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第一篇马克思主义哲学
第一章哲学和马克思主义哲学
第一节哲学和哲学的基本问题
一、什么是哲学
所谓世界观，是指人们对整个世界的总体看法和根本观点。
所谓方法论，是指人们认识事物、改造世界的根本方法的理论。
哲学是理论化、系统化的世界观，是自然科学、社会科学和思维科学的概括和总结，依靠理论论证和逻辑分析系统地回答世界观问题。
1．哲学与世界观、方法论的关系一般来说，人们对周围世界的看法和观点，直接决定着人们用什么方法去认识世界改造世界。
有什么样的世界观，就有什么样的方法论。
世界观和方法论是统一的。
所以哲学既是世界观的理论，又是方法论的学说。
世界观是哲学的朴素形态，哲学是世界观的系统理论。
人们形成的世界观往往是朴素的，经验色彩很浓，往往零散、不系统。
哲学作为理论化、系统化的世界观，是关于世界观的理论，是依靠理论论证和逻辑分析系统的回答世界观问题。
这种理论化和系统化，就是哲学与一般世界观的区别。
2．哲学与具体科学的关系哲学与具体科学的关系，是一般与个别的关系。
哲学和具体科学相互作用、相互影响；相互促进。
我们既要反对贬低哲学、取消哲学的“哲学无用论”，又要反对夸大哲学作用，用哲学去取代具体科学的研究的“代替论”。
（1）哲学与具体科学的区别：
两者的研究对象与研究领域不同。
哲学以整个世界的普遍本质和世界发展的普遍规律为研究对象，是站在各门科学之上的总结研究。
具体科学以物质世界的特殊领域和特殊规律为研究对象，研究的是物质世界一定领域、一定层次的本质和规律。
（2）哲学与具体科学的联系：
第一、具体科学是哲学的基础。
具体科学的发展、新成果是哲学发展的重要条件。
第二、哲学给具体科学活动提供指导。
哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。
离开了哲学的指导，会给具体科学的发展带来不利的影响。
二、哲学的基本问题
1．思维与存在的关系问题是哲学的基本问题。
（1）所谓哲学的基本问题，是指这一问题贯穿于包括社会历史观在内的所有哲学问题之中，是人们认识世界的出发点，也是哲学的起点和中心，其它所有哲学问题都是从这个问题中派生出来的。
（2）思维与存在的关系是哲学的基本问题，这是因为：
①这个问题是任何哲学派别都必须回答的问题。
哲学作为世界观的理论，必然要对思维和存在（或意识与物质）两大类现象及其关系提出自己的看法。
②对这个问题的不同回答决定着一派哲学的基本倾向和性质。
哲学作为一种理论体系，它的出发点和理论前提对它的思维方向起着至关重要的作用，规定着它的基本性质。
而对基本问题的回答，就具有出发点和理论前提的意义。
③思维和存在的关系问题是人类实践的基本问题。
2．哲学基本问题的内容
哲学的基本问题，包括两个方面、两个层次：
第一方面是关于思维和存在（或意识和物质）谁是第一性、何者为本源的问题。
即物质决定意识，还是意识决定物质的问题。
哲学基本问题的第一个方面，是划分哲学史上唯物主义与唯心主义两条路线的根本依据。
第二个方面是物质和意识是否具有同一性的问题，即人的意识能否认识和反映物质世界的问题。
这是哲学基本问题的“认识论”方面，是划分哲学史上的可知论和不可知论两条认识路线的根本依据。
哲学基本问题的两个方面，是从不同侧面阐明了思维与存在的关系。
其中，第一方面是主导的方面，而第二方面则是从属的方面。
第一方面规定着第二方面论证的前提；第二方面所持的基本观点，是以第一方面的回答为转移的。
3．唯物主义与唯心主义
（1）凡是主张物质（存在）是世界的本质，物质第一性、物质决定意识的哲学，即是唯物主义；相反，认为意识（思维）是世界的本质，意识第一性，物质是意识的产物的哲学，即是唯心主义。
（2）唯心主义的基本流派：
客观唯心主义和主观唯心主义。
客观唯心主义认为客观的精神和原则是先于物质世界而存在的本体，物质世界不过是这种客观精神或原则的外化和表现。
客观精神决定物质世界的存在和发展。
例如著名哲学家黑格尔认为世界的起源就是一种绝对观念。
这就是典型的客观唯心主义。
主观唯心主义则把个人的某种主观精神，如感觉、经验、心灵、观念等等看作是世界上一切事物产生、存在和发展的根源和基础。
世界上一切事物都是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。
如中国宋朝时期陆九渊的“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的观点，就是典型的主观唯心主义。
（3）唯物主义的三个历史形态：
第一，古代的朴素唯物主义。
其特点是把世界的本原归结为某种具体实物。
第二、近代的形而上学唯物主义。
其基本观点是认为世界万物都是由原子构成的，原子就是世界的“始基”，物质即是原子。
第三、马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。
其特点是把唯物主义和辩证法结合起来，并运用到历史观中，形成辩证唯物主义和历史唯物主义。
4．可知论与不可知论对物质和精神是否具有同一性的问题，即人的意识能否认识和反映物质世界的问题有着不同的回答。
可知论者认为物质和精神具有同一性，即精神能够认识物质世界。
哲学史上大部分的流派都是可知论者。
不可知论者认为物质和精神不能实现同一，即我们的精神不能认识世界。
不可知论者的著名代表有康德和休谟。
5．辩证法与形而上学在哲学基本问题之后，还有一个世界处于什么状态的问题，并由此而产生哲学另一重大的派别对立——形而上学与辩证法的对立。
辩证法认为，世界是互相联系、变化发展的，事物的内部矛盾是事物发展的根本动力。
形而上学则把世界看作是彼此孤立、静止不变的，或者把变化看作是某种外力作用而产生的量变，否认矛盾的存在。
辩证法的历史上也产生过古代朴素辩证法和近代唯心主义辩证法。
马克思主义哲学将唯物论与辩证法统一起来，创立了完整的科学的哲学体系，从而实现了哲学的根本性变革。
第二节马克思主义哲学
一、马克思主义哲学产生的历史必然性
马克思主义哲学产生于19世纪40年代。
它是近代自然科学的产物，是近代社会实践和阶级斗争的产物，也是马克思、恩格斯等马克思主义创始人理论探索的成果。
马克思主义哲学产生的历史条件：
第一、马克思主义哲学产生的社会历史条件和阶级基础。
19世纪初期，欧洲的工业革命带动了社会生产力的巨大发展，使根源于资本主义生产方式的各种社会矛盾日益显现。
以英国宪章运动、法国里昂工人起义和德国西里西亚纺织工人起义为标志，欧洲工人运动勃然兴起，无产阶级登上社会政治舞台。
19世纪40年代欧洲资本主义的发展，为马克思主义哲学的产生；准备了社会历史条件；而无产阶级反对资产阶级的斗争，则是马克思主义哲学产生的阶级基础。
第二、马克思主义哲学产生的自然科学基础。
十九世纪自然科学的发展，特别是细胞学说、能量守恒和转化定律、达尔文生物进化论等三大学说的创立，为马克思主义哲学的产生提供了科学依据。
第三、马克思主义哲学的社会科学基础。
德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理论来源。
特别是黑格尔哲学的唯心辩证法的“合理内核”和费尔巴哈形而上学唯物主义的“基本内核”。
以亚当．斯密、大卫．李嘉图为代表的英国古典经济学对历史唯物主义的产生作了重要贡献。
大卫．李嘉图的劳动价值论为马克思的剩余价值论奠定了基础。
英国的欧文、法国的圣西门和傅立叶等人的空想社会主义理论揭示了资本主义的弊端，提出了对未来理想社会的设想，如消灭私有财产等等，为历史唯物主义的创立提供了思想材料。
二、马克思主义哲学的基本特征
马克思主义哲学的产生，是哲学史上的一次革命性变革。
作为一种崭新的世界观，马克思主义哲学有着显著的特征。
马克思主义哲学的本质特征是它的实践性，它是实践基础上科学性和革命性的统一。
1．实践性实践性是马克思主义哲学区别于其他哲学的最主要特征。
马克思、恩格斯曾把自己所创立的哲学称为“实践的唯物主义”。
他们第一次在哲学中引入并科学地论证了实践的观点，阐明了在实践基础上主观与客观、认识与实践的统一；强调人们认识世界的目的在于改造世界，强调要将马克思主义哲学付诸实践、指导实践，变为无产阶级和劳动群众认识和改造世界的认识工具和思想武器。
马克思主义哲学是一个随着实践的发展而不断自我更新、完善和发展的生机勃勃的开放的体系，它并没有结束真理，而是开辟了不断探索和掌握真理的道路。
2．阶级性鲜明的阶级性是马克思主义哲学的第二个重大特征。
在阶级社会里，任何哲学理论都具有阶级性，当剥削阶级思想家都掩盖自己哲学的阶级性时，只有马克思主义哲学丝毫不掩盖自己的阶级性。
它公然申明自己是无产阶级的哲学，代表无产阶级利益，为无产阶级服务。
3．科学性高度的科学性是马克思主义哲学的第三个显著的特征。
马克思、恩格斯总结了几千年哲学发展的历史，对哲学的研究对象做了科学的规定：
哲学是研究自然、社会和思维发展的最一般规律的科学。
这就使马克思主义哲学具备了科学的形态。
同时，马克思主义哲学在实践的基础上，实现了唯物主义和辩证法的统一、唯物主义的自然观与唯物辩证的历史观的统一，使得马克思主义哲学成为完整严密的科学体系。
马克思主义哲学的实践性、科学性与阶级性是有机统一的。
马克思主义革命的批判的本性要求我们，既要努力学习、掌握并坚持马克思主义的基本原理，又要根据实践的发展，以社会生活的新经验和科学技术的新成果，验证、充实、丰富和发展马克思主义。
练习题
一、单项选择题
1．马克思主义认为，哲学是：
（B）
A．历代劳动人民的世界观B．理论化、系统化的世界观
C．科学性、革命性的世界观D．人们自发形成的世界观
2．划分唯物主义与唯心主义的唯一标准是：
（B）A．世界是否可知的问题
B．思维和存在第一性的问题C．世界是否统一的问题D．世界是否运动变化的问题
3．一切唯心主义者都主张：
（C）
A．上帝创世说B．世界万物是“感觉的复合”C．精神第一性，物质第二性D．世界是不可知的
4．唯物主义的三个发展阶段是：
（C）
A．古代朴素辩证法、近代唯心辩证法、现代唯物辩证法B．庸俗唯物主义、自然唯物主义、历史唯物主义C．古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义D．古代原子论、近代原子论、现代原子论
5．马克思主义哲学直接的理论来源是：
（D）A．古希腊朴素唯物主义哲学
B．达尔文的进化论
C．康德的经验论
D．19世纪德国古典哲学
6．马克思主义哲学的产生是哲学史上的革命变革，它的创立意味着：
（D）A×
A．科学哲学体系的最终完成
B．人类哲学思想的发展达到了顶峰
C．绝对真理的体现
D．人类优秀哲学思想的集大合成和在更高阶段上发展的起点√
7．我国古代哲学家张载提出“凡可状者皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也。
”这是：
（D）A．不可知论观点B．主观唯心主义观点
C．客观唯心主义观点D．唯物主义观点
8．形而上学唯物主义物质观的错误在于：
（A）
A．没有达到一般和个别的辩证统一B．否认了物质的客观性C．带有较大的猜测性和直观性D．没有自然科学的依据
9．马克思主义哲学产生的自然科学基础是：
（C）
A．天文学和数学B．地质学和胚胎学
C．细胞学说、能量守恒转化定律、生物进化论D．机械力学
10．马克思主义哲学带来了哲学史上革命性的变革，主要在于马克思确立了：
（B）
A．科学的物质观B．科学的实践观C．科学的认识论D．人民民主专政理论
二、多项选择题
1．科学地解决哲学基本问题关系到能否坚持：
（ABCD）BCD
A．正确处理思维对存在的能动性问题B．正确处理主观和客观的关系问题
C．唯物主义路线的问题D．世界可知性的问题
2．下列说法属于客观唯心主义的有：
（ACD）
A．世界万事万物都是绝对精神派生的B．自由选择的意志高于一切C．“未有天地之先，毕竟是先有理”D．现实世界是理念世界的摹本
3．下列选项中关于哲学和世界观关系的说法，正确的是：
（CD）BCD
A．哲学就是世界观
B．对世界的看法和观点还比较朴素的，也就是说自发的、未经论证的世界观，还不是哲学
C．一个正常的人都会对生活在其中的世界形成某种看法和观点，具有一定的世界观，因而也就具备了哲学思维的实际基础
D．哲学是世界观的系统理论
4．辩证唯物主义和形而上学唯物主义的分歧在于：
（ACB）ACD
A．世界是静止不动的，还是运动变化的B．思维和存在有同一性，还是没有同一性C．意识有能动作用，还是没有能动作用D．社会发展有客观规律，还是没有客观规律
5．马克思主义哲学与以往哲学的根本区别在于它是：
（ABCD）
A.彻底的唯物主义理论
B.确立了科学的实践观
C.无产阶级的科学世界观和方法论
D.在自然和社会压史领域郡彻底贯穿了唯物主义的原则
6.下列命题属于主观唯心主义有：
（ABD）
A.数学来源于人的头脑自由的创造B.宇宙便是吾心，吾心便是宇宙C.世界统一于存在D.心外无物
7．下列关系具有哲学基本问题性质的有：
（ABCD）
A．天人关系B．形神关系C．理气关系D．知行关系
8．马克思主义哲学的基本特征是：
（ABCD）
A．唯物主义和辩证法的高度统一B．科学性和革命性的高度统一
C．唯物主义自然观和历史观的高度统一D．科学的世界观和方法论的高度统一
9．以下对马克思主义哲学的认识正确的是：
（BCD）
A．它主张全部抛弃历史上的一切B．它坚持新陈代谢是宇宙间不可抗拒的普遍规律
C．它自身并不是一个终极真理的封闭体系，而是一个随着实践的发展而不断自我更新、完善。
和发展的生机勃勃的开放体系
D．它并没有结束真理，而是开辟了不断认识真理和掌握真理的道路
10．“哲学是时代精神的精华”是指：
（ABD）
A．哲学是一定时代的产物B．哲学依存于时代并随时代的发展而发展C．哲学完全符合时代的要求，能正确反映时代D．哲学是一定时代政治、经济、文化和科学的本质特征的概括
三、判断题
1．哲学是具体科学的基础。
（X）
2．哲学就是世界观。
（X）
3．19世纪40年代欧洲资本主义的发展，为马克思主义哲学的产生提供了社会历史条件。
（√）
4．感觉是存在的反映。
（√）
5．实践性是马克思主义哲学区别于其他哲学的根本标志。
（√）
参考答案
一、单项选择题
1．B2．B3．C4．C5．D6．D7．D8．A9．C10．B
二、多项选择题
1．BCD2．ACD3．BCD4．ACD5．ABCD6．ABD7．ABCD8．ABCD9．BCD10．ABD
三、判断题
1．×2．×3．√4．√5．√
第二章物质和意识
第一节世界的物质统一性
一、马克思主义哲学的物质观
1．列宁提出的物质概念
“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
”物质是对一切可感知的事物的共同本质的抽象，它的惟一特性是客观实在性。
2．列宁的物质概念的重大意义
（1）坚持了唯物主义一元论，彻底驳斥了唯心主义和二元论。
物质是不依赖于人的意识的客观存在。
这个观点坚持了物质是世界的本原，坚持了物质第一性、意识第二性的彻底唯物主义立场，同形形色色的唯心主义划清了界限。
（2）它把哲学的物质范畴同自然科学的物质概念区别开来，克服了旧唯物主义的局限性和缺陷。
（3）坚持了辩证唯物主义反映论，驳斥了不可知论。
物质能为人的意识所反映。
这就是说，物质虽然独立于意识之外，但能够被人的意识所反映、所认识，是可知的。
这就坚持了可知论，与不可知论划清了界限。
二、运动和静止辩证唯物主义认为，运动是物质的固有属性和存在方式。
世界上不存在一成不变的事物，只有永恒运动着的物质。
1．物质和运动的关系
运动和物质是不可分割的。
这一观点包含两个方面的意思：
第一、物质是运动的物质。
整个物质世界，无一不处于永不停息的运动变化之中。
世界上没有脱离运动的物质。
运动是物质自身的固有属性和存在方式。
第二、运动是物质的运动。
世界上也没有脱离物质的运动。
宇宙中发生的一切运动、变化和过程，都有其物质主体。
物质世界中的一切运动都是物质的运动。
没有运动的物质和没有物质的运动是不可想象的。
2．静止的含义我们所说的静止，指的是相对静止，是物质运动的一种特殊状态，主要是指这样的一些特殊状态：
①相对于一定的参照系，事物的空间位置相对不变。
②事物处于量变阶段，保持质的稳定性，呈现出相对静止的状态。
3．相对静止与绝对运动的关系静止是有条件的、暂时的和相对的，而运动则是绝对的和无条件的。
绝对运动和相对静止是统一的，是相互区别又相互联系的。
第一、运动和静止互相依赖。
没有静止，也就没有事物的相对稳定，因而也就不可能存在任何事物及其运动；同样，静止也离不开运动，静止只是事物运动的一种特殊状态。
第二、运动和静止相互渗透。
在事物总的运动过程中，包含着某种运动形式的稳定，运动中包含着静止；事物的相对静止，并不是绝对不动，只是个别运动形式的稳定，然而事物仍存在于运动过程中，静止也包含着运动。
承认相对静止，正确理解物质运动的绝对性和静止的相对性的辩证统一，对于我们的认识和实践具有重要的意义：
（1）相对静止是事物存在和发展的必要条件。
因为事物只有保持相对静止、平衡和稳定，才能在内部进行分化和必要的量变准备，实现由低级形态向高级形态的转化。
（2）相对静止是人们认识事物的必要条件。
只有承认和肯定相对静止，我们才能具体认识和区分事物，对事物及其运动进行定量的分析。
（3）相对静止是测量运动的尺度。
不了解相对静止也就无法了解运动。
形而上学割裂物质运动和静止的辩证统一，否认绝对运动而只承认静止，就会导致不变论；而只承认运动，否认相对静止，也就否认事物之间的差别性，则导致相对主义和诡辩论。
4．物质运动的基本形式按照由低级到高级、由简单到复杂的顺序分为五种基本形式：
机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动。
各种物质运动形式之间既相互区别，又相互联系和相互转化的。
低级运动形式是高级运动形式的基础，高级运动形式是从低级运动形式发展而来的。
高级运动形式包含低级运动形式。
这种包含不是低级运动形式的机械相加和简单重复，起支配作用的高级运动形式，使其所包括的低级运动形式具有某些新的内容和特征。
各种运动形式同时并存、相互制约并在一定条件下相互转化。
5．时间和空间是运动着的物质的存在形式任何物质的运动都是一个过程，时间是表明这一过程的持续性。
时间的特点是一维性，即只能按照一个方向加以量度。
我们常说“光阴一去不复回”，就是这个意思。
空间指的是运动着的物质的广延性，并存性。
物质的上下、前后、左右都和其他事物发生距离、排列顺序和位置的空间联系。
空间的特性是三维性，即长、宽、高。
时间和空间是客观的，不以我们的意志为转移。
唯物主义认为物质是无限的，作为物质存在形式的时间和空间也是无限的。
三、规律
1．规律及其特征规律就是事物运动过程中自身所固有的本质的必然联系。
所谓本质的必然的联系，就是事物运动过程中确定不移的基本秩序，它决定着事物的发展趋势和最终结果
2．规律的特点
（1）规律具有客观性。
规律的存在及其作用是客观的，是不以人的意志为转移的。
规律既不能创造，也不能消灭。
人们只能认识规律，利用规律，遵循规律而不能违背规律。
（2）规律具有普遍性。
普遍性就是规律所反映的同类事物的一般性、共性。
因而，在同类事物的范围内，规律是普遍起作用的。
（3）规律具有可重复性。
既然规律具有稳定性和普遍性，就必然具有可重复性。
这就是说，只要存在同样的条件，规律就会重复出现并发生作用。
同时，规律还是稳定的，具有稳定性。
物质运动过程中的各种联系是极为复杂且经常变化的，而规律则是这种复杂变化联系中的确定的、不变的、一定如此的联系。
3．正确认识人和规律的关系规律和物质以及物质运动一样，具有不依赖于人的主观意识的客观性，因而又称为客观规律。
科学史和社会史都证明了规律的客观性。
既然规律具有客观性，那么任何人就不能创造也不能消灭客观规律。
相反，如果人们违背了客观规律，就必然会受到规律的惩罚。
但是，承认规律的客观性，并不是说人在规律面前是无能为力、无所作为的。
恰恰相反，人所具有的主观能动性，能够通过实践，能动地认识和掌握客观规律，从而能动地改造客观世界，以满足人的需要。
第二节意识的本质
一、意识的产生
1．意识是自然界长期发展的产物意识的产生，经历了一个长期的、复杂的物质运动过程。
在这个过程中，有三个决定性的环节：
第一、无机物的反应特性进化为低等生物的刺激感应性。
第二、低等生物的刺激感应性进化为高等动物的感觉和心理。
第三、动物心理进化为人的意识。
2．意识是社会的产物意识是自然界长期进化的产物，更是社会的产物。
（1）社会劳动创造了人本身。
（2）社会沟通的需要产生了语言。
社会劳动造成了人与人之间的交流与沟通的必要，从而促进了语言的产生。
语言的产生，提供了思维的工具，促进了抽象思维的发展，使人脑具备了能够反映客观世界的能力，大大促进了意识的发展。
首先是劳动，然后是语言与劳动一起，成为意识产生的决定力量。
意识是物质世界和社会发展的产物。
意识起源的自然性和社会性，进一步证明了世界的物质统一性。
二、意识的本质
从本质上看，意识是人脑的机能，是人脑对客观存在的主观反映。
1．意识是人脑的机能人脑是意识的物质载体，意识是人脑的特有机能。
现代科学对意识活动的生理机制的研究证明：
意识的产生过程不仅与生物电的传递过程一致，而且也与脑化学物质变化的过程相一致。
这些都说明，人脑的生理活动是人的意识活动的物质基础。
2．意识是人脑对客观存在的主观反映人脑是意识的物质器官，但人脑不会自动产生意识．只有客观事物作用于人的感觉器官，并通过传导神经传达到大脑，使人脑对客观事物做出反映，才会产生意识．如果没有被反映者，就不可能产生反映。
人脑只是一个加工厂，没有原材料，大脑就不能加工出任何产品，不能进行意识活动，只能产生出意识．所以，意识来源于客观存在，其内容是客观的。
意识的形式则是主观的，是客观事物的主观映象．意识不等同干客观事物，而是客观事物反映到人脑中的观念形态．一方面，意识是客观事物经过加工之后在大脑中的反映；另一方面，在反映客观事物的过程中，受到反映者个人的心理素质、知识水平、立场、观点等主观因素的影响．在实际生活中，我们经常遇到不同的人对同一事物产生不同的甚至根本相反的认识和观念。
正因如此，也就有了正确思想和错误思想的区分．正确思想是对客观存在的正确反映，错误思想则是对客观存在的歪曲反映．归根结底，任何思想和观念，都来源于客观物质世界。
意识是人脑这种特殊物质的机能，是客观存在的反映，这就是意识的本质。
这进一步表明了意识对物质的依赖性，证实了世界的物质统一性。
三、意识的能动作用物质决定意识，意识以物质为前提和基础，意识的内容受客观现实限制。
但意识具有非常明显的能动作用。
意识的能动作用表现为，意识具有能动地认识世界、又通过实践能动地改造世界的能力。
意识的能动作用，又称为主观能动性。
1．能动地认识世界意识对客观存在的反映，不是消极的、机械的、被动的反映，而是一个积极能动的过程。
人的意识对事物的反映，是有一定的目的性和选择性的。
2．能动地改造世界人的意识在能动地认识世界的基础上，按照客观实际和客观规律，提出一定目的、计划、办法等，指导人们进行改造世界的实践活动。
能动地认识世界，是一个从物质到思想的过程，能动地改造世界，是一个从思想到物质的过程。
但是，不同的意识，其能动作用具有不同的性质。
正确的思想意识，能够指导人们开展正确的实践活动，促进事物的良性发展；相反，错误的思想、意识会引导人们采取错误的行动，对事物发展产生阻碍甚至破坏作用。
四、世界的物质统一性原理辩证唯物主义认为，物质是世界的唯一本原。
世界上的事物的具体形态和性质是无限多样的。
但是客观实在性是它们最一般的共同本原和特性，也就是说世界的多样性统一于物质性。
马克思主义哲学认为世界统一于物质，包含两层含义：
（1）世界的物质统一性是有差别的、多样性的统一。
世界上万事
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