纸论薛涛笺.docx

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纸论薛涛笺

【纸】论薛涛笺

2017-07-13刘仁庆考工言己

摘要：

本文介绍了薛涛笺的由来、原料、制法、品种和应用。

并初步提出了这种笺纸上可能有手绘或刻印的图画，此乃薛涛笺的一大特色。

关键词：

薛涛笺；笺纸；木芙蓉；染色加工纸；艺术加工纸

一、薛涛简介

薛涛（？

-832），字洪度【1】，又名弘度或宏度，曾住长安（今陕西西安）后迁成都，她的生年、籍贯，众说多异（今之学者，自然也持议不一）。

为唐朝女诗人、艺术加工纸（笺纸）的首创者。

薛涛（图1），性敏聪慧，洞晓音律，多才艺，工诗赋，名噪一时。

据明代学者钟惺（1574-1624）等人选编的《名媛诗归》一书中介绍：

“涛八九岁知音律，其父（薛郧）一日坐庭中，指井梧示之曰：

庭除一古桐，耸干入云中。

令涛续之，即应声曰：

枝迎南北鸟，叶送往来风。

父愀然久之。

”可见，她的才思敏捷，文气满胸。

薛涛早年丧父，母亲孀居。

母女相依为命，生活窘困。

直到16岁时，诗名已遐迩皆闻，成为当时著名的女诗人之一。

薛涛制笺图（张大千绘）在唐代的女诗人中，以薛涛和李冶、鱼玄机三人最为著名。

薛涛与卓文君、花蕊夫人、黄娥合称蜀中“四大才女”。

薛涛常写诗作，与唐朝许多文人名士交际甚广，如著名诗人元稹、王建、白居易、刘禹锡、杜牧、张籍等人都有唱酬。

身后，被人整理出版有《洪度集》——收录有诗作89首。

与同时代的其他闻名女性们的不同之处，则是薛涛不仅在文学上有突出的成就，而且在造纸技术方面的表现也有令人敬仰的事迹。

唐朝德宗贞元（785-804年）中，剑南西川节度使韦皋（745-805）召令薛涛侑酒赋诗，遂入乐籍。

薛涛以歌伎而兼清客的身份出入幕府。

韦皋曾拟奏请朝廷授其以校书郎的官衔，格于旧例，未能实现。

但是，世人往往仍尊称她为“女校书”。

后来，人们俗称歌伎为“校书”就是由她开始的。

薛涛为写诗之便，在居住浣花溪时，自资加工造成深红色的小彩笺，用以写诗赠友，引起轰动，后世被称为“薛涛笺”。

晚年好作女道士装束，建吟诗楼于碧鸡坊，在清幽的生活中度过她的暮期。

唐代诗人王建（约767-约830）在《寄蜀中薛涛校书》诗中称道：

万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。

扫眉才子知多少，管领春风总不如。

由此，“女校书”和“扫眉才子”就成了薛涛才名的代称。

她以具有一定思想深度的、清词丽句见长的诗作，赢得了众人的欣赏和赞美。

在封建时代的妇女中，特别是像她这一类的弱女子，在文学上有如此突出的表现是难能可贵的。

薛涛对造纸的贡献在于，她是古代手抄加工纸的研制者之一，以题写小诗出发，制成染有“中国红”色（或者附有隐性花纹或图案）的短笺，被后人尊称薛涛笺。

开创了早期手抄加工纸的新品种之一：

“笺纸”。

在世界造纸史上，以“一人一纸”而闻名的女性除了薛涛，再也找不到第二个人【2】了。

她真可谓我国造纸界之精英，不愧为中华巾帼之翘楚。

二、薛涛笺考

薛涛笺（Xue-TaoPaper）从何而来？

依薛涛的身份——入乐籍、女诗人，怎么会与造纸联系起来？

薛涛笺到底是什么样子的？

薛涛在贞元十二年（796年），因偶然得罪了上司韦皋，被罚赴松州（今四川松潘县）服役受苦，不久释回。

元和元年（806年），薛涛第二次被“统领”刘辟所罚去边。

元和二年（807年）被朝廷派来蜀、新任西川节度使武元衡旋即释回。

脱乐籍，退隐居住成都西郊之浣花溪。

因浣花溪地区之人多数从业造纸，耳濡目染，故对造纸业有了较深的印象。

又因薛涛常写诗、用纸墨，且惜其纸幅较大，写己所作小诗多有不便，起初由外购大纸、改制小幅纸。

并且在形制、设色、图画和质量上都狠下了一番功夫，例如笺纸尺寸要适合写诗，所谓“才容八句”；用毛笔或毛刷以涂刷法染色、压平阴干等。

其工艺与传统的浸渍法染色相比，具有省色料、成本低、加工方便等特点。

后来便出资建坊，雇工自制纸张。

借用薛涛宅旁浣花溪之溪水制作，把纸取名为“浣花笺”。

四川原来盛产麻纸。

唐人多崇迷信。

写诗送人忌用白纸，薛涛性喜红色，乃创用胭脂染成深红色小笺。

后世流行之红色小八行纸，即薛涛笺之成品之一也。

相传有人说，由于该纸原色单一不艳，薛涛曾把植物花瓣撒在纸面上加工制成彩笺，这种纸色彩斑斓，精致玲珑，故又把它称为“松花笺”。

元和五年（810年）薛涛创制的“浣花笺”（一种深红色小笺）获得唐代诗人李商隐（约813-858）的称赞。

他在《送崔珏往西川》一诗中写道：

年少因何有旅愁，欲为东下更西游。

一条雪浪吼巫峡，千里火云烧益州。

卜肆至今多寂寞，酒垆从古擅风流。

浣花笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩。

五代韦庄（约836-910）在《浣花集·乞彩笺歌》一诗中称曰：

浣花溪上如花客，绿闇红藏人不识。

留得溪头瑟瑟波，泼成纸上猩红色。

手把金刀擘彩云，有时剪破秋天碧。

不使红霞段段飞，一时驱上丹霞壁。

班班布在时人口，满袖松花都未有。

人间无处买烟霞，须知得自神仙手。

也知价重连城壁，一纸万金犹不惜。

薛涛昨夜梦中来，殷勤劝向君边觅。

根据以上两首诗的意思和宋苏易简（957-995）《文房四谱》中的两段记载：

“元和之初（九世纪初叶），薛涛尚斯色，而好制小诗，惜其幅大，不欲长，乃命匠人狭小为之。

蜀中才子既以为便，后裁诸笺亦如是，特名曰薛涛笺。

”又说：

“府城（指成都）之南五里有百花潭，支流为一，皆有桥焉。

其一王溪，其一薛涛，以纸为业者家其旁。

以浣花潭水造纸故佳，其亦水之宜也。

”由此我们或许可以合理地推论一下，薛涛笺制作的演变过程。

清代诗人许友（约1674年在世）也写诗赞道：

“春城御柳韩生句，锦水桃花薛氏笺。

”由此推知，第一，前一阶段，薛涛笺曾经是一种把从外边买回的大幅原纸（原名便叫松花笺，但笔者以为不可。

而是薛涛把这种原纸经过加工后借用旧名而称松花笺）裁成小张纸，再经自己染成红色，供题诗交友之用。

故松花笺即是后来的薛涛笺。

第二，后一阶段，鉴于外购纸得不到充分保证，于是薛涛在成都郊外浣花溪的百花潭雇工自制红色小笺，开始或称松花笺，或者没有纸名。

由于被她用来写诗与元稹、白居易、杜牧、刘禹锡等相唱和，才被众人誉为“薛氏笺”（薛涛笺），从此而名著于文坛。

因此，应以动态的观点来看待薛涛笺的变化。

试问：

薛涛设计“命匠人狭小为之”的小笺（松花笺），究竟有多大？

唐朝时一般纸的幅面并不大，通常为直高25~29cm，横长42~52cm【3】。

但写诗仍嫌过大，裁成约16开大小比较合适。

宋代人乐史（930-1007）在撰写的《太平寰宇记》中说，益州旧贡薛涛笺，短而狭，才容八行（字）。

她常用这种自制纸笺写诗词赠友人，清新雅致，别有风趣，盛传一时。

明代人宋应星（1587-约1661）在《天工开物》中称：

“薛涛笺其美在色。

”这种纸在其后历代都有仿制。

薛涛笺不只有深红色的一种，而且可能有多种雕版印花或手绘图形的（图2）【4】。

当然，或许这只是后世的仿制品，与唐朝的原纸可能不一样。

这个问题可以暂且存疑，或另行研究。

后世的仿薛涛笺薛涛笺的外观到底是个什么样子？

查遍史书都没有具体的描绘。

见过那种纸笺的唐朝人当然会有印象。

但是，他们留下来的说法，彼此又很不一致，大体上可以用“小幅、呈红色”来形容。

纸面上还有没有“别的”呢？

这里潜伏着一个十分有趣的悬念。

比方说如果是一张红色纸，就叫红（色）笺就行了；如果是把大红纸改裁成小纸，也用不着另外取纸名（即使另外取名，别人也不会承认）。

薛涛把它叫做松花笺必定有其理由。

而且其他人又何必会众口一致地把松花笺改口称为薛涛笺？

上边说的这个“别的”——到底是指什么呢？

通过多方面的分析、比较和推理，一个最大的可能性，那就是：

薛涛笺的特色就是红色笺上有画（包括刻印或手绘的）。

例如，考古学家、文学家、书法家郭沫若于1949年曾在一幅日本纸上题诗（图3）【5】，他写道：

画上题诗非作俑，古来薛涛曾利用。

画者倭人不必悲，当忆枝头宿鸾凤。

心如不甘谓我狂，藉尔摧残帝国梦。

郭沫若《题倭画》画幅上有明显的手绘图画，这是其一。

1973年，著名作家、文博学家沈从文亲口对笔者说：

“（20世纪）30年代，有人告诉我说故宫收藏有（薛涛的）松花笺，后来他们印制了一批信纸，就是仿照薛涛笺的样子做的。

那些信纸我亲眼看过，的确有画，一点不假。

”如果说薛涛笺上真有画，笔者推测那画有可能是出自她本人之手，这是其二。

2006年，图书市场上出现了刘远峰写的一本书【6】，其中介绍了笺纸的来历与演变，还有笺纸的制作、用途和绘制方法。

书中明确指出：

笺纸，即早在唐代元和年间问世的薛涛笺。

同时列举了多幅各种题材的笺纸，张张有图画，这是其三。

因此，可以说薛涛是融诗、书、画于一纸的创作者。

但令人不解的是，为什么自唐代以降，宋元明清诸多介绍薛涛笺的文章却只字不提笺上有画，这是什么缘故呢？

笔者认为：

可以这样解释，由于唐代那些文人墨客注重的是诗句，加上刻印上的衬画线条较浅，或者手绘的花纹较细，而纸面的红色十分突出，把画面掩盖得不甚清晰，因此就被忽略了。

后人跟着前人照猫画虎，人云亦云。

于是便留下了一个悬念（笺上只有色而无图？

）。

根据有关文献记载，这种纸后来历代有仿制品，如宋仿薛涛笺、明仿薛涛笺、清仿薛涛笺等，甚至在清末民初在北京琉璃厂偶尔也见到盒装的薛涛笺（仿品）。

1997年夏季，在中国书店书刊资料拍卖会目录上，标出223号拍品是（北京）荣宝斋制薛涛（诗）笺。

一盒，47张，12.3×22.5cm；另一盒，49张，15.8×23.5cm，系民国期间的产品。

拍品后来不知所终（收藏者未留名）。

据说，这些笺纸多是以皮纸或宣纸为原纸（底料与唐代的木芙蓉不同了），或浸红色染液后干燥而成；也有印有隐花或手绘花样的，两样都有。

到底是以一种深红色之小笺，博雅士文人写诗之用；还是另有雕版印花等的小笺？

会不会因为薛涛笺在仿制前后有变化？

还是这两种不一样的薛涛笺都同时存在过？

至于它们的加工方法因缺乏记载，无法细说。

毫无疑问，薛涛笺在我国纸笺的发展史上，占有一页重要的地位。

三、制作方法

虽然有关薛涛笺的具体制作过程缺乏记载，但是我们从各方面所得到的零星文字中，也可以对这一种红色的小幅诗笺的加工工艺，进行初步的分析和探讨。

换言之，薛涛笺到底是用什么原料、采用何种方法制成的？

首先，看一看成都的自然环境。

成都自古为“天府之国”，物产丰富，人杰地灵。

从自然环境看，成都在唐以前便是产纸地区，到了中唐成为重要的纸产地。

成都的造纸中心，历来围绕在浣花溪一带。

为什么呢？

这是由于当时浣花溪周围盛产竹、麻、椿、桑、木芙蓉等植物，取材容易；浣花溪的水质清澈，有利于造纸制笺；且浣花溪直通锦江，水路交通，运输方便。

据《东坡志林》载：

“浣花（溪）溪水清滑异常，以沤麻楮作原料，洁白可爱……故造纸者多沿溪而作”。

同时，这个地方在唐朝时，是我国著名的丝绸产区，也是生产蜀纸的集中地。

锦江沿该城蜿蜒而过，薛涛住宅就在西郊的浣花溪，它是百花潭的支流。

百花潭又是锦江的支流，三条河流互通。

锦江原是古人洗濯锦缎之江，故成都又名锦城。

锦江之水来自岷江，其源头则是“千里岷山”之雪水，温度低，泥沙少、杂质量微，水质优异。

如此优良之清水，不论是洗濯丝绸还是制浆造纸，都是十分合适的。

其次是造纸原料的供应。

成都地处平原，气候温和、潮湿，植物生长茂盛。

成都周边遍种木芙蓉，故又名蓉城。

起初，薛涛或许也用过“沤麻楮作笺”之法，结果不甚理想。

后改用木芙蓉，成效颇佳。

由此得知，唐代的薛涛笺所用的原料是木芙蓉。

而后来历代仿制的薛涛笺，就很可能原料有所变化了。

木芙蓉为锦葵科，木槿属，拉丁文学名：

HibiscusmutabilisL.系落叶灌木或亚乔木，叶大，阔卵形或近于圆卵形（图4），单秆直立，很少发枝。

本种为观赏植物，其皮部纤维细长，木素含量低，有适合制造书画纸的条件。

1000多年前，成都城廓遍植木芙蓉（成都亦名蓉城之由来）。

这样看来，用它造纸很是符合“就地取材”的原则。

枝条采回后，立即进行剥皮、脱胶。

将剥下的鲜木芙蓉皮，去其外边的粗皮，束成小捆，放入溪水或池塘中浸泡。

直至纤维变软、容易分开时为止。

一般约需时7~8天，然后取出，洗净，备用。

浸泡时应尽量少沾污泥，必要时可搭架，束捆不宜过紧，以防浸泡不透。

木芙蓉木芙蓉纤维的平均长度1.9mm，宽度0.018mm，长宽比105。

木芙蓉的化学成分是：

综纤维素43.27%，木素12.19%，多戊糖22.08%，苯醇抽出物2.85%，果胶6.03%等。

其中纤维素含量较高，杂质（如抽出物、果胶）较少，成浆容易【7】。

第三是对原纸的加工技术。

按理说，薛涛笺属于毛笔书画用纸类，具体地讲应该是写诗专用纸。

这种纸可能有两种方法制取获得。

一种方法是利用原纸染色（上文己经做了部分介绍）；另一种方法是造纸染色。

所谓原纸染色，在技术上说是比较简单的。

因为制浆造纸一大套生产流程被省去了。

原纸是现成的，主要是染料和涂刷加工工艺。

染料的选择与配方，是首先应该解决的。

唐朝时的染料，以植物性和矿物性的较多，如红花、胭脂等。

我国的丝绸染色，技术成熟，绚丽多彩，早已名扬中外。

而成都在唐时为著名的丝绸产地之一，染色工艺不成问题。

关键是薛涛针对原纸而加工成“深红色小笺”，采取什么步骤。

薛涛采用的涂刷法染色，最为简单：

需要一些色料、拿毛刷沾色加工、最后将其晾干即成。

或许有人说，那么简单，算什么首创、发明？

是的，在今天连小娃儿都会干的事，上推至一千多年前，就是一件了不起的事。

发明是一张窗户纸，一捅就破。

大家熟知的“哥伦布竖蛋”就是一个例子。

所谓造纸染色，就是从处理植物原料起，采用蒸煮、洗浆、漂白、打浆、调制色、捞纸、晾干、裁纸等一系列制浆抄纸工艺而得到纸张，其中少一项也不行。

薛涛从采集原料，监制蒸煮制浆、抄纸加色，完成了全过程，最后生产出了浣花笺。

诚如明宋应星（约1587-1655）《天工开物》中指出：

“四川薛涛笺以芙蓉皮（即木芙蓉）为料，煮糜，入芙蓉花末汁，或当时薛涛所指，遂留名至今……”

在唐代，因为造纸属手工操作，所以采用的生产工具石臼、木杵之类，与农业器具相近。

而造纸过程中的“杵之使烂，涤之使洁”，是极其重要的两项工序，即打浆和漂白，大约是“先舂后洗，洗后再舂，反复进行，至白为度”。

注意，古代的漂白是指反复洗涤，与现代的漂白含义完全不一样。

古代的晒白即相当于今天的臭氧漂白。

薛涛所用的泡料、洗浆之水，先期用的是溪水；后期可能用的是距锦江不远的井水。

据明代曹学佺（1574-1646）在《蜀中广记》中称：

“每岁三月三日汲此井水，造（纸）24幅，入贡16幅，余者留存”。

今天，成都望江楼公园茂林修竹中还保存有“薛涛井”，即为明藩取水仿制薛涛笺的故地。

因江水透过沙层滤过进入井中，故井水的清洁度优于江水。

利用井水造纸也是薛涛的一个创举。

这个说法有明史册、薛涛井作佐证。

凡造纸者都知道，本色纸是不宜染色的。

原纸越白匀，染色越鲜明。

薛涛不用麻（或麻纸），而用韧皮（木芙蓉）纤维是很有道理的。

经过以上的工序，才能如愿地得到原纸。

接下来就是涂刷染色，单一染色（如红色）比较方便。

如果要搞“十色笺”，则复杂许多。

过去，曾有薛涛制十色笺之说，这是不确切的。

大概是把宋代的谢公笺也混淆进来。

第四是主观能动性。

做事离不了人，尽管人的因素与水平和条件有关，可是发挥自我的积极性到极至，力量不可低估。

薛涛在遭到羞辱迫害之后，她终于洗尽铅华，不再参与诗酒花韵之事，穿上道袍隐居浣花溪。

这一退隐，却在不经意间成就了一个发明家，她不屈不挠，自食其力，用红色的胭脂和着她的才思制成了“薛涛笺”。

该笺纸不仅精致、细腻而富有情调，而且多有色彩、花纹等。

这种美丽、典雅、经济、实用，便于书写和携带的纸张，在风花雪月文学色彩很浓的唐朝，迅速风行天下，成为时尚和新潮的象征。

从此，中国造纸史上也就多了中唐薛涛造出了第一批彩笺（笺纸）。

襄樊古隆中有一个奇联，上联是：

“南华经，相如赋，班固文，马迁史，薛涛笺，右军帖，少陵诗，摩诘画，屈子离骚，古今绝艺”；征求下联，久未有人接应。

后有人对曰：

沧海日，赤城霞，峨眉雾，巫山云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，广陵涛，庐山瀑布，宇宙奇观。

上联中所列8项，都是古今之绝艺。

薛涛，侧身于一流大师之列，这大抵也是这位一生际遇坎坷的女子所始料不及的。

四、悬念求解

综上所说，从薛涛笺诞生的时代背景、使用范围和流传经历等来看，作为一名造纸科技工作者所关心的、需要讨论的问题是：

薛涛笺到底是什么样的纸？

是染色加工纸还是艺术加工纸？

唐代的名纸之品种甚多，而以人命名者只有“这一个”。

因此，薛涛笺必定有与一般纸不同的特色。

许多文献中指出，它是猩红色或（浅）红色。

但是，笔者认为：

薛涛笺应该是几种色纸的统称，既有单一的深红色纸——染色加工纸，也有具有图形的浅红色纸——艺术加工纸。

换言之，有的薛涛笺是染色加工纸；有的薛涛笺是艺术加工纸。

只不过前者制作的数量多，后者的数量少。

道理很明显，两者的加工手续“前简后繁”，加工成本“互有高低”。

同时，后者只有少数人可以获得薛涛的优待馈赠，分享殊荣，这也是容易理解的。

由于这两种纸有着很大的区别。

我国从晋代起就有葛洪（284-363）采用黄檗为染料对麻纸进行（浸渍）加工而制成黄麻纸【8】，葛洪是染色加工纸的首创者。

又因为此纸的加工方式比较简单，流传到唐朝时民间皆悉，这种染色纸早已司空见惯。

而艺术加工纸的制作则不然，不论是进行刻花，还是进行手绘加工，首先要进行充分构思图案，避免雷同。

其次应进行必要的加工准备，如刻版、刷子、毛笔、颜料等，最后才能得到令人满意的成品（笺纸）。

综上所述，薛涛笺是唐代的名纸，属于加工类的皮纸（韧皮纤维）之列，它可能是几种加工纸的通称。

而薛涛既是中国文学史上不可或缺的女性诗人，又是手抄加工纸（笺纸）的创造者。

薛涛笺，则是中国唐代造纸业推波助澜的发明之一。

这就是本文的结论。

（本文承蒙薛涛研究专家张正则先生审读、指正，并提出宝贵意见，特此致谢。

）

参考文献：