张承志笔下的Word文档下载推荐.docx
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但对于她们身上所具有的落后与保守思想，我们应予以正确的批判。
一、西北女性的优良品格
西北女性大多都是勤劳的，她们过着艰苦的生活却从不抱怨。
《黄泥小屋》中对那个女子的描写是这样的，“那个穿着烂花袄的女子这阵正围着灶台转呢，灶上烧着一大锅苞米糊糊汤。
这条小路蹚得露出了石头芯。
从山脚底下朝上，一个弯弯也不扭地，就这么直楞楞地拔上坡顶。
赤脚踏着道上的石头芯子，硌得硬又烫得疼。
可这条扁担又满是疙瘩，隔着串了棉花套子的袄，压得肩膀火辣辣地烧，可是她走的很稳。
在这山里长大，她早就惯了。
圆滚滚的腰一弹一绷，提着碎步子平匀匀地往上升。
”⑴可以说这段话塑造出了一个西北的劳动女性形象。
不管是《黄泥小屋》中的那个女子，还是《黑骏马》中的索米娅，她俩都有着悲剧的故事。
《黄泥小屋》中的那女子是个苦命的丫头，与瞎眼的阿奶和一条大黑狗相依相偎，靠着一口水窖过日，她衣衫褴褛，吃苦耐劳，一心恋着爱着苏尕三，但苏尕三因为自己是一个犯了罪的人，是要走火狱的人，不想连累姑娘，面对姑娘的爱恋迟迟没有回应。
那女子不怕生活的艰难困苦，只求和她的尕三哥相依相守，但房东却夜夜来踢她家的破门，喊着要毁了她，并扬言要宰了她的尕三哥，她害怕、担忧、痛苦、迷茫、不知该何去何从。
而丁拐子，一个靠做长短工，顿顿吃洋芋的残腿之人，同样对于那女子是虎视眈眈，总梦想着把那女子抢来做他的女人。
但可喜的是，她最后终于和苏尕三走到了一起，不管受苦受难，两人都会相伴永远。
面对感情，她们都是愿意无私付出的。
《黄泥小屋》中那女子自己舍不得吃鸡蛋，鸡每次只要下一个蛋，她都要“悄悄地把一个煮鸡蛋掖进袄襟里”⑵然后送给她的尕三哥吃。
当苏尕三向那女子说明他是个走火狱的罪人时，她坚决地回答说她愿意；
当苏尕三说他人粗，说不准气了还会打她时，她更加坚定地说她愿意；
甚至当苏尕三说：
“你就不怕我毁了你时？
你不知道，也许我真能毁了你呢！
”“毁了我情愿。
”⑶她使劲攥牢了那袄襟襟。
从这些言语中，我们可以看出那女子是打算死心塌地的跟随她的尕三哥一辈子，无管风雨，不管艰难困苦，只愿两人相守一生。
《黑骏马》中，当白音宝力格在离别九年后寻找索米娅且两人相遇时，并没有如小说或电影中的两人相拥而泣，他们表面上就如普通朋友相遇，也许他们的内心在那一刻里已经在悄悄的沸腾。
索米娅没有抱怨白音宝力格的无情离去，也没有倾诉白音宝力格离去后她内心所受的煎熬与磨难。
她给女儿其其格说白音宝力格是女儿的父亲，他终有一天会骑着黑骏马来看望她们，并经常给女儿讲小时候与白音宝力格及黑骏马的故事。
这都说明白音宝力格一直生活在索米娅的内心深处，他对她的爱是纯真的。
当白音宝力格奋力跃上马背，准备离去时，索米娅突然撼人肺腑地喊了一声“巴帕！
”⑷并且说明了她有一件心事或者说是请求，她希望白音宝力格将来有了孩子，而且……他的妻子不嫌弃的话，就把孩子送到她那里来！
她养大了再还给白音宝力格。
说完这些话后，索米娅的眼中涌满了泪水，她说她受不了没有婴儿在怀中抱着。
我觉得这从侧面说明了索米娅对白音宝力格的爱，她想看着白音宝力格的孩子成长，来弥补她俩没有走到一起的遗憾。
同时，这也是重温他们小时候在一起的美好岁月的一种方式。
以上凡此种种，便是西北女性对待爱情的态度与方式。
西北女性对于生命是珍视与爱护的。
这一点主要表现在《黑骏马》中。
比如，当白音宝力格得知索米娅受到了恶棍“黄毛”的欺辱，并怀了黄毛希拉的孩子时，发狂地吼叫起来，更用力地摇着她：
“你说！
你说呀!
为什么……说……你说！
那个黄毛恶鬼！
”“松开——”索米娅忽然锐声地尖叫起来，“孩子！
我的孩子！
你——松开！
松开——”⑸她哭叫着，在“我”死命钳住她的手里挣扎着，突然，她一低头，狠狠地在“我”僵硬的手上咬了一口！
从这一段话中我们可以看出，索米娅对生命的重视与爱护。
虽然这个孩子是她受欺辱后怀上的，是索米娅所痛恨的黄毛希拉的种，但她对这个无辜的孩子是爱护的、是疼爱的；
她甚至为了保护她的孩子而愿意去伤害她最亲爱的恋人。
这也更说明了一点，即她会竭尽全力地去珍爱这个小生命，愿意付出一切的代价来保护她。
这在一定程度上反映出了老奶奶对生命的重视，即使是恶棍的生命，在她眼里也是宝贵的。
还有就是，索米娅和老奶奶背着白音宝力格缝了一双红花绒的婴儿鞋子，这都说明了索米娅和老奶奶对腹中婴儿的关心，，而深层次上则反映出的是她们对生命的重视和珍爱。
而下面的一段话更能体现出西北女性对于生命的重视。
如，林老师给白音宝力说“其其格生下来时，还不满一尺长！
一只小脚比不上你的大拇指！
脑袋只有——唉！
她像一只小猫崽那么大小！
可能是不足月……你们伯勒根草原的人都跑去看新鲜，男人们用大拇指比比她的脚，孩子们用拳头比比她的脑袋。
她小得出奇。
用一张旱獭皮就能包起来。
人们都说不行扔了吧，这样的孩子养不活呀。
听说也有人恶言恶语，说索米娅生的不是人，是怪物！
可是你们的老奶奶坐在门槛上，对那些牧人说：
住嘴！
愚蠢的东西！
这是一条命呀！
命！
我活了七十多岁，从来没有把一条活着的命扔到野草滩上，她们面对不管是牛羊还是猫狗……把有命的扔掉，亏你说得出嘴！
我用自己的奶喂活的羊羔子今天已经能拴成一排了！
我养活的马驹子成了有名的好马……钢噶哈拉，你们这些瞎子难道还没看见钢噶哈拉吗？
只怕你们还没有福气去骑那样的好马！
别用你们的脏手碰饿的小宝贝儿！
你们几年别来才好！
等我把她养成个人，变成一朵鲜花，再让你们来看看！
”⑹这一段既是老人对牧民的斥责，更是老人对待生命的态度。
老奶奶曾用自己的奶喂活了很多的羊羔子，她珍视牛羊的生命，看重猫狗的性命，她可以将马驹子喂大成为骏马。
她又怎忍心将活生生的生命抛弃。
虽然那孩子小的如猫崽，但她坚信只要几年时间，她可以将孩子养大，变成一朵鲜花，这便是老奶奶对待生命的态度，即不抛弃任何有生命的东西。
她珍视生命，爱护生命。
西北女性具有坚强的性格特征，困难不退缩，可以无畏的面对灾难，重燃生活的希望。
比如，《黄泥小屋》中的那女子，自幼就生活在那个破窑里，与瞎阿奶相依为命，依靠一口窖水来维持生计。
她身上一直就穿着那件破旧花袄子，精着脚，风里土里把发辫子弄的像片脏毡毡，围着灶台长大，每天挑两桶沉甸甸的苞米汤往山上走。
精脚挑担对女儿家来说是件苦事，但对她来说只要心里高兴，这点苦算得了什么呢！
她仍可以走出均匀的小碎步。
但当她刚刚长成一个大闺女时，房主便夜夜来踢家的那扇破门，并说要毁了她，她便一心想着她的尕三哥将她救出苦海。
最后她在瞎阿奶的苦劝与逼迫下，给瞎阿奶留下几担窖水与一些熟洋芋，挎上个篮篮子，相跟着她的尕三哥，逃离了这个三里庄。
她相跟在苏尕三的身后，即使脚上渗出血来也不打紧，她只觉得心里是甜的，因为她终于和她心爱的尕三哥走到了一起。
可见，那女子能从房主的魔爪中逃脱出来，相跟上心爱的男子去另辟天地，是一种坚强的表现；
那女子在那般艰苦的环境下成长为一个大闺女，也是能够坚强的承担起生活的表现。
而在《黑骏马》中，索米娅的坚强则主要表现在以下几个方面。
当索米娅的奶奶去世后，原本是由家中男孩子为老人送葬的，但白音宝力格的离去使家中只剩索米娅与她怀中的婴儿。
她原本可以央一下周围的邻居给老奶奶送葬的，但她却不愿意求别人，认为该她去，这一点上可以体现索米娅坚强性格的一方面。
索米娅对如猫崽般的女儿其其从不抛弃，并苦苦请求林老师手下她的其其格做学生，并承诺说“只要收下其其格，我可以每天给你提水、烧茶、做饭！
我可以给你挤乳牛，可以到草地上去给你拾牛粪烧！
”⑺从她抚养其其格长大，并想法设法让其其格接受教育这个方面，我们可以看出她是一个坚强的母亲。
同时她是西北女性坚强性格的一个体现者，她身上闪耀着女性母亲的光辉，这让我们明白了什么是坚强的品格，也让我们了解了西北女性。
当一个女性从一个少女过度成为一个妇女，会发生很多很多的变化。
比如索米娅，当白音宝力格与她阔别九年，再次重逢时，她的形象是这样的，“她比以前粗壮多了，棱角分明，声音沙哑，说话带着一点大嫂子和老太婆那个样急匆匆的口气和随和的尾音。
她穿着一件磨烂了肘部的破蓝布袄子，袍襟上沾满黑污的煤迹和油腻。
她毫不在意地抱起沉重的大煤块，贴着胸口把它们搬开，我注意到她的手指又红又粗糙。
当我推开她，用三齿耙去对付那些煤块时，她似乎并没有察觉到我的心情，马上又从牛车另一侧再抱下一块。
她絮叨叨地和我以及前来帮忙的炊事员聊着天气和一路见闻，又自然又平静。
”九年时间的阔别，使得索米娅从那个朝霞美丽的青春少女变为现在这个粗壮，不在乎穿着打扮的朴实劳动妇女。
这不得不使我们发出对人生的感慨，感慨索米娅干活的卖力及壮实稳重。
当回到家中时，“她飞快地收拾着屋子，打开窗子，点燃炉火，刷洗所有锅碗什物，挨个地给三个男孩洗掉脸蛋上的脏污，把其其格指使的团团转。
她烧了一大锅浓浓的酽茶，把大茶壶煨在炉灶旁的红灰上。
她找出一罐黄油和一包黑砂糖，煎了很多黄澄澄的小面饼。
”⑻索米娅所做的这些，是每个持家的女人的事情。
唉！
这就是一个成熟的西北女性的形象，她做家务、照顾孩子，还得负责家里人的温饱。
西北女性都具有善良与待人真诚的性格特征。
《黄泥小屋》中的那女子听到贼娃子喊：
“大姐！
我是贼娃子呀！
我回窝棚走呢，你还不给我苏哥煮个鸡蛋捎上？
”⑼时，她便上灶煮蛋，蛋煮熟了，她用凉水浇了浇那蛋，抚着摸着又犯了愁。
难得贼娃子一片好心呢，这么瘦的个娃也是一天天顶着毒日头刨洋芋。
只这一个蛋呢。
“要不，贼娃子呀，你就自家吃了吧……”她说，“明后天，若再只有一个蛋，你就忍忍不吃捎给他行么？
”⑽她心疼的抚着那个蛋。
手心摸索的，那鸡蛋已经温热了。
其实明日早起，“我”送饭时给他也一样，若那么办就不为难啦，她想，可是又太难为贼娃子一片心意了。
从这段话中我们可以看出，那女子是一个多么善良的人，她不知道猜疑别人，待人是那么的真诚。
当贼娃子提出给苏尕三捎煮蛋时，她压根就不会想到是贼娃子自己想要骗蛋吃，她还觉得对贼娃子的好心挺过意不去的。
最后她让贼娃子把蛋吃掉，下次给苏尕三捎。
那女子自己生活在水深火热之中，但她还是很同情贼娃子这么小点娃就要顶着毒日头刨洋芋。
这些都可以折射出那女子善良的心灵，这是她的美德，也是西北女性共有的美德。
《黑骏马》中的白发老奶奶是一位善良的老人，而索米娅同样也是一个非常善良的人。
比如，女教师乐不可支地咯咯笑着，满面红光地告诉一个消息说：
“啊呀！
你们听着，学校刚刚开了个会，会上决定把索米娅姐姐转为正式职工呢！
嗯，听说是让你专门管理学生内务。
索米娅姐姐，知道吗？
以后，孩子们就要喊你老师啦！
开会时，有的老师说，只要索米娅在，住宿生就不会想家了”⑾。
我们可以看出，索米娅的善良得到了大家的认同与肯定，同样她的善良也得到了回报。
索米娅不仅对自己的孩子关心疼爱，还关心住宿生们，给了住宿生们母亲的感觉与家的温暖，而这是一般的人所做不到的。
索米娅的善良不仅仅带给了周围人快乐与温暖，她还未中国的教育事业做出了贡献。
二、西北女性思想中的落后观念
《黑骏马》中，“我”与索米娅的童话一般的爱情，遭遇了草原恶棍黄毛希拉的侵犯，使“我”与索米娅成为了爱情的受害者。
而推根究源，我们不难发现，这与草原上人们的落后的思想观念是有很大的关系的。
从文本中的这段话就可以看出来，当白音宝力格打开箱子，摸出一柄他父亲送他的蒙古刀。
他悲愤地用力拔出刀子，雪亮的刀光在灯下一闪。
奶奶抬起头，不解的望着他。
“白音宝力格，怎么，”她用充满了奇怪的口吻说，“怎么了孩子，难道为了这件事也值得去杀人么？
”我怨恨地、愤愤地朝她问道：
“怎么？
难道那样的坏蛋还配活到今天？
”她不以为然的摇摇头，然后开始搔着那一头的白头发。
她嘟囔地说：
“不，孩子。
佛爷和牧人们都会反对你。
希拉那狗东西……也没有什么太大的罪过。
”⑿在老奶奶的观念中，恶棍的生命是高于被欺辱的女人的悲惨命运的。
试问：
如果毁了一个少女一生的幸福的罪孽还轻的话，那什么最才是重要的。
当白音宝力格要求索米娅忏悔但听到的却是索米娅为婴儿缝制小鞋发出的欢悦天真的声音而毅然出走时,这个有了文化的年青人,已经被写成多少有点像普希金的《茨冈》里描写的那个文明人阿乐哥的味儿了。
那是一种狭隘的和自私的味儿。
也许,这里隐藏这一点作者对草原人民的淳朴、质直、厚重生活力量的肯定和对城市文明的鄙俗、狭隘的一面的批评;
但是,对于把爱情看成草原日出一样绚美的纯粹的白音宝力格来说,让他进行这样的自责,是不是太严峻一点了?
应该赞许他对爱情的严肃态度和浪漫主义色彩的追求,他不是才有十九岁吗?
⒀作者没有以足够的笔力去鞭笞使索米娅失去贞操的淫棍黄毛希拉,没有鞭辟入里地去批判造成悲剧的古老的社会习俗,反倒毫无保留地尽情讴歌容忍姑息这卑污的习俗的老奶奶和索米娅,把一切责任都推到了不肯入乡随俗的白音宝力格身上!
三、对西北女性的浅析
张承志高中毕业后在内蒙古乌珠穆沁草原插队，放牧四年。
由于他自己的生活经历，他对西北人民的生活是熟悉的，他作品中所反映的西北风土与人情也是真实可信的。
事实上，我自己作为一个西北女性，我觉得张承志真实的写出了西北女性的生活与性格特征。
总而言之，西北女性集勤劳、善良、对生命的关怀以及对爱情的真诚等优良品格于一身，是值得人们尊敬的。
但是，值得人们反思的是她们思想中的一切保守与落后观念，这些观念使得她们的命运中的悲剧成分增加了，从而造成了她们生活的不幸。
《黑骏马》是张承志早期中篇小说的经典之作,在这个富有浪漫主义悲剧的故事中塑造了耐人寻味的女性形象。
它主要从爱情意识、母爱意识、生命意识来赞美了索米娅的女性形象,展现了大男子主义视角下女性形象的伟大,展现出女性美的崇高与悲壮。
但可悲的是，由于她对命运的逆来顺受，不反抗草原的一些愚昧思想，不敢大胆地去追求属于自己的爱情，最后使得她的爱情很悲剧！
还有老奶奶对待恶棍黄毛希拉的态度是我们要坚决予以批判的。
对于草原上的这些古老的愚昧的思想观念，我们要给以批判和反对。
正如文中的那女子与索米娅一样，西北女性由于自幼处于艰苦的坏境中，因而形成了不怕吃苦的精神，她们大都可以像男人一般的干活，但她们却极少抱怨。
她们赶牛车、搬煤块、挑桶上山，
但她们仍然活的乐可可。
她们坚强
、她们善良、她们待人真诚。
这便是西北的女性！
注释：
⑴张承志：
《黄泥小屋》，春风文艺出版社，1997年版第25页。
⑵张承志：
《黄泥小屋》，春风文艺出版社，1997年版第56页。
⑶张承志：
《黄泥小屋》，春风文艺出版社，1997年版第240页。
⑷张承志：
《黑骏马》，上海人民美术出版社，2009年版第112页。
⑸张承志：
《黑骏马》，上海人民美术出版社，2009年版第89页。
⑹张承志：
《黑骏马》，上海人民美术出版社，2009年版第33页。
⑺张承志：
《黑骏马》，上海人民美术出版社，2009年版第51页。
⑻张承志：
《黑骏马》，上海人民美术出版社，2009年版第66页。
⑼张承志：
《黄泥小屋》，春风文艺出版社，1997年版第111页。
⑽张承志：
《黄泥小屋》，春风文艺出版社，1997年版第37页。
⑾张承志：
《黑骏马》，上海人民美术出版社，2009年版第74页。
⑿张承志：
《黑骏马》，上海人民美术出版社，2009年版第36页。
⒀曾镇南：
《<
黑骏马>
及其他》，载《读书》，1983年第3期。
[参考文献]
1.张承志：
《黄泥小屋》[M]，春风文艺出版社，1997年版。
2.张承志：
《黑骏马》[M]，上海人民美术出版社，2009年版。
3.曾镇南：
及其他》[J]，载《读书》，1983年第3期。
4.张承志：
《北方的河》[M]，山东文艺出版，2001年版。
5.张承志：
《心灵史》[M]，广东花城出版社，1991年版。
6.丁帆：
《中国西部现代文学史》[M]，人民文学出版社，2004年版。
7.张承志：
《西省暗杀考》[M]，山东文艺出版社，2012年版。
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