文献信息道德和信息安全.docx

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文献信息道德和信息安全

信息道德和信息安全

道德是一定社会调整人们相互关系以及人与社会关系的一种行为规范。

人总是处在一定的道德关系中，人的行为的是非善恶带有强烈的道德标记，成为一种抽象而十分明显的力量，给人带来巨大的约束力。

它与法律不同，法律是由立法机关制定，由国家政权强制执行的行为规范，而道德是通过社会舆论的力量，使人们形成一定的信念、习惯和传统而发生作用，通常用善与恶，正义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪等道德标准来评价人们的行为和调整人们的关系。

中华民族一直有着良好的道德风尚，道德在信息社会里同样存在，我们称之为信息道德。

信息道德是指在信息领域中用以规范人们相互关系的思想观念与行为准则。

80年代中后期随着互联网技术的发展，对信息道德的讨论越来越多。

信息道德教育是信息时代的必然产物，是传统德育在现代信息技术环境领域的延伸。

美国、英国等一些信息化程度较高的国家先后制定一些从事或使用信息的伦理道德规范。

我国也越来越重视信息道德的建设问题。

中共中央国务院颁布的《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》，为我们在新时期开展未成年人思想道德建设提出新的发展方向和战略要求。

只有清楚信息道德的内容，它在社会中的地位和作用以及它将来的走向，才能更好地在信息时代致力于进行道德建设。

一、信息道德的内容

由于信息活动的普遍性，信息职业领域的广泛性及信息生产者与信息使用者界定的模糊性（通常情况下，信息生产者也是信息使用者），信息道德的内容显得很难界定。

我们这里将从信息生产者，信息服务者以及信息使用者三个方面探讨信息道德的内容。

1.信息生产者的道德规范。

信息是整个信息活动的基础，没有信息的生产，整个信息的活动就成了无源之水，无本之木。

在一个以信息为生存支柱的社会里，信息生产者的道德控制意义重大，如果信息生产者内心没有崇高的道德目标和正确的道德观念，生产的信息在数量上和质量上就很难保证，从而影响人类对信息的吸收，阻碍社会的进步。

信息生产者的道德应包括以下内容：

（1）社会利益第一。

信息生产者应本着对社会正义和进步的责任感，尊重客观事实，反映客观规律，不弄虚作假、故弄玄虚、哗众取宠。

以提高大众知识水平为宗旨，抵制错误信息，不提供误导信息，遵守国家法律等。

（2）为社会和人类作贡献。

对于自己的发明、专利、技巧、手艺，信息生产者有使它尽早得到利用，以造福人类的义务。

为了维护自身利益，道义上和法律上都允许一定范围、一定程度的保密。

但如果肆意扩大保密范围，必将阻碍人类正常的信息交流、因而应受到道德的谴责。

2.信息服务者的道德规范。

随着信息社会的来临，信息服务业在整个社会中处于重要地位。

信息服务者的道德规范是指广大信息工作人员在从事信息搜集、组织、加工、处理、选择、传播等职业活动中应遵守的道德规范和行为准则。

（1）保护知识产权。

（2）尊重个人隐私。

（3）保护信息使用者机密。

（4）经济利益服从社会利益。

3.信息使用者的道德规范。

信息的使用是整个信息活动的最终目的，它对人类进步有着十分重大的道德意义。

同样一条信息，有人用它来造福人类，也有人用它制造灾难。

因此，对信息使用者进行道德规范也十分重要，崇高的道德标准可以使信息使用者的信息行为与人类的进步和幸福联系在一起，保证信息使用的正确方向。

信息使用者的道德规范应包括尊重别人的信息创作权、所有权、隐私权；不歪曲、篡改他人的信息；利用信息为社会进步、人类幸福服务。

在信息社会里，信息具有国际化的特质，不管是谁，随时随地都可以享用信息，整个地球成为“村”。

由此，道德教育不仅不能松懈，且更应得到的加强。

作为一名德育工作者，应结合时代要求，以战略的眼光和前瞻的意识，致力于研究社会信息化下的道德教育，使信息社会能够得到健康的发展。

二、信息道德教育在信息社会中的地位和作用

1.道德教育是信息社会发展的内在要求。

信息社会的发展，对人们的道德认识、道德情感、道德意志、道德信念提出了新的要求。

现在许多国家，尤其是一些经济较发达的国家，为了使国民能够适应社会发展的要求，克服发达的生产力和高度物质文明与国民的精神道德水平不相协调的矛盾，提出了应当在思想道德教育上进行一次革命，把加强和改进思想道德教育作为面向21世纪教育的重要目标，这是极有见地的。

信息社会的健康发展，需要优良的道德教育环境作基础，否则，信息社会的发展将会停滞，甚至倒退。

2.道德教育是信息社会发展的伦理动力。

道德教育是形成人们一定的道德意识和道德行为规范的教育。

它帮助人们确立道德理想，指导人们进行道德实践。

社会发展到今天，以人为本的思想已经烙下了深深的印记，人的精神取向、人格素质以及工作态度，不仅决定着人们是否把主要精力投入到与社会发展相关的事业中去，而且还会作为人力资源对社会发展产生质的影响。

道德教育为信息社会的发展增添了物质上不可替代的伦理动力。

3.道德教育是信息社会发展的有力杠杆。

在信息社会里，人们获取信息的一个基本途径来自于计算机的网络。

由于计算机网络信息具有开放性，西方资本主义国家纷纷利用互联互通的全球网络，推销其政治文化、道德观念、价值取向和腐朽的生活方式，大肆进行意识形态领域里的渗透活动。

近年来，随着电脑网络的普及，电脑黑客也不时光顾，网络犯罪日益陡增。

如此种种，不难得出结论，在社会信息化条件下，需要人们不断增强道德意识、遵守道德规范，以道德引导信息，用道德规范信息，道德教育将成为推动信息社会快速健康发展的有力杠杆。

4.道德教育是信息社会发展的恒久主题。

孙中山先生说过：

有道德始有国家，有道德始成世界。

道德与社会的发展息息相关，道德在社会发展中占有十分重要的地位，它直接关系到人类社会的生存和发展。

没有道德的支持，人类社会就无法生存下去，更谈不上健康发展。

英国历史学家阿诺·汤因比在论述人类文明时指出：

人类物质文明愈发展，对正义、良善等美德的需要也愈为迫切，这样物质文明才能有益于人类社会。

现在人类社会正步入信息社会，物质文明得到高度发展，迫切需要与之相协调的高度精神文明，来进一步推进物质文明的加速发展。

信息社会呼唤着与之相适应的道德文明，信息社会的发展始终离不开道德教育，道德教育是信息社会发展的恒久主题。

与此同时还应该注意到，信息时代随着网络技术的发展，网络用户作为“网民”和现实社会成员的双重身分，其网络行为要受网络伦理和社会道德规范的双重约束，必然导致道德评价的混乱。

因此，我们必须正视网络道德与社会道德冲突的客观存在，分析其后果，并采取相应的措施予以防范。

首先，冲突可能导致网络用户的人格扭曲和异化。

在“网络社会”，主体的行为往往是在“虚拟实在”的环境下进行的。

借助于网络技术，网络用户可以成为“隐形怪杰”，其身分、行为方式、行为目标等都能够得到隐匿或篡改。

在网络发展初期，由于新旧道德规范并存、交替、更迭，从而造成了规范内容的冲突和衔接的脱节，并引发了大量的失范行为。

Internet一旦突破了目前经济欠发达国家和地区技术手段的限制，随着计算机网络的“PC”化和日益普及，“OnlineOffice”、网上教育、电子商务、数字金融开始出现，一个不可否认的事实是，人际交往方式将发生根本变化。

当“人-机-人”成为主要人际交往模式时，网络的介入势必导致人际关系的疏远，使现代社会生活节奏加快引起的紧张、孤僻、冷漠及其他心理问题更显突出。

这不能不说是网络对人的异化。

如在现实生活中诚实、正直、公正的人，在网上隐姓埋名、解除对舆论监督和评价的顾虑后，可能会暴露出低级趣味、自私、贪婪甚至在陌生人群中的无耻，一个在公众心目中高尚的正人君子，可能在网络这个虚拟世界里，如同打开了潘多拉的盒子，释放出长期被社会道德规范所压抑的人性中的“劣根性”，口是心非，言行不一。

其次，冲突还将阻碍社会道德价值“应然”向“实然”的转化。

尽管网络已成为西方发达国家对第三世界进行经济扩张、政治“同化”和文化渗透的重要渠道，但是，在大多数“网民”看来，一旦进入这个由光纤（电缆）和调制解调器构成的世界，你就变成了电子化的“符号”存在，人的一切活动都变成了数字的运算过程，如尼葛洛·庞帝所预言和描述的“数字化生存”。

互联网国际化和非意识形态化的特点，为道德相对主义的滋生和蔓延提供了适宜的环境和土壤。

如果放任道德相对主义滋长，为传统道德所倡导或禁止的某一道德行为，在网上将不被网络用户认同并遵循，他们借用网络道德活动中一些宽容的约定，消解社会公德、职业道德和家庭美德，放弃道德责任和义务，令不行，禁不止，加剧了业已存在的道德滑坡，不利于社会道德水平的提升。

再次，网络用户可能不自觉地用网络伦理观念来评价和规范社会生活中的道德活动。

网络管理人员以安全为借口经常查看用户的电子邮件，在网络社会中这不足为奇，似乎是网络建设者、管理者与用户达成的协议中约定的“权限”。

长此以往，这种网络道德活动的惯性和扩散,极有可能迁移到其他领域,如邮政人员可能在潜意识中把偷拆他人信件当作小事一桩，当其行为付诸实施后，无疑将为社会道德乃至法律规范所不容。

不久前上海市发生的一起严重的邮政人员非法拆毁公民邮件受到制裁的案例，姑且不论这些违法活动是否受到网络道德的影响，但却不能不引起我们的严重关注。

三、信息社会道德教育的走向

随着高科技信息飞速发展时代的日益逼近，人类社会将会遇到越来越多的社会道德问题。

面对政治、经济和科技等社会环境的急剧变迁而有可能引发出的一系列伦理道德问题，我们应及时把握住时代脉搏，准确地预测出信息社会的道德走向，作好充分准备，促使信息社会的道德教育符合时代发展的需求。

1.以网络为载体，以文化为媒介

网络是信息社会人们进行交流沟通的工具，在信息社会里，人们获取信息的一个主要渠道来自计算机网络信息系统。

由于网络中的信息主体的知识、情感、文化和社会制度各有差异，国家的、民族的、政治的、法律的、经济的、种族的、信仰的、军事的等各种因素掺杂其间，使网络信息带有浓厚的个体化色彩。

青年大学生对网络信息的接受是多角度的，不再按照传统教育者的目标去接受理想信息，信息获取行为更加个体化、隐蔽化，容易产生良莠不分的情形，对大学生的思想道德观念产生消极影响。

面对信息社会，许多德育工作者感到恐慌，对信息社会的道德教育信心不足，这种态度显然是错误的。

网络信息社会确实给道德教育工作带来了难度，但是从另一方面看，它也给道德教育提供了一个新的阵地，我们应充分利用计算机网络信息系统，传播道德信息，进行道德教育，以积极的姿态主动占领网络教育的空间，利用网络进行道德调查，举办网络道德沙龙，以网络作为道德教育的载体，实施道德教育，这将是信息社会道德教育的一大特色。

中华民族有着悠久灿烂的传统文化，我们要充分利用这一优势，以文化作为媒介，以计算机网络系统作为载体，大力开发网络道德信息资源，用中国的优秀传统道德文化、社会主义道德价值观以及信息社会生长出来的先进道德观念去影响青年大学生，让学生们在接收优秀文化的同时，又受到优秀道德的教育，达到两全齐美的效果，为青年大学生营造一个健康的道德信息环境。

2.以做人教育为先导，以成才教育为目标

道德教育是对学生进行求知和做人的基本行为规范教育，它指导学生形成一定的道德意识，影响学生的具体道德行为，道德教育的目的就是要培养遵守社会行为规范的人。

信息社会的道德教育应以做人教育为先导，告知学生应该做什么样的人，教会他们怎样做人。

如果我们教育的学生连人都做不了，还能做什么事呢？

当然更谈不上成才了。

陶行知先生“千教万教教人求真，千学万学学做‘真’人”的名言，之所以广为流传，成为一代又一代人的座右铭，是因为人们在实践中领悟到“真”的可贵，从而激励人们不断去学做真人。

可见，做人教育是道德教育的基础，是学生成才的前提条件。

我们在进行道德教育的过程中，要正确处理好做人教育与成才教育的关系，以做人教育为先导以成才教育为目标，使受教育者既成为真正的人，又成为符合社会主义现代化事业建设的人才。

3.以社会发展需要为依据，以人的发展需要为规律

信息社会科学技术得到前所未有的飞速发展，人们的物质生活水平得到极大的提高，信息社会无处不存在着竞争。

正因为如此，人们的道德水准容易产生失衡，在一些人看来，信息社会人与人之间似乎只有物质利益上的关系，利益高于一切，这与高度发展的信息社会是极不相称的。

信息社会的发展需要人们自觉遵守法律，自觉遵守道德规范，营造良好的社会发展环境，诚实信用、公平竞争，从而进一步推动信息社会的向前发展。

因此，我们在对学生进行道德教育，制定道德教育目标时，应注意与社会的发展需要紧密结合，以满足社会发展对道德教育的具体要求。

从信息社会发展的需要看，道德教育的内容和目标应注重对学生道德规范的养成教育，社会规范的准则教育，国家利益的爱国教育，理想目标的政治教育。

从人的发展需要看，人的成长具有自身的规律，各个时期对道德的要求需要也不尽相同。

人的发展是循序渐进的，同样他对道德的需要也经历着由低到高的发展过程。

在初级阶段，人们把规则看成是不可改变的，通过服从既成的规范来履行道德义务。

在中级阶段，人们强调依靠自我进行道德抉择。

在高级阶段，这时人们已经发展成为自主自为的道德主体，已把道德需要作为自己的内在要求。

因此，我们在对学生进行道德教育时，要根据学生各个时期的发展特点，制定出适合学生发展需要的道德目标和内容，创造优越的道德情境，让学生通过自己的角色承担，并在老师的道德教育下，由自己的积极思考而获得道德发展，促使学生在道德实践中勇于改革不合理的、落后的东西，推动社会的不断进步与发展。

道德和法律是相辅相成的，二者谁也离不开谁，所以在进行道德建设的同时必须把法律作为其强有力的辅助手段。