水到岸边!
长江源远又流长,如何并行结成双……
《诗经》是我国第一部诗歌总集,其创作年代距今约两千五百年左右。
由此可知,早在两千五百多年前,在汉水之滨的古襄阳已经形成了一个群众性的寻找奇石的风潮。