《十八岁出门远行》文本解读.docx

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《十八岁出门远行》主题解读

摘要:

《十八岁出门远行》是余华的代表作品。

整部小说以荒诞的笔法描述了一个十八岁的青年在旅行路上所经历迷惘、痛苦后的醒悟。

研究者对本文本的解读各抒己见，本文从分析文本中的一些重要线索来解读文本，发掘作家的写作意图。

关键词：

《十八岁出门远行》；主题；象征；

余华的小说《十八岁出门远行》，打破了传统现代主义文学在形式上追求的“似真性”效果，从作品内容上来看，犹如是在对一场梦境的描述，而关于这篇小说的主题，研究者也是众说纷纭，莫言说这是“仿梦”小说，余华是“残酷”的天才清醒的说梦者；王蒙认为这是“成长”小说，余华通过十八岁出门远行象征人的成长轨迹，从单纯、困惑、挫折、尴尬到随遇而安；更有学者认为，“小说的范式是沿用了‘寻找与漂泊/流浪’的母题。

”①本文将从以下几个方面来解读余华这篇代表作品的主题。

首先，关于文本中的“旅店”。

余华曾说“一部真正的小说应该无处不洋溢着象征，即我们寄居世界方式的象征，我们理解世界并且与世界打交道的方式的象征。

”②在《十八岁出门远行》文本中，关于“旅店”反复出现了二十来次。

在文本中反复出现的“旅店”，本文认为象征的是个体在现实生活中的精神归宿。

文本中经过一路的波折“我”从强调“不操心”“旅店”；到在黄昏时分想要迫切的寻找“旅店”；而后遇到一辆“汽车”后，于是“根本不在乎什么旅店”；而“汽车”抛锚后，面对即将来临的黑夜，“旅店”又再一次的来到了“我”的脑中，但是“我”在经历了“抢苹果”事件后，才发现“我”所找寻的“旅店”却是和“我”一样遍体鳞伤的“汽车”。

余华曾说：

“一部真正的小说应该无处不洋溢着象征，即我们寓居世界方式的象征，我们理解世界并且与世界打交道的方式的象征。

”③所以，在越似看起来荒诞的文本内容中，越应该接近最真实的生活。

旅店不可能是每一个旅行者要追求的归宿，反复出现的“旅店”，本文认为象征着个体在现实生活总所追寻的精神世界。

“我”在十八岁出门远行的时候每每都是在限制生活中遭遇困境的时候才会想起“旅店”，所以“旅店”象征着个体的精神追求。

在“我”寻求旅店的这个动态过程中，对世界进行不断地认知和体悟，从不知道自己究竟要去向哪里，到最后终于找到自己一直想要找的“旅店”，这可以看做是个体在现实生活中精神的寻求。

个体在现实生活中经历过迷惘、失望、绝望后，寻找自己精神的归宿。

其次，文本中的“苹果”。

汽车里的苹果，是“我”一直保护的东西，而读者可以注意到一点，苹果是司机的而非是“我”的，但是我却拼了命的去阻止人们抢夺苹果。

从表面看，这一切都是不合情理的，是荒诞的，但我们从艺术的角度看，这正符合现代主义文学的要求。

现代主义文学往往不主张作品去再现生活，而是提倡从人的心理感受出发，表现生活对人的压抑和扭曲。

本文认为“苹果”可以看作是个体在现实生活中的希望。

当给个体的希望被外界无情残酷的掠夺的时候，抢夺苹果的人就变成了在现实生活中的不断的打破个体希望的残酷现实。

当现实和理想发生了冲突，在经历失望与绝望后，个体才会醒悟。

再次，文本中所出现的“汽车”。

当“我”在黄昏时分想要在旅行途中寻找旅店而不得时，汽车成为“我”暂时的归宿。

可是汽车却抛锚了，紧接着发生了“我”被挨打，汽车被拆卸，苹果被抢事件。

汽车在完整可以行使的情况下，让“我”暂时忘记了旅店，而当汽车坏掉以后却成为“我”一直在追寻的旅店。

王彬彬说：

“余华一定认为人类生活本质上是非理性的，是荒诞不经的，在貌似秩序井然有条不紊的外表下，世界其实是混乱不堪和莫名其妙的。

《十八岁出门远行》……这类作品当然带有寓言的性质，它们是以一种极而言之的方式揭示了世界的不可捉摸和生活的荒谬绝伦。

”④“我”一直在寻找的“旅店”却是和“我”一样遍体鳞伤的“汽车”，追寻的是一直陪伴自己，与自己共同经历了苦难的，这样的结局看似荒诞不经却合情合理。

“我感到这汽车虽然遍体鳞伤，可它心窝还是健全的，还是暖和的。

我知道自己的心窝也是暖和的。

我一直在寻找旅店，没想到旅店你竟在这里。

”所以，本文认为，“汽车”象征着个体在追寻精神世界过程中自我意识的意识的一种反映。

余华在《虚伪的作品》中曾说：

“现在，我似乎比以往任何时候都明白自己为何写作，我的所有努力都是为了更加接近真实。

”其实，这篇小说正是通过“我’第一次出门远行的经历，表现对生活的一种感受。

显然，作者的指向是现实生活的荒诞与虚伪，想要凸显的是人世之险与人性之恶，这也是余华对现实冷峻思考的结果，是作者对现实世界的真实反映。

在这里，作者就是要告诉我们：

我们生活的世界是纷繁复杂的，是无序的，是荒谬的，生活中的是与非、善与恶、美与丑往往交织在一起，生活中不光有真善美，也有假丑恶。

但是在面对生活中的这些假丑恶时，需要保持自己内心的原则与正义，而非随波逐流。

苏珊朗格说过：

”一个艺术家表现的是情感，但并不是像一个大发牢骚的政治家或是像一个正在大哭或大笑的儿童所表现出来的情感，艺术家将那些在常人看来混乱不整的和隐蔽的现象变成了可见的形式，这就是将主观领域客观化的过程。

但是，艺术家表现的决不是他自己的真实情感，而是他认识到的人类情感。

”《十八岁出门远行》以其荒诞的形式，表现了现实生活的残酷性，是理想与现实的冲突，给读者带来审美愉悦的同时，引起读者对生活、对人性深深地思考。

余华曾说：

“人们所能看到和所能计算的体积，只是露出海面的冰山一角。

隐藏在海水深处的才真正是冰山的全部，而这部分只能通过感受、猜测和想象才得以看到。

”⑤姚斯与伊瑟尔的接受美学认为作家完成文学文本的创作不等于文学文本的最终完成，文本只有与读者建立“对话”关系，文学文本的完成是一个动态的不断生成的意义过程，具有召唤的作用，读者通对文本不断进行理解、再创造，文学文本才能在最终意义上最终完成。

因此，我们不能用现实生活的逻辑来理解作品。

本文从以上角度来解析余华的《十八岁出门远行》。

一九八七年一月，余华凭这篇《十八岁出门远行》登上文坛，这个短篇与他后来越来越精彩的许多小说一样，非常简单纯粹，没有一点华丽的词藻，在叙述上平铺直叙，不带有任何强烈的感情色彩，但就是这种极其简单的方式，这种趋近虚无的状态，使得他的文字有了无限的可能。

参考文献

1.玉香.远行路上的寻觅者与漂泊者——余华十八岁出门远行与鲁迅过客比较［J］.语文建设，2005，（11）

2.余华.虚伪的作品［M］.中国社会科学出版社，1995，6

3.余华.虚伪的作品［1］.中国社会科学出版社，1995，6.

4.王彬彬．余华的疯言疯语，余华研究资料［M］．济南：

山东文艺出版社2006：

70

5.余华．内心之死，中国当代作家选集丛书·余华集［M］．北京：

人民出版社，2001：

400．