胡仔《苕溪渔隐丛话》后卷.docx
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胡仔《苕溪渔隐丛话》后卷
胡仔《苕溪渔隐丛话》后卷
卷第二十一 杜正献 蔡宽夫《诗话》云：
“正献公以清德直道闻天下，而风姿尤奇古，年近七十，发鬓皓然，无一茎黑者。
居相位未几，以岁旦请老上章，得谢，退居睢阳。
欧阳文忠公未显时，正献推荐特厚，及文忠为留守，日与公酬唱，文忠有答公见赠，卒章云：
‘报国如乖愿，归耕宁买田，期无辱知己，肯逐利名迁。
’熙宁中，（“中”宋本、明钞本作“初”。
）文忠致政归汝阴，时正献捐馆已十有五年矣，文忠复用前诗题其祠堂云：
‘门生今白首，墓木已苍烟。
报国如乖愿，归耕宁买田。
此言今始践，知不愧黄泉。
’” 苕溪渔隐曰：
“《昭陵诸臣传》云：
庆历四年，正献拜中书门下平章事，每内降，与恩泽者积数十，而面纳上前。
上尝谓谏官欧阳修曰：
‘外人知衍封还内降，吾居禁中，有求恩泽者，每以衍不可告之而止者，多于所封还也。
’由是侥幸者不悦，出知兖州，明年正旦，上表曰：
‘臣年七十，愿上印绶。
’乃以太子少师致仕。
议者谓故相一上章得请以三少致仕，皆非故事，盖宰相贾昌朝嫉之也。
蔡宽夫云：
‘正献居相位未几，以岁旦请老’，不言出镇东鲁，盖阙文也。
” 东坡云：
“杜正献公为相，蔡君谟、孙之翰为谏官，屡乞出外，仁宗云：
‘卿等审欲得郡，当具所欲乞奏来。
’于是蔡除福州、孙除安州。
正献云：
‘谏官无故出，终非美事，乞且仍旧。
’上可之。
退书圣语。
时陈恭公为执政，不肯书，曰：
‘吾初不闻。
’正献惧，遂焚之，由此罢相。
议者谓正献当候明日审奏，不当遽焚其书也。
正献言：
‘始在西府时，上每访以中书事，及为相，中书事不以访。
’公因言：
‘君臣之间，能始终者盖难也。
’”苕溪渔隐曰：
“东坡所记正献罢相事，与《昭陵诸臣传》不同。
盖正献在相位，既沮抑恩泽，疑侥幸不悦者，因此谮之，遂罢相，则不可知。
《诸臣传》遗之而不载，故笔之。
” 东坡云：
“王公《送行诗》，凡六十有六人。
庆历、皇祐间，朝廷号称多士，光禄卿王公因挂冠归江陵，作诗纪行者，多一时之杰。
呜呼，唐虞之际，于斯为盛，非独以见王公取友之端，亦足以知朝廷得士之美也。
”苕溪渔隐曰：
“《送行诗》，正献有之，句法殊高古，今录入《丛话》，云：
‘早修天爵邀人爵，才近耆年便引年。
出处对扬多称职，始终操履众推贤。
鉴湖贺老非陈迹，荆渚朱公合比肩。
此去优游益吟咏，《枝江集》外别成编。
’” 《东观余论》云：
“高适年五十始为诗，而与李、杜抗行；正献公暮年乃学草书，笔势翩翩，遂逼魏、晋：
孰谓秉烛不迨昼游哉！
”苕溪渔隐曰：
“正献有《和孙珪秘丞说草书》云：
‘老来楷法不如初，试向闲斋习草书。
落笔何曾见飞动，雕章早已过吹嘘。
伯英比圣功难到，怀素称狂力有余。
若谓伊余堪继踵，只应缘木可求鱼。
’黄鲁直、蔡宽夫皆言正献草书之工，第今无蓄之者，恨不一见之。
” 《复斋漫录》云：
“贾黯廷试第一，往谢祁公，公独以生事有无为问。
贾退谓祁公门下士曰：
‘黯以鄙文冠天下而谢于公，公不问，而独在于生事，岂以黯为不足冠乎？
’公闻而言曰：
‘凡人无生事，虽为显官，不能无俯仰依违，进退不轻。
今贾君名在第一，则其学不问可知，其为显官，则又不问可知。
衍独惧其生事不足，以致进退不轻，而道不行耳，何怪焉！
’贾为之叹服。
” 西湖处士 《艺苑雌黄》云：
“和靖诗：
‘惟应数刻凄凉梦，时曲颜肱兴未厌。
’按《论语》云：
‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
’孔子自谓也。
至如颜子，‘箪食瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。
’不改其乐，即无曲肱之说。
又按《南史》：
‘刘之遴尝墮车折臂，周舍戏之曰：
虽复并坐可横，正恐陋巷无枕。
’则此谬亦已久矣。
张子野《过和靖隐居诗》，一联云：
‘湖山隐后家空在，烟雨词亡草自青。
’注云：
‘先生尝著《春草曲》，有满地和烟雨之句，今亡其全篇。
’予按杨元素《本事曲》有《点绛唇》一阕，乃和靖《草词》，云：
‘金谷年年乱生，春色谁为主？
余花落处，满地和烟雨。
又是离歌一阕，长亭暮。
王孙去，萋萋无数，南北东西路。
’此词甚工，子野乃不见其全篇，何也？
” 苕溪渔隐曰：
“秦太虚《和黄法曹忆梅花诗》，但只平稳，亦无惊人语。
子瞻继之，以唱首第二韵是倒字，故有‘西湖处士骨应槁，只有此诗君压倒’，亦是趁韵而已，（“趁”原作“称”，今据宋本、明钞本校改。
）非谓太虚此诗，真能压倒林逋也。
林逋‘疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏’之句，古今诗人，尚不曾道得到，第恐未易压倒耳。
后人不细味太虚诗，遂谓诚然，过矣。
” 《复斋漫录》云：
“《汉皋诗话》谓，杜诗‘东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。
’今本传不见扬州事。
逊《早梅诗》云：
‘荒园标物序，惊时最是梅。
衔霜当路发，映雪拟寒开。
枝横却月观，花绕凌风台。
朝洒长门泣，夕驻临邛杯。
应知早飘落，故逐上春来。
’此诗见《初学记》，杜诗所用，非为此也。
《三辅决录》云：
（书名有误。
）‘逊在扬州，见官梅乱发，赋四言诗，人争传写。
’故东坡诗云：
‘何逊扬州又几年，官梅诗思故依然。
’” 《复斋漫录》云：
“范蔚宗与陆抗相善，自江南折梅一枝，诣长安与蔚宗，并诗曰：
‘折梅逢驿使，寄与陇头人，江南无所有，聊赠一枝春。
’余见《说苑》记越使诸发执一枝梅遗梁王，梁王之臣韩子谓左右曰：
‘恶有以一枝梅以遗列国之君者乎？
’则知遣使折梅，已具刘向《说苑》矣。
范诗出《荆州记》。
” 《复斋漫录》云：
“东坡《和杨公济梅花诗》：
‘月地云阶谩一樽，玉奴终不负东昏。
’又《四时诗》：
‘玉奴纤手嗅梅花。
’《南史》：
‘齐东昏侯妃潘玉儿有国色。
’牛僧孺《周秦行记》：
‘遇薄太后、戚夫人、王嫱、杨贵妃、潘淑妃、绿珠，太后曰：
牛秀才远来，谁与为伴？
潘妃辞曰：
东昏侯以玉儿身死国除，不拟负他。
’注云：
‘玉儿，妃小字。
’东坡盖用此，而两以儿为奴者，误也。
” 苕溪渔隐曰：
“东坡《梅词》云：
‘花谢酒阑春到也，离离，一点微酸已着枝。
’《张右史集》有《梅花十绝》，《后山集》有《梅花七绝》，其无己《七绝》，乃文潜《十绝》中诗，但三绝不是，未知竟谁作者。
其间有云：
‘谁知檀萼香须里，已有调羹一点酸。
’用东坡语也。
”苕溪渔隐曰：
“予先君尝秉烛赏梅，有绝句云：
‘蜡烟青绕雪培堆，神女疑乘香雾来，绰约仙姿明醉眼，横斜疏影入樽罍。
’” 苕溪渔隐曰：
“陈敏政《遯斋闲览》云：
（“陈敏政”宋本、明钞本作“陈正敏”，《说郛》本《遯斋闲览》作“范正敏”，疑不能明也。
）‘荆公在金陵，有《和徐仲文颦字韵咏梅诗》二首，东坡在岭南，有《暾字韵咏梅诗》三首，皆韵险而语工，非大手笔不能到也。
’余以《临川集》、《东坡后集》细细味之，颦字韵二首，亦未是荆公平日得意诗，其一云：
‘额黄映日明飞燕，肌粉含风冷太真。
’其一云：
‘肌冰绰约如姑射，肤雪参差是玉真。
’其余亦别无奇特句。
至若东坡暾字韵三首，皆摆落陈言，古今人未尝经道者，三首并妙绝，第二首尤奇。
诗云：
‘罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰作魂。
纷纷初疑月挂树，耿耿独与参黄昏。
先生索居江海上，悄如病鹤栖荒园。
天香国艳肯相顾，知我酒热诗清温。
蓬莱宫中花鸟使，绿衣倒挂扶桑暾。
抱丛窥我方醉卧，故遣啄木先敲门。
麻姑过君急洒扫，鸟能歌舞花能言。
酒醒人散山寂寂，惟有落蕊黏空樽。
’注云：
‘岭南珍禽有倒挂子，绿毛红喙，如鹦鹉而小，自海东来，非尘埃间物也。
’又有《西江月梅词》云：
‘海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛么凤。
’亦谓此耳。
” 《东皋杂录》云：
“介甫《梅花诗》有‘额黄映日明飞燕，肌粉含风冷太真’，后改曰‘肌冰绰约如姑射，肤雪参差是玉真。
’《庄子》：
‘藐姑射之山，有神人，肌肤若冰雪，绰约若处子。
’《长恨歌》：
‘中有一人字玉真，雪肤花貌参差是。
’全用古字，只易一‘若’为‘如’耳。
” 苕溪渔隐曰：
“《古乐府》云：
‘行胡从何方，到国持何来，（“到”宋本、明钞本作“列”。
）氍毹毾五木香，迷迭艾纳与都梁。
’《广志》云：
‘艾纳香出西国，似细艾。
’东坡《和杨公济梅花》云：
‘天教桃李作舆台，故遣寒梅第一开，凭仗幽人收艾纳，国香和雨入莓苔。
’艾纳，香名，名芷，（“名芷”二字，宋本、明钞本只作一“正”字。
）松上莓苔也，出《本草》及沈氏《香谱》。
又《红梅诗》云：
‘玉人頳颊固多姿。
’頳，怒色，普庚切，见《神女赋》。
妇人怒则面赤。
” 苕溪渔隐曰：
“《古乐府梅花落》，苏子卿云：
‘只言花似雪，不悟有香来。
’王介甫《咏梅》云：
‘遥知不是雪，惟有暗香来。
’（“惟”宋本、明钞本作“为”。
）韩子苍《咏梅》云：
‘那知是花处，但觉暗香来。
’介甫、子苍虽袭子卿之诗意，然思益精而语益工也。
东坡诗云：
‘去年今日关山路，细雨梅花正断魂。
’子苍诗：
‘只度关山魂已断，何须疏雨湿梅花。
’此盖反东坡之意，但为关山断魂，却无佳思也。
” 《东皋杂录》云：
“陈天锡有诗云：
‘舍南舍北雪犹存，山外斜阳不到门，一夜冷香清入梦，野梅千树月明村。
’” 王禹玉 《复斋漫录》云：
“嘉祐七年冬，宴群臣于群玉殿，英宗以皇子预坐，在舍人待制之后。
岐公诗云：
‘翠辇生香容扈跸，黄金涂纸看挥毫。
’介甫云：
‘何不言翠玉装舆？
’岐公改之以进。
” 《司马文正公日录》云：
“神庙时，经月每夕有赤气见西北隅如火，至人定乃灭，人以为皇子生之祥。
故禹玉作《大燕乐词》云：
‘未晓清风生殿阁，经旬赤气照乾坤。
’未几皇子生，大燕群臣于集英殿。
” 许彦周《诗话》云：
“外祖父邵安简公，布衣时，上《平元昊策》，又尝劝仁宗早立太子。
晚年，自枢府出知越州，又移知郓州。
其薨也，岐公作挽词云：
‘披褐曾陈破羌策，汗青犹著立储书，春风泽国吟笺落，夜雨溪堂宴豆疏。
’前辈诗不独句语精炼，且是着题。
” 蔡宽夫《诗话》云：
“苏参政易简取开封府解，时宋尚书白为试官，是岁状头登第；后十年，白为翰林学士，易简亦继召入，故易简赠白诗云：
‘天子昔取士，先俾分媸妍。
（“媸”原作“嗤”，今据明钞本校改。
）济济俊兼秀，师师麟与鸾。
（“麟”原作“鳞”，今据宋本、明钞本校改。
）小子最承知，同辈寻改观。
甲第叨荐名，高飞便凌烟。
遂使拜扆坐，果得超神仙。
迄今才七岁，相接乘华轩。
’庆历二年，欧阳文忠公为别头试官，王文恭公预荐；至嘉祐初，文忠在北门，文恭亦同院，仍同知贡举，故文恭公诗有‘十五年前门下客，最荣今日预东堂’之句。
座主门生同列，固儒者盛事，而玉堂尤天下文学之极选，国朝以来，惟此二人，前此所未有也。
” 《归田录》云：
“嘉祐二年，余与端明韩子华、翰长王禹玉、侍读范景仁、龙图梅公仪，同知礼部贡举，辟梅圣俞为小试官，凡锁院五十日，六人者相与唱和，为古律歌诗一百七十余篇，集为三卷。
禹玉，余为校理时武成王庙所解进士也，至此新入翰林，与余同院，又同知贡举，故禹玉赠余云：
‘十五年前出门下，最荣今日预东堂。
’余答云：
‘昔时叨入武成宫，曾看挥毫气吐虹。
梦寐闲思十年事，笑谈今日一樽同。
喜君新赐黄金带，顾我宜为白发翁。
’天圣中，余举进士，国学南省，皆忝第一人荐名，（“名”原作“召”，今据宋本、明钞本校改。
）其后景仁相继亦然，故景仁赠余云：
‘淡墨题名第一人，孤生何幸继前尘。
’圣俞自天圣中与为诗友，余尝赠云：
‘独喜共量天下士，亦胜东野亦胜韩。
’而子华笔力豪瞻，公仪文思温雅而敏捷，皆勍敌也。
前此有南省试官者，多窘束条制，不少放怀；余六人者欢然相得，群居终日，长篇险韵，众制交作，笔吏疲于写录，僮吏奔走往来，（“僮吏”宋本作“僮史”。
）间以滑稽嘲谑，加于风刺，更相酬酢，往往哄堂绝倒，自谓一时盛事，前此未之有也。
” 《复斋漫录》云：
“《杜阳杂编》言：
‘舒元舆举进士，既试，脂炬人皆自将。
’以余考之，唐制如此耳，故《广记》云：
‘唐制：
举人试日，既暮，许烧烛三条。
’韦永贻试日，先毕，作诗云：
‘三条烛尽钟初动，九转丹成鼎未开，明月渐低人扰扰，不知谁是谪仙才？
’而旧说亦言举人试日，已晚，试官权德舆于帘下戏云：
‘三条烛尽，烧残举子之心。
’而举子遂答曰：
‘八韵赋成，惊破侍郎之胆。
’乃知唐制许举子见烛三条，而本朝著令，不许见烛，则又甚矣。
” 蔡宽夫《诗话》云：
“礼部淡墨书榜首，不知始何时。
或曰，（宋本作“唐人云”。
）李程应举时，尝遇阴府吏于贡院前，问其登第人姓名，则有李和而无程，乃祈之，苍黄中用淡墨笔加王字于和下，果得第。
后为相，因命凡榜书人名，皆用淡墨，遂为故事。
此固不可考，然相传至今，据此，则所当书者，乃登第人姓名也。
范蜀公诗：
‘淡墨题名第一人，孤生何幸继前尘。
’盖得之。
今贡院发榜，但以黄纸淡墨前书‘礼部贡院’四字，余皆浓墨；岂流传既久，遂失其本邪？
” 《学林新编》云：
“《西京记》曰：
‘隋无漏寺在长安。
唐武德初，废无漏寺。
正观二十年，高宗在春宫，为文德皇后立寺于无漏寺故基，以慈恩为寺名。
西院浮图高三百尺，永徽五年沙门元楚所立，国人谓之雁塔。
’唐故事：
进士及第，列名于慈恩寺塔，因此谓之雁塔题名。
塔以石为壁，唐人游观，留题甚多，不特进士题名而已。
而塔屡遭火，断石遗字，犹有存者。
近时好事者，裒其遗字作十卷，镌之石，进士题名，仅存数处，余皆唐贤游观留题也。
《贾公谈录》曰：
‘唐李仲侍郎知贡举，（“仲”宋本作“佇”。
）夜放榜，书榜未毕，而书吏得疾暴卒，遂更呼一善书吏，而吏方醉，磨墨卤莽，或淡或浓，一榜之字，浓淡相半，反致其妍，遂成淡墨故事。
’本朝礼部贡院放榜，亦以淡墨书榜首，盖循唐故事也。
因此贺人及第，用雁塔题名、淡墨题名，以为事实。
”苕溪渔隐曰：
“淡墨题名，二事不同，未详孰是，今两存之。
” 《摭言》曰：
“进士及第，赐宴曲江，状元置司处，谓之团司，年最少者谓之探花郎，皆唐故事也。
” 《唐书欧阳詹传》曰：
“詹举进士，与韩愈、李观、李绛、崔群玉、王涯、冯宿、庾承宣联第，皆天下选，时称龙虎榜。
故先达诗曰：
‘一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。
’世以为荣。
” 《文昌杂录》云：
“唐慈恩题名，按刘公《嘉话》，起自进士张莒于长安慈恩寺闲游，题其姓名于塔下，后书之于板，遂为故事。
本朝进士题名，皆刻石于相国、兴国两寺，亦慈恩之比也。
” 蔡宽夫《诗话》云：
“唐举子既放榜，止云及第，皆守选而后释褐，选未满而再试判，为拔萃于吏部，或就制举而中，方谓之登科。
韩退之所谓‘四举于礼部乃一得，三选于吏部卒无成’，盖退之未尝登科也。
自闻喜宴后，始试制两节于吏部，其名始隶曹，谓之关试，犹今之参选关试，后始称前进士。
故当时诗曰：
‘短行书了属三铨，休把新衔献必先，从此便称前进士，好将春色待明年。
’故事：
放榜后，贡院小吏多录新及第人姓名，以献士大夫子弟之求举者；至是始止，而诸科所试皆在明年故也。
古今沿革不同，事之琐末者，皆史氏所不记，惟时时于名辈诗话见之。
” 《复斋漫录》云：
“文之所以贵对偶者，谓出于自然，非假于牵强也。
潘子真《诗话》记禹玉元丰间以钱二万、酒十壶饷吕梦得，梦得作启谢之，有‘白水真人，青州从事。
’禹玉叹赏，为其切题。
后毛达可有《谢人惠酒启》云：
‘食穷三载，曾无白水之真人；出饯百壶，安得青州之从事。
’此用梦得语，尤为无功，非惟出于剽窃，亦是白水真人为虚设也。
至若东坡得章质夫书，遗酒六瓶，书至而酒亡，因作诗寄之云：
‘岂意青州六从事，化为乌有一先生。
’二句浑然，绝无斧凿痕，更觉真切。
” 许彦周《诗话》云：
“王丰父，岐公之子也，其诗精密，人鲜知者。
如‘白发衰天癸，丹砂养地丁。
’意脉贯串，尚胜三甲六丁之语，此所谓参禅中参活句也。
又作《拄杖诗》云：
‘老境得为丘壑伴，醉乡还胜子孙扶。
’（“乡”原作“卿”，今据宋本、明钞本校改。
）其风味雍容如此。
”
卷第二十二 迂 叟 张文潜云：
“‘冷于陂水淡于秋，远陌初穷到渡头，赖是丹青不能画，画成应遣一生愁。
’右《行色诗》，故待制司马公所作也。
公讳池，以某年中尝监安丰酒税，实作此诗；距今若干年，其孙宏知县事，刻此篇于石，属予记之。
惟公以文学风节，为时名臣，是生丞相温公，以盛德名世，以直道立朝，名闻华夷，功施社稷，其完节美行，既载在天下，而著书立言，皆足以师范来世，盖尝评古今诗句，著《诗话》一卷，亦载此诗，以其甚工，不敢以父子之嫌废也。
梅圣俞以诗名一时，尝言诗之工者，写难状之景，如在目前，含不尽之意，见于言外。
此诗有焉。
” 苕溪渔隐曰：
“洛中尚齿会，起于唐白乐天，至本朝君实亦居洛中，遂继为之，谓之真率会。
好事者写成图，传于世，所谓《九老图》者也。
《长庆集》云：
‘会昌五年，三月二十一日，履道弊居同宴，胡果年八十九，吉昉年八十六，郑据年八十四，刘贞年八十一，卢真年八十二，张浑年七十四，白居易年七十四，已上七人，合五百七十岁，成尚齿之会，七老相顾，既醉甚欢，静而思之，此会甚稀。
秘书狄兼谟、河南尹卢真，（《全唐诗》“真”作“贞”。
）以年未七十，虽与会而不及列。
’赋诗云：
‘七人五百七十岁，拖紫纡朱垂白须；手里无金莫嗟叹，樽中有酒且欢娱。
诗吟两句神还旺，酒饮三杯气尚粗。
嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孙扶。
天年高过《二疏传》，人数多于《四皓图》。
除却三山五天竺，人间此会更应无。
’温公集云：
‘三月二十六日作真率会，伯康与君从七十八岁，安之七十七岁，正叔七十四岁，不疑七十三岁，叔达七十岁，光六十五岁，合五百一十五岁，用安之韵，招诸子西园为会，（“招诸子”句，宋本作“招诸公南园为真率会”。
）云：
榆钱零乱柳花飞，枝上红英渐渐稀，莫厌衔杯不虚日，须知共力惜春晖。
真率春来频宴集，不过东里只西家，小园容易邀佳客，馔具虽无已有花。
’《会约》云：
‘一，序齿不序官；一，为具务简素；一，朝夕食不过五味；一，菜果脯醢之类，各不过三十器；一，酒巡无算，深浅自酙，主人不劝，客亦不辞，逐巡无下酒时，作菜羹不禁；一，召客共作一简，客注可否于字下，不别作简，或因事分简者听；一，会中早赴不待促；一，违约者每事罚一巨觥。
’而七人合五百一十五岁，再成诗，用前韵云：
‘七人五百有余岁，同醉花前今古稀，走马斗鸡非我事，纻衣丝发且相晖。
’‘经春无事连翩醉，彼此往来能几家，切莫辞斟十分酒，尽教人笑满头花。
’真率会中止有七人，而《九老图像》有九人，不知彼二人者果何人，集中不载也。
” 《笔谈》云：
“唐白乐天居洛，与高年者八人游，谓之九老。
洛中士大夫，至今居者，多继而为九老之会者再矣。
元丰五年，文潞公守洛，又为耆年会，人为一诗，命画工郑奂图于妙觉寺，凡十三人：
守司徒致仕韩国公富弼年七十九，守太尉判河南府潞国公文彦博年七十七，司封郎中致仕席汝言年七十七，朝议大夫致仕王尚恭年七十六，太常少卿致仕赵丙年七十五，秘书监刘几年七十五，卫州防御使冯行已年七十三，大中大夫充天章阁待制楚建中年七十三，朝议大夫致仕王慎言年七十二，宣徽南院使检校太尉判大名府王拱辰年七十一，大中大夫张问年七十，龙图阁直学士通议大夫张焘年七十，端明殿兼翰林侍读学士大中大夫司马光年六十四。
”苕溪渔隐曰：
“温公集有《洛阳耆英会序》，正纪此事，《笔谈》以为耆年会，非是。
” 苕溪渔隐曰：
“余读《迂书》，见温公自于书中或称迂夫，或称迂叟，盖通称之也。
其释迂云：
‘或谓迂夫曰：
子之言太迂，于世无益也？
迂夫曰：
子知迂之无益，而不知其为益且大也；子知迂之有益，而不知其为损亦大也。
子不见夫树木者乎？
树之一年而伐之，则足以给薪苏而已；二年而伐之，则足以为桷；五年而伐之，则足以为楹；十年而伐之，则足以为栋。
夫以为收功愈远而为利愈大乎？
古之人，惟其道宏大而不狭也，其志邃奥而不迩也，其言崇高而不卑也，是以所适龃龉，而或穷为布衣，贫贱困苦以终其身，然其遗风余烈，数百千年而人犹以为法；向使其人狭道以求容，迩志以取合，卑言以趋功，虽当时贵为卿相，利止于其躬，荣尽于其生，恶得余泽以及后世哉！
如余者，患不能迂而已矣，迂何病哉！
’故东坡《谢二鲜于君诗》云：
‘迂叟向我言，青齐岁方艰。
’因取以为称也。
” 《东皋杂记》云：
“温公居洛阳，有诗云：
‘四月清和雨乍晴，南山当户转分明，更无柳絮随风起，惟有葵花向日倾。
’爱君忠义之志，概见于此。
” 《复斋漫录》云：
“江公著初任洛阳尉，久旱微雨，作诗云：
‘云叶纷纷雨脚匀，乱花柔草长精神，雷车却碾前山过，不洒原头陌上尘。
’温公于士人家见之，借纸笔修刺谒江，且为称荐，由此知名。
” 苕溪渔隐曰：
“《进资治通鉴表》云：
‘臣之精力，已尽于此书。
’余观温公《与宋次道书》，然后知其言之不诬也。
其书云：
‘某自到洛以来，端以修《资治通鉴》为事，于今八年，仅了得晋宋齐梁陈隋六代以来奏议，唐文字多托范梦得，将诸书依年月日编次为草卷，每四丈截为一卷，自课三日为删一卷，有事故妨废则追补，自前秋始删，到今已二百有余卷，才至大历末年耳。
向后卷数须倍此，共计不减六七百卷，更须三年方可粗成编，又须细删，所存不过数十卷而已。
’其费工如此。
盖温公闲居于洛凡五年，（“五年”宋本作“十五年”。
）故能成此书，倘不尔，亦未必能成也。
” 《复斋漫录》云：
“司马文正尝铭范蜀公所惠布衾云：
‘藜藿之甘，绨布之温，名教之乐，德义之尊，求之孔易，享之常安；绮绣之奢，膏粱之珍，权宠之盛，利欲之繁，苦难其得，危辱旋臻。
取易舍难，去危就安，至愚且智，宁不其然。
颜乐一箪，万世师模；纣居琼室，死为独夫；君子以俭为德，小人以侈丧躯。
然则斯衾之陋，其可忽诸？
’侍读范公淳父为之跋曰：
‘温国文正公所服之布衾，隶书百有十字，曰景仁惠者，端明殿学士范蜀公所赠也；曰尧夫铭者，右仆射高平公所作也。
元丰中，公在洛，蜀公自许往访之，赠以是衾。
先是，高平公作布衾铭以戒学者，公爱其文义，取而书于衾之首，及寝疾东府，治命欲以深衣，而覆以是衾。
公于物澹无所好，惟于德义名利，欲其清如水而澄之不已，其道直之如矢，而端之不止，故其居处必有法，动作必有礼，其被服如陋巷之士，一室萧然，群书盈几，终日正坐，泊如也。
（“泊”原作“淡”，今据宋本、明钞本校改。
）又以圆木为警枕，少睡则枕转而觉，乃起读书。
盖恭俭勤礼，出于天性，自以为适，不勉而能。
与二范为心交，以善道相与，以忠告相益，凡皆如此，其诚心终始如一，将殁而犹不忘。
祖禹观公大节与其细行，虽不可遽数，然本于至诚无欲，天下信之，故能奋然有为，超绝古今；于洛十五年，若将终身焉，一起而泽被天下，内之儿童，外之蛮夷戎狄，莫不钦其德，服其名，惟至诚无欲故也。
公兄子宏，得公手泽纸本于家，属祖禹叙其本末，俾后世师公之俭云。
’” 《复斋漫录》云：
“范淳父乃伯禄之子，伯禄夫人将生子，梦邓太傅谓曰：
‘我邓禹也，来为尔子。
’故淳父生名曰祖禹，字梦得。
元丰末，司马文正易之以淳父。
淳父极为文正奖识，尝为《进论》求教于公，公每见有不喜之色，淳父自以每见喜于公，而于此不喜，疑而质于公，公久而言曰：
‘子之《进论》，非不美也；顾念世人获甲科者绝少，而子既已在前列，而复习《进论》，求应贤良，以光观之，但有贪心耳。
光所不喜者，非不喜子之《进论》也，不喜子之有贪心也。
’淳父于是焚去《进论》，不复应贤良。
” 《吕氏童蒙训》云：
“李君行自虔州入京师，至泗上，其子弟请先行，君行问其故，曰：
‘科场近，先欲至京师，贯开封户籍取应。
’君行不许，曰：
‘汝虔州人而贯开封，欲求事君而先欺君，可乎？
宁迟数年，不可行也。
’” 《文昌杂录》云：
“司门范郎中云：
‘叔父蜀郡公镇居许昌，作高庵以待司马公，累招未至。
庵极高，在一台基上；司马公居洛，作地室，隧而入，（“隧”原作“坠”，今据宋本、明钞本校改。
）以避暑，故蜀公作高庵以为戏也。
’北京留守王宣徽洛中园宅尤胜，中堂七间起高楼，更为华侈；司马公在陋巷，所居才能庇风雨，又作地室，尝读书于其中。
洛人戏云：
‘王家钻天，司马入地。
’然而道德之尊，彼亦不知颜氏子之乐也。
” 苕溪渔隐曰：
“《麈史》云：
王公拱辰于洛营第甚侈，中堂起屋三层，最上曰朝元阁；时司马君实亦在洛，于私第穿地深丈余作壤室。
邵雍尧夫见富郑公，公问洛中新事，尧夫云：
‘近有一巢居一穴处者。
’富为之大笑。
” 《元城先生语录》云：
“先生呼温公则曰老先生，呼荆公则曰金陵。
老先生居洛，先生从之盖十年。
先生于国子监之侧，得故营地，创独乐园，自伤不得与众同也。
以当时君子自比伊、周、孔、孟，公乃以种竹浇花等事自比晋、唐间人，以救其弊也。
独乐园子吕直者，性愚鲠，故公以直名之。
有草屋两间，在园门侧。
然独乐园在洛中诸园，最为简素，人以公之故，春时必游。
洛中例，看园子所得茶汤钱，闭园日与主人平分之；一日，园子吕直得钱十千，肩来纳公，问其故，以众例对，曰：
‘此自汝钱，可持去。
’再三欲留，公怒，遂持去，回顾曰：
‘只端明不爱钱者！
’后十许日，公见园中新创一井亭，问之，乃前日不受十千所创也。
公颇多之。
” 苕溪渔隐曰：
“东坡有诗云：
‘士方在田里，自比渭与莘，出试乃大谬，刍狗难重陈。
’与元城所云：
‘当时君子自比伊、周、孔、孟。
’意皆诮金陵也。
” 《司马文正日录》云：
“翰林书待诏请春词，以立春日剪贴于禁中门帐，皇帝阁六篇，其一曰：
‘漠然大造与时新，根着浮流一气均，万物不须雕
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