一本文化内涵结合很好的宣传册.docx
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一本文化内涵结合很好的宣传册
郡原地产LOGO
种子的信仰
（一）每一寸土地都拥有历史的黏性
我不相信没有种子植物也能发芽，我心中有对种子的信仰。
让我相信你有一颗种子，我等待着奇迹。
——[美国]亨利•戴维•梭罗《种子的信仰》
杭州是一本巨大的百科全书，打开这本书，它给你一连串的信息，包罗万象为别的城市望尘莫及。
郡原，一家与杭州地产史有着千丝万缕的房企。
通过它，可以读懂杭州，读懂杭州这座城市的价值观。
1932年的秋天，郁达夫在九溪吃茶。
末了，店家老翁用一阵抑扬顿挫的杭州音报账：
“一茶，四碟，二粉，五千文！
”
郁达夫觉得这一串话有诗意极了，就回头来叫了一声说：
“老先生！
你是在做诗？
”
店家老翁倒惊了起来，张圆了两眼呆视着问道：
“先生你说啥话语？
”
“三竺六桥，九溪十八涧，你不是对上了‘一茶四碟，二粉五千文’了么？
”
说到了这里，店家老翁才摇动着胡子，哈哈大笑了起来。
郁达夫在一篇题为《半日的游程》的散文中记录了这件小事。
诗意，不仅附着在杭州的风景名胜上，更是弥漫在这座城市的日常生活之中。
如果说北京的文化是显性的，那么杭州的文化则是隐性的。
在中国六大古都之中，杭州似乎最难找到古都的影子，古典建筑的地表遗存是最少的，就连南宋皇宫遗址都已被埋在现有城市地面以下三米。
但是，这座城市的文明却极具感染力与传承性，风雅作为这座城市的一个传统，还静悄悄地蛰伏于人们的心底。
或者说，这座城市的悠久文明，犹如观音菩萨用柔软的柳枝从玉净瓶中蘸出的一滴甘露，早已溶解在杭州人的日常言谈举止之中。
身上的言谈举止与脚下的每一寸土地，都浸染在历史文化的光晕中。
与其说西湖是一个地理名词，不如说是一个人文概念。
西湖曾经向联合国教科文组织申请列入世界自然遗产名录，但并未成功；最终，成功入选列入世界文化遗产名录。
“自然”与“文化”的轻重可窥一斑，正如定居杭州的财经作家吴晓波所写：
“客观而言，杭州的山水若在世界各胜景中进行排名，肯定进不了前二十；但是，在一个中国人的心中，若这些名字被一一朗诵出来，却会生长出别样的气质，它是‘历史的黏性’，是被想象出来的风景。
”
诞生在这座城市的郡原，深谙这种“历史的黏性”。
郡原最负盛名的住宅项目——九树公寓，重述的是一个关于九溪烟树的故事。
九溪烟树位列“新西湖十景”。
九树公寓的名字，即取于“九溪烟树”的首尾二字。
明代文学家张岱在《西湖梦寻》中这样定义九溪：
“非遗世绝俗者，不能久居。
”地处九溪山谷中的九树公寓，本身就是一个“遗世绝俗”的住宅项目。
它由英国建筑大师戴卫·奇普菲尔德设计：
通透的玻璃房子，外面再加上一层可移动的木质外表皮，光影、树影与白墙、大面积玻璃、木格栅很奇妙地融合在一起。
由非洲Kambala（大绿柄桑）加工成的木格栅，其天然的质地与纹理使得森林与建筑之间有了一种自然的过渡，建筑不再是“入侵者”，而像周围的植物一样，成为山谷的天然组成部分。
这些木格栅可以移动的，每一层住户，都可以根据自己对景观与遮阳、私密的要求，作自由的开关、闭合，这将使得每幢小楼的外立面，像天上的云朵一样变幻不定，变成一种“活”的具有生命力的建筑。
欧洲现代建筑的飘逸、层次感与中国古代窗棂的东方意趣，在九树公寓获得了完美结合。
2009年，九树公寓获得了“英国皇家建筑学会国际奖”。
对于向来崇尚建筑美学的英国皇家建筑学会来说，此前此奖项很少颁发给住宅项目。
九树公寓是迄今惟一获此殊荣的中国住宅项目。
九溪茶肆老翁的“一茶，四碟，二粉，五千文”与九树公寓的“英国皇家建筑学会国际奖”，如果说这两者之间有着某种隐秘的关联，那么这种关联可以称为“每一寸土地都拥有历史的黏性”。
它可以幻化成这片土地上富有诗意的言谈，也可以滋生出富有诗意的建筑。
（二）对地理形态的尊重
钱镠要建造王宫，有风水术士建议他填平西湖，在上面修王宫，可保千年基业。
作为吴越国的开国君主，钱镠没有同意，他说，世上哪有千年不倒的基业？
填上西湖就没有水了，没有水就没有土地，没有土地就没有人民，没有了人民，我哪来的基业？
我不要千年的基业，我要百年就行了，只要我的人民安居乐业就什么都有了。
最终，钱镠把王宫建在了西湖与钱塘江之间的凤凰山下。
南宋第一任皇帝赵构曾在杭州的西溪滋生过建造皇宫的想法：
“相传宋南渡时，高宗初至武林，以其地丰厚，欲都之。
后得凤凰山，乃云：
‘西溪且留下。
’”赵构最终还是放弃了在西溪大兴土木的宏大创意，而是把前朝吴越国钱镠的凤凰山旧宫殿，稍加修建就作为南宋帝国的皇宫。
“西溪且留下”，一直是风景名胜——西溪最常用的广告语。
善解皇帝风情的风雅人士，干脆就把西溪那一带叫做“留下”，一直流传至今。
明代文学家张岱在《西湖梦寻》中若无其事地讲述了这两个关于宫殿建造的故事。
如果钱镠听信风水术士的建议，西湖就没有了；如果没有赵构那句“西溪且留下”，西溪恐怕也没了。
今天，我们若无其事地看着西湖，大概不会去想，为什么西湖竟然没有消失。
在欧阳修与苏东坡的年代，颖州西湖与杭州西湖无论是风景还是在诗文中地位都是等量齐观的，但是颖州西湖后来慢慢湮废不存了，颖州这座城市也逐渐籍籍无名了，以至于欧阳修写给颖州西湖的大量诗文都被后人理所当然地误以为是写给杭州西湖的。
在每一个时代，西湖几乎都会面临湮废的风险。
风水术士可以是西湖的敌人，野蛮生长的葑草也有可能是西湖的敌人。
当苏轼还是杭州通判之时，西湖十之二三的湖面长满了葑草；等到苏轼重返杭州担任太守之时，葑草已经“堙塞其半”。
在呈给宋哲宗的奏折《乞开杭州西湖状》中，苏东坡用略带威胁意味的煽情口吻写道：
“十年以来，水浅葑横，如云翳空，倏忽便满，更二十年，无西湖矣。
使杭州而无西湖，如人去其眉目，岂复为人乎？
”皇帝批准了这份奏折。
正是在这次西湖疏浚工程中，苏轼把原本无用的湖泥与葑草，堆筑成了一条长堤，栽有垂柳，环以荷花，堤上造了映波、锁澜、望山、压堤、束浦和跨虹等六桥。
这就是苏堤，苏东坡只需要等到一个春天的早晨，世人就拥有了居“西湖十景”之首的苏堤春晓。
西湖的水光潋滟竟然还在我们的眼前，我们大概以为是理所当然的事情。
这份“理所当然”，其实隐藏着钱镠、苏东坡等历代主政者的前瞻性。
这就是这座城市尊重地理形态的传统。
钱镠拒绝了填平西湖以保政权千秋万代的诱惑，赵构放弃了在西溪上建造皇宫的狂想，这些故事都还没结束。
赵构在钱镠王宫的基础上扩建了南宋帝国的皇宫，但是这座皇宫却有别于中国任何一个朝代的皇宫，它是依山势而建，并不过分讲究其他古都的平地对称性。
正如清人朱彭《南宋古迹考》所说：
“自平陆至山岗，随其上下，以为宫殿”。
在杭州，即使是皇宫，也没有放弃对地理形态的尊重。
所以，基于这项传统的这些故事至今都还没结束。
诞生在杭州的郡原，在钱镠的故乡临安——杭州的郊县，开发了湖景列岛，其建造基地是突入青山湖湖心的一段湖岸及附属小岛。
按照原先的规划，政府允许在其中一个小岛上建造100米高的高层建筑，其中1万平方米为酒店，3万平方米为住宅。
德国GMP设计公司的西福斯做了100米的“玉树临风”方案，但马上被他自己否决了，在这样的山水环境里，做100米高的建筑对周围的山水是有压迫的。
香港建筑大师严迅奇接下来做了40米高、4万平米“树梢上的云朵”方案，但是他忍痛割爱，主动推翻了自己。
严大师说，如此大体量的建筑与环境是不协调的，“你们可能会赚很多钱，但以后你们会不敢去面对它。
”之后，郡原又去仔细询问了英国建筑大师诺曼·福斯特和德国建筑大师冯·格康的意见，最终决定放弃最能赢利的住宅部分，只建4-5层的精品酒店。
这样的决定，让政府大感意外，却非常佩服。
郡原最终采用的方案是，通过种满植物的退台式建筑，还原成山丘原来的模样，跟周边山水的尺度吻合。
在这一刻，钱镠、赵构、苏东坡突然又都混迹在了当代的人群中。
（三）对工艺的迷恋
1994年1月30日，王星记的厂房被一场火灾烧成了灰烬。
但是，王星记那把最大的扇子——高2.6米、展开后长5米，竟然在大火中完好无损。
如今，这把“神扇”被陈列在后来落成的中国扇博物馆里。
王星记扇与杭州丝绸、龙井茶并称“杭州三绝”。
如果说那把在火灾中幸存的扇子是一种偶然，那么王星记诞生在杭州并流传至今大概是一种必然。
宋室南渡，当时整个帝国最精湛一批制扇工匠最终会集到了杭州。
从此至今，杭州就一直都是扇的“首都”。
在杭州，曾有一座几度重建的扇业祖师殿，殿内供奉着462个神位牌，均为制扇工艺中整、琢、磨、糊、摺等工序的先辈工匠。
其中一位制扇工匠的后代，在清光绪元年（1875）创立了王星记扇庄。
王星记的黑纸扇因进贡宫廷，又被称为“贡扇”，并曾在米兰、巴拿马等地举办的万国博览会上屡次得奖。
一把王星记折扇，烈日晒、冷水泡、沸水煮，经86道工序精制而成。
胶是东海黄鱼鳔熬制而成，扇面上的漆是高山柿子腐烂之后做就，钉是牛角的，竹子是生长在广西云南一带的野生棕竹。
这种扇子，即可拂暑消凉，又可遮阳避雨，因而有“半把雨伞”的美称。
一把保存十余年的王星记扇，扇起来依然清香阵阵。
王星记的86道工序与扇业祖师殿的462个神位牌，通过一把轻巧的扇子，展现了这座城市对工艺的深重迷恋。
如果我们把这项传统追溯到更久远的年代，那么早在七千多年前，这片土地就已经诞生了连机械及互联网时代都无法企及的工艺水准——至今仍在博物馆里熠熠生辉的良渚玉琮，其表面细密的阴纹线刻，需要借助放大镜才能清晰可辨；其高度对称的几何结构，对称误差在1毫米以内。
七千多年后，公元大厦的建造过程同样继承了对“毫米”的那种苛求。
比如对于建筑外立面的石材尺寸，国内给出的标准是30厘米、60厘米这样的整数，但是公元大厦对于尺寸数据必须精确到375毫米。
公元大厦外立面共使用12万块天然石材，全部由亚洲第一大石材集团——高时集团，精选出口欧洲的大荒料，利用全套意大利设备和德国慧鱼（FISCHER）打孔机加工而成，每一块烧毛水磨面花岗岩，高375毫米、宽1050毫米，厚度控制在25-27毫米之间，对角线误差控制在0.5毫米内，平整度控制在1毫米内，用四颗德国原装FISCHER背栓离缝干挂。
在公元大厦的词汇体系中，没有“厘米”，只有“毫米”。
公元大厦是郡原品牌的肇始之作，也是德国GMP建筑事务所在中国最引以为豪的作品。
与许多国内项目请境外设计通常只做概念性规划及设计不同，公元大厦的建筑设计、幕墙设计、室内设计、景观设计和灯光设计，全部由全球排名第五的德国GMP担纲。
GMP还在建筑、装潢工艺和材料、设备的选用上一一把关，甚至还派出驻场工程师到现场来担任监理和顾问。
像公元大厦这样直接请德国设计师做监理的项目，到目前为止大概只有北京的德国使馆公寓。
公元大厦以“德国制造”闻名业界，它对德国工艺的执着，不仅是“师夷长技”，更是对这座城市传统的回应。
这项传统大概可以命名为“对工艺的迷恋”。
从良渚玉琮到王星记折扇再到公元大厦，这项传统历千年而不衰。
1994年王星记厂房遭遇的那场火灾，以及数千年来更多无形的历史“火灾”，把许多美好的事物都烧成了灰烬，却总会留下一些幸存物，让这座城市在破坏中得到新生。
公元大厦和王星记那把幸存的扇子一样，是这座城市的一个美妙隐喻。
公元大厦以“德国制造”闻名世界，它对德国工艺的执着，不仅是“师夷长技”，更是对这座城市传统的回应，这项传统大概可以命名为“对工艺的迷恋”。
从良渚玉琮到王星记折扇再到公元大厦，这项传统历千年而不衰。
（四）：
对于次品给予毫不留情的毁灭
杭州的南宋官窑修内司窑址上，几乎没有发掘出一件完整的瓷器，而是挖出了几十个随瓷片的大坑：
出土的瓷片成千上万。
原因在于，烧出来的成品稍有瑕疵，不出窑场就会被下令统统砸碎，就地深埋。
这种“对于次品给予毫不留情的毁灭”的方式，同样是这座城市的传统。
诞生在杭州的郡原，废弃过无数规划方案，砸过无数样板房，更换过无数棵不完美的树木，所坚持的正是这种“对于次品给予毫不留情的毁灭”的态度。
郡原·九润公寓至少废弃了九稿设计方案。
为了匹配钻石形地块的组团规模、居住户数、管理模式与邻里关系，无数图纸遭遇了“毫不留情的毁灭”。
任何一块稍有色差的石材，也在郡原·公元大厦的建造过程中遭遇了“毫不留情的毁灭”。
郡原要求石材供应商采用工厂排版，挑掉有色差的石板，而且每一块石板都有一个惟一编号，以确保施工图纸上每块石材的位置，与最后实际干挂的位置相同。
郡原·九树公寓所有卫生间都选择了有天然横向条纹的洞石作为墙地面装饰，所有的洗脸盆也是由与墙地面一致的整块天然石材雕凿打磨成的，其中主卧室最大的双台盆重达500多公斤。
这些石料美丽而脆弱，运送和安装难度极大，有时只是磕掉极小的一角，就必须全部敲掉报废。
负责石材供料、加工、安装的环球石材集团，即使是做过世界上惟一一座超七星酒店——迪拜Burjal-Arab酒店，却仍然为郡原的精度要求感到震惊。
让他们震惊的，其实是郡原“对于次品给予毫不留情的毁灭”的信仰。
我们可以抄录一段一位郡原高管的原声，作为这条信仰的注脚：
“要连续排上好几夜的队才能买到一套房子，绝对是不正常的。
几百人甚至上千人被挤在一个拥挤空间里，连房号、面积、单价也不清楚，稀里糊涂抢到了一套房子，也绝对是不正常的。
买房子本应该是一个从容不迫的过程，至少要到现场看个四五趟，不断和周边楼盘进行比较，不断淘汰，最后选择一套真正适合自己居住的房子。
在持续的宏观调控作用下，现在购房者终于拥有了这样的机会。
在排队抢房子的行情下，大家很难去甄别房子的优劣。
相比前几年的火爆，我们更认同供大于求状态下的充分竞争市场行情，这样才能更加凸显我们郡原地产的产品优势。
这个时候是做品质、做品牌的时候。
”
（五）对美好事物的追忆
南宋诗人林升那首著名的《题临安邸》，一直被视为是对皇帝及其统治集团的讽刺诗。
但它的最后一句“直把杭州作汴州”，但却一语中的地归纳了赵构统治南宋帝国的方法论。
赵构刚刚来到杭州的时候，看到杭州治下有县名叫做“仁和”（今为杭州城区），极为兴奋，他说当年宋太祖赵匡胤赶去陈桥驿享受“黄袍加身”的耀荣时，就是从一座叫做“仁和”的城门进入的。
元末明初史学家陶宗仪在《辍耕录》记录了赵构“避兵航海”时的另一则故事。
在一个叫做“黄椒村”的地方，赵构微服进了一座寺庙。
村里的妇女听说皇帝来了，就全部赶来瞻拜龙颜，一时间欢声如雷。
皇帝亲切接见了他们，最后说了一句“夫人各自逐便”。
从此，这个村的妇女就都用“夫人”来称谓。
“夫人”这个优雅的称谓，从汴梁的上流社会植入了海边僻陋的村野，陶宗仪说“虽易世其称谓尚不改”。
赵构通过这个称谓追忆他在汴梁的社交生活，而黄椒村的子民通过这个称谓追忆皇帝的恩宠。
特别是到了晚年，赵构的追忆兴致更加浓厚了。
甚至连汴梁的民间菜肴也逐渐回到了赵构身边。
曾在汴梁开酒家的宋五嫂，现在住在苏堤一带，她最擅长的菜肴是鱼羹。
太上皇赵构召见了她，让她给皇家后苑供应鱼羹。
后来，宋嫂鱼羹就成为了杭州的一道传统名菜，至今活跃在杭州不少酒店的宴席上。
如果说杭州的宋嫂鱼羹，是宋高宗对北宋首都汴梁生活的一种追忆方式；那么重建的雷锋塔，则是后世杭州人对西湖美景的一种追忆方式。
美国汉学家宇文所安（StephenOwen）在《追忆：
中国古典文学中的往事再现》写到：
“凡是回忆触及的地方，我们都发现有一种隐秘的要求复现的冲动……在我们体内，回忆与复现这两件事，是同一位守护神的两张脸庞。
”对美好事物的追忆，并且致力复现那些美好事物，同样是杭州的一项传统。
苏轼治理西湖时立在湖中央的三塔，至南宋因其风景秀丽，尤益赏月，被命名为“三潭印月”。
后来，三潭印月不幸被毁。
到了明朝，钱塘县令聂心汤重建了它们，复现了胜迹。
那些一度湮废不存的事物，比如雷峰塔、杨公堤、九里云松甚至西湖博览会等等，在经过一段时光的省思之后，终将得以复现。
对美好事物的追忆，可以是一种跨时间的方式，也可以是一种跨空间的行为。
郡原·九润公寓的建筑母本来源于1889年以来巴黎现代城市公寓，郡原·九衡公寓的建筑母本来源于美国华盛顿乔治敦大学的一栋学院建筑，郡原·白房子的建筑母本来源于德国海利根达姆的凯宾斯基大饭店。
它们对于母本的复现，可以说是在世界范围内对于美好事物的一种追忆方式。
诞生在杭州的郡原，在这种追忆过程中，最终复现了它们。
西溪CBD的郡原·公元里，同样是对黄龙CBD公元大厦的追忆：
“严谨简约，与公元大厦一脉相承的精工品质”。
钱塘江畔的郡原·镜湾，更是对九溪山谷中九树公寓的追忆，它用“九树公寓都市版”的方式，在繁华的城区复现了幽静景区里的那种大平层室内空间：
同样超乎常规尺度的大幅落地窗，在那里可以触摸寂静的山谷，在这里可以眺望浩瀚的江流。
（六）向西方文明致敬
距今约一千七百多年的东晋时期，印度僧人慧理和尚云游至杭州，见有一峰而叹曰：
“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？
”从此，这座小山便被命名为飞来峰，又称灵鹫峰。
今天我们难免对那些直接抄用洋名的楼盘有些抵触，但是对于同样抄用西方世界的“灵鹫峰”并不反感。
因为它早就和自西方传来的佛教一样被吸纳为中华文明的一部分。
慧理和尚在飞来峰前的感叹，还有下一句：
“佛在世日，多为仙灵所隐。
”遂于峰前建寺，名曰灵隐。
今天如果我们说灵隐寺是西方文明的产物，大概是一件大逆不道的事情。
但是在一千七百多年前，对于中国来说，“西方世界”还不是欧美，而是印度。
塔已经成为中国的一种传统建筑形态，但是它最早同样来源于印度的佛教文化，也是当时西方文明的产物。
向西方文明致敬，是为了使之成为中国的一部分。
数千年以来，中国不断为世界提供了“文明融合”而不是“文明冲突”的一种可能性。
大约一百年前，在意大利拿波里大学攻读建筑学的沈理源，归国后为他的故乡杭州设计了一幢地标性金融建筑。
这是一座至今仍是杭州最为经典的西式古典建筑：
入口台阶处是爱奥尼亚双柱式门楼，柱身是苏州金山花岗岩；钟塔、穹顶和涡卷的山墙，更是勾勒出了华美的天际线。
今天，我们还能在杭州中山中路上遇到这幢建筑，门口的文物保护石碑宣布了它是浙江兴业银行旧址，而如今它是中国工商银行羊坝头支行，而且还在使用。
它周边的许多古典建筑都被遗憾地拆除了，它仍然熠熠生辉地矗立在街头，若无其事地宣示着它的美。
在未来的时空里，除非这个国家处于失控状态，不然谁也不能把它拆除。
从印度僧人慧理的灵隐寺到留洋杭州建筑师沈理源的浙江兴业银行大楼，杭州对于西方建筑文明的致敬从未中断。
郡原的每一个项目，都在不同程度地向向西方文明致敬。
郡原·公元大厦是向精湛的德国工艺致敬，郡原·湖景列岛是向伟大的地中海建筑致敬，郡原·九润公寓是向1889年以来法国巴黎现代城市公寓致敬，郡原·九衡公寓是向美国华盛顿乔治敦大学的学院建筑致敬，郡原·白房子是向德国小城海利根达姆海岸线上的古典白色建筑群致敬……
这些建筑一再显现了中国与世界不断交融的美妙过程。
它们的命运，就是这座城市的命运。
（七）基于强大内心的不重复
明代作家高濂为他的城市杭州写了一本《四时幽赏录》，罗列了四季之中共计四十八种享受这座城市的不同方式，几乎完全不重复。
即使是把这些条目抄录一遍也不失为一件赏心悦目的事。
春时幽赏十二条：
孤山月下看梅花；八卦田看菜花；虎跑泉试新茶；保俶塔看晓山；西溪楼啖煨笋；登东城望桑麦；三塔基看春草；初阳台望春树；山满楼观柳；苏堤看桃花；西泠桥玩落花；天然阁上看雨。
夏时幽赏十二条：
苏堤看新绿；东郊玩蚕山；三生石谈月；飞来洞避暑；压堤桥夜宿；湖心亭采莼；湖晴观水面流虹；山晚听轻雷断雨；乘露剖莲雪藕；空亭坐月鸣琴；观湖上风雨欲来；步山径野花幽鸟。
秋时幽赏十二条：
西泠桥畔醉红树；宝石山下看塔灯；满家衖赏桂花；三塔基听落雁；胜果寺月岩望月；水乐洞雨后听泉；资严山下看石笋；北高峰顶观海云；策杖林园访菊；乘舟风雨听芦；保俶塔顶观海日；六和塔夜玩风潮。
冬时幽赏十二条：
湖栋初晴远泛；雪霁策蹇寻梅；三茅山顶望江天雪霁；西溪道中玩雪；山头玩赏茗花；登眺天目绝顶；山居听人说书；扫雪烹茶玩画；雪夜煨芋谈禅；山窗听雪敲竹；除夕登吴山看松盆；雪后镇海楼观晚炊。
一座城市必须变成你内心的场景，让想象开始在此定居，它才真正属于你。
杭州在中国传统文学的许多篇幅中，在我们大家都读过的那些诗歌里，都担当过这样的角色。
与其说杭州是真实世界中的一个城市，不如说它是一个经由阅读而熟识的城市。
如果我们把杭州视为一位艺术家，那么他一定拥有强大的内心，才能盛产不重复的作品，而且这些作品还能让你感受到一种亲切的熟识感。
诞生在杭州的郡原，其每一个项目的规划设计，均坚持原创，不重复。
这在中国品牌房企阵营中极为罕见。
众所周知，在以高周转开发模式为主流的时代，产品款式的标准化几乎成了每一家企业把规模做大的必由之路，大凡名见经传的所有房企概莫例外。
置身其中的郡原，需要有多么强大的内心，需要拒绝多少做大做强的诱惑，才能抵制流水线上的标准化，才能坚持原创性，坚持不重复。
郡原深知，房地产不仅是人文资产，更是地理资产。
只有不重复，才能契合每一块地的属性，尤其是在杭州这样一座“每一寸土地都拥有历史的黏性”的城市。
“为多样性和包容做一件事”，是联合国教科文组织每年的任务。
这同样是郡原的一种信仰。
郡原的每一个项目的规划设计，均坚持原创，不重复。
这在中国品牌房企阵营中极为罕见。
郡原深知，房地产不仅是人文资产，更是地理资产，只有不重复，才能契合每一块地的属性。
（八）美不是少数人的特权
在博物馆里，那些精美绝伦的器物很容易触动这样的感叹：
美是少数人的特权。
这个残酷的论断，在杭州这座柔软的城市，并没有大规模地成立。
至少，西湖是没有围墙的风景区。
任何独占西湖的行为，哪怕是皇帝的旨意，哪怕只占用一个角落的空间，都经不起时间的拆迁。
就房地产而言，杭州的房子以品质闻名中国，哪怕是政府主导的保障性住房，也比其它城市的商品房更具品质感。
北宋大文豪欧阳修一生只给杭州写过一篇文章，写的是西子湖畔的一幢楼宇。
与其它为建筑立传的文章不同，他并没有用任何一句话来正面论述这幢楼宇的美学形态，而是描绘了杭州民众的居住状态：
“今其民幸富完安乐，又其俗习工巧。
邑屋华丽，盖十馀万家。
”言下之意是，杭州数十万民众都住着那么多华丽的屋宇，他所写的这幢建筑会不美吗？
欧阳修以一幢房子为切入口，用令人艳羡的行文，描述了杭州的富庶与繁华，杭州地界的极致风景，以及杭州人的欢愉状态。
一座城市是否伟大，大概在于它是否能够与民众最大化地分享它的美。
在杭州，邑屋之美当然不是少数人的特权。
如果说郡原·九树公寓或郡原·镜湾是少数人的珍宝，那么郡原·九润公寓或郡原·九衡公寓则是主流人群的盛宴。
作为郡原·九润公寓的建筑母本，拿破仑三世以来的巴黎现代公寓本身就是西方古典建筑从少数权贵走向多数民众的象征。
巴黎的伟大未必在于巴黎圣母院、凡尔赛宫或凯旋门，而更多地在于巴黎现代公寓。
大约150年前，拿破仑三世下令对巴黎进行大幅度改造，塑造了今天巴黎旧城区的城市轮廓。
此前，从古希腊的帕提农神庙到意大利的佛罗伦萨大教堂，从法国的凡尔赛宫到美国的白宫，西方古典建筑的绚烂篇章，主要体现在宗教建筑与帝国宫殿上。
巴黎现代公寓的诞生使法式建筑不再只是王公贵族等少数人所专享，而是为更多民众所分享。
哪怕是在今天的中国，工艺精湛的法式建筑仍然是少数富人阶层的专享，郡原·九润公寓为主流人群入住法式建筑提供了一种可能性，在杭州主城区造就了一座经得起时间洗礼的优雅地标。
郡原·九衡公寓则为主流人群入住新古典建筑提供了一种可能性。
在美国大放异彩的新古典建筑，同样是西方古典建筑的续篇。
但是在中国，新古典建筑在很大程度上被异化成镶金嵌玉的“土豪”款式，郡原·九衡公寓以美国华盛顿乔治敦大学的学院建筑为母本，为更多刚需客群输送了新古典建筑的美学养分。
一座城市是否伟大，大概在于它是否能够与民众最大化地分享它的美。
在杭州，邑窝之美当然不是少数人的特权。
如果说郡原·九树公寓或者郡原·镜湾是少数人的珍宝，那么郡原·九润公寓或者郡原·九衡公寓则是主流人群的盛宴。
（九）心灵协调施法造就的梦境
从唐至宋，杭州最高行政长官的官邸一直都在凤凰山下。
官邸内有一座虚白堂，白居易在堂前手植两株紫薇，还刻了一首自己的紫薇诗置于堂上。
皇帝曾手书白居易的紫薇诗赐予苏东坡。
等到苏东坡入住时，那两株紫薇仍在。
苏东坡
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