写一个地方的民风民俗作文指导写作技巧1docWord格式.docx
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所谓“民风民俗”就是最早流传在民间的一些传统节日及风俗习惯。
这次习作的内容，可以是节日习俗，也可以是富有地方特色的服饰、饮食、民居或新颖、别致的民间工艺品；
可以是课外阅读时知道的，也可以是调查访问了解到的或是在别的地方亲眼看到、亲身感受到的。
这样你就会发现，我们可写的民风民俗有很多。
这就需要将你调查了解到的民风民俗加以整理，想一想哪方面的民俗自己最感兴趣、积累的素材最丰富，哪些内容给自己留下的印象最深刻。
在此基础上，进一步选好材料，确定自己要写的内容。
二、想一想你要介绍的民风民俗有什么特点。
确定好自己要写的内容之后，要认真地回忆一下，自己要介绍的民风民俗有什么特点？
（写作技巧）例如《各具特色的民居》一文，作者抓住了客家民居“营垒式住宅”的构造特点，以及傣家人“多起竹楼，傍水而居”的传统习俗，从民居的位置、作用、材料、结构、文化特征等方面介绍了被誉为“世界民居奇葩”的客家民居和“傍水而居”的傣家竹楼。
那么，如果我们要写富有地方特色的服饰，就可以选择福建泉州的惠安女服饰，抓住“封建头、民主肚、节约衫、浪费裤”等特点介绍惠安女服饰的奇特；
在写民居时，就可以选择福建土楼，抓住其“防风、防水、防震”的特点来介绍土楼建筑……总之，只有抓住所写民俗的特点，才能挖掘出民族文化的精髓。
三、选择恰当的表达方法，把自己所写民俗的特点清楚地写下来。
这次习作要求我们写的时候民俗特点要突出，内容要具体，语句要通顺。
那么习作中如何写出民俗的特点呢？
同学们可以回忆一下本组学过的课文，例如《北京的春节》，作者运用了列数字、举例子、作
比较、打比方等方法按照时间顺序介绍了北京春节的习俗，再现老北京人过春节的隆重与热闹、温馨与美好。
而《藏戏》，主要采用了比喻、反问、象征、夸张等手法形象生动地说明藏戏的形成和特色。
我们在习作时，也应该试着运用这些学过的描写民风民俗的表达方法，这样文章才会有血有肉，生动有趣。
另外，像《北京的春节》，有的部分进行了详细的描述，有的部分则一笔带过，这样写对突出民俗特点很有好处，我们在习作时也可以借鉴。
四、用自己的语言，写自己的感受，反映出民风民俗的情趣。
写民风民俗，要能让别人从中体会到生活情趣。
例如《和田的维吾尔》，作者通过介绍自己的亲身经历和自己的真实感受写出了能歌善舞的维吾尔族人豁达乐观的性格特征及许多饶有趣味的风俗。
如果我们写家乡的民风民俗，我们要将热爱、自豪和眷恋之情揉进我们习作的叙述和描写之中，力争自然而然地流露出来。
如果写其他地方的民风民俗，我们还要注意不能生搬硬套所查阅的资料，要将资料转化成自己的语言，把自己的感受体会写进去，这样文章才有感染力，别人才爱读。
怎样写好人物心理
浙江省虹桥中学陈友中
有人把宇宙分为内外两个。
内宇宙即人的心理（含前面的想象）。
心理特征：
其一范围广，上下千万年，纵横数万里，均可在我们的脑子里须臾去来，眨眼接通，其速度远远超过光速和声速；
其二时间长，据生理学家证实，人除了无梦的酣睡外，其余均在想——心理活动。
在写作中，其作用重大，高尔基说过“文学是人学”，在纷繁多样的世界里，心灵（心理）是一座最神秘、最复杂的殿堂。
尤其在近现代。
文学——尤其是小说，对人物心理的开掘更深，描写更细腻，手法也更多样。
这座犹如迷宫一样错综复杂，又似万物一样千姿百态、气象万千的心灵殿堂，已成了作家主攻的堡垒。
它发掘不尽，描写不完，如江河之不竭，似宇宙之无垠。
正如一位哲人所言：
“陆地很大，海洋更大；
然而比陆地和海洋还要大的是人的心灵。
”中外文坛以刻画心理著称的不乏其人，如鲁迅，法国的司汤达，英国的亨利·
詹姆斯（有心理小说大师之称），俄国的陀斯妥耶夫斯基（鲁迅称之为描写人心的鬼才）。
研究心理已成为许多作家的终身事业，同样初学写作者也要学会心理描写。
在文学上，写入自古就有“形神兼备”的要求。
人物的外貌、动作、语言尚属“形”。
我们还必须深入地开掘人物的心灵，把握人物心理活动的内容及其意义，这就是“神”，非现代摄影技术所能拍摄的“神”。
那么，怎样写好人物心理呢？
首先，要善于体验自身的感受。
大而言之，人生中的悲欢离合，荣辱起落；
小而言之，生活工作、学习中的小小的进步，奖赏、顺利、成功或退步、批评、失败、遭受打击等等。
均要细细领会，体味，并予以细腻刻画，这可谓“内宇宙”的自我挖掘。
此外，要养成善于观察的习惯。
对邻居、同学、亲友等，在车上、学校、商店、家庭里均有观察的机会，由表及里，由形到神去深太观察。
还可以以自己的体验来个“以已度人”，以自身的体验替他人去想。
如见到某同学期末没考好，垂头丧气的样子，不妨用自己考试失败的体验替他去想去感受。
并要勤练。
其次，多读文学名著，伟大的作品会使我们感到人心的宽广和丰富，使自己的感受更敏锐，同时可以学习借鉴各种心理描写技法。
一、范例借鉴
例1我觉得我有不知厌足的欲望，要吞食人生路上遇见的一切；
我只是从我个人的利害得失来关心别人的痛苦和欢乐，把它们看作是维护我自己的精神的养料。
我自己再也不会在情欲的冲动下变得疯疯癫癫；
我的虚荣心受到环境的压抑，但它用另一种方式表现出来，因为虚荣心无非是渴望取得权力，而我最大的快乐就是使周围的一切都服从我的意志。
让人对我表示爱戴、忠诚和敬畏，岂不是权力的首要标志和最大的胜利吗？
无缘无故地造成别人的痛苦和欢乐，这难道不是维护我们的自尊心的最好养料吗？
什么叫幸福？
那就是自尊心得到了满足。
要是我认为自己比天下一切人更好，更强，我就是幸福的；
要是人人都爱我，我就会在自己身上找到永不涸竭的爱的源泉。
一莱蒙托夫《当代英雄》
例2泰门，神圣的化育万物的太阳啊！
把地上的瘴雾吸起，让天空中弥漫着毒气吧！
同生同长、同居同宿的孪生兄弟，也让他们各人去接受不同的命运，让那贫贱的人被富贵的人所轻蔑吧。
重视伦常天性的人，必须遭受各种颠沛困苦的凌虐；
灭伦悖义的人，才会安享荣华。
让乞儿跃登高位，大臣退居贱职吧；
元老必须世世代代受人蔑视，乞儿必须享受世袭的光荣。
有了丰美的牧草，牛儿自然肥胖；
缺少了饲料它就会瘦瘠下来。
谁敢秉着光明磊落的胸襟挺身而起，说：
“这人是一个谄媚之徒”？
要是有一个人是谄媚之徒：
因为每一个按照财产多寡区分的阶级，都要被一阶级所奉承；
博中，一切都是歪曲偏斜的，一切都是奸邪淫恶。
所以，让我们永远厌弃人类的社会吧！
……
——莎士比亚《雅典的泰门》
例3忽然间，他举起翅膀，他的翅膀拍起来比以前有力得多，马上把他拖起来飞走了。
他不知不觉地已经飞进了一座大花园。
这儿苹果正在开花，紫丁香散发着香气，它那长长的绿枝条垂在弯弯曲曲的溪流上。
啊，这儿美丽极了，充满了春天的气息！
三只美丽的白天鹅从树荫下径直游到他面前来。
他们轻飘飘地浮在水上，羽毛发出飕飕的响声。
小鸭认出这些美丽的动物，心里感到一种说不出的难过。
“我要飞向他们，飞向这些高贵的鸟儿！
可是他们会把我弄死的，因为我是这样丑，还居然想去接近他们。
不过这没有什么关系！
（写作技巧）被他们弄死，总比被鸭子咬，被鸡群啄，被看管养禽场的那个女佣人踢和在冬天受苦要好得多！
”于是他飞到水里，向美丽的天鹅游去，这些动物看到他，马上就竖起羽毛向他游来。
“请你们弄死我吧！
”可怜的小鸭说。
他低低地把头垂到水上，只等着一死。
但是他在这清澈的水上看到了什么呢？
他看到了自己的倒影。
那不再是一只粗笨的、深灰色的、又丑又令人讨厌的鸭子了，他是一只天鹅呀！
——安徒生《丑小鸭》
以上3例，直接直抒写心声。
例4克莱莉娅叫他把所有这些奇怪的情况连着仔仔细细地讲了三遍。
在讲第三遍的时候，她陷入了沉思。
她算算，已经有整整十四个月没有见到法布利斯。
“在一个教堂里过一
个钟头，不是去看法布利斯，而是去听一位有名的讲道者讲道，难道这是什么了不起的错事吗？
”她心里说，“再说，我会坐得离讲坛远远的，只在进去的时候望法布利斯一次，在讲道结束的时候再望他一次……不，”克莱莉娅心里说，“我不是去看法布利斯，我是去听一位惊人的讲道者讲道！
”侯爵夫人一边给自己找理由，一边感到了内疚，十四个月来她的行为是那么完美啊！
”好吧，”她为了使心境平静，对自己说，“如果今天晚上来的第一位女客人是听过台尔·
唐戈主教大人讲道的，那我也去；
如果她从来没有去过，我就不去。
”
——司汤达《巴马修道院》
例5他望了望从车厢里匆忙下车的兵士们，他很想尽快地沿着这条尘土道路开到伏尔加河岸，只要渡过河去后，立刻就会毅然决然地感觉到，再渡回过河来是决不会有的事，他个人的命运就决定在河之西岸，城在俱在，城亡共亡。
假定德寇占领了斯林格勒，那他就一定会死去，若是他不让该城失守，他也许还可以从此获生。
一西蒙诺夫《日日夜夜》
这2例以第三者的身份去剖析人物的心理。
二、方法徐选介
1.我在想什么
这是写作中揭示人物内心世界——喜怒哀乐忧愁烦躁最直接的方法。
“我”似自言自语，毫无遮掩地吐露自己的心声。
说出自己的悲欢、矛盾、犹豫、忧虑、希望、憧憬……，让读者直入其心灵深处，予以真实而亲切的感受，缩短了“我”与读者的距离（见范例l、2、3）。
戏剧中的独白即用此法，莎士比亚剧中比比皆是。
要求符合“我”的性格特点、身份地位、年龄性别、职业修养等，尽量抓住“我”在特殊的时间、地点中，内心活动最激烈、最关键的内容来刻画。
2.“他（她）”在想什么
“他（她）”何感受？
对未来有何打算？
这是第三人称小说常用的方法。
它能使读者穿透人物外表的遮掩，深入了解人物的内心活动。
记叙文中也适用，不过得用他“可能”想什么，要做到合乎“他（她）”的身份、处境、性别、年龄、性格等等。
合情合理，令人信服。
否则人家往往会产生“你非他也，安知其心乎”的疑问（见范例4、5）。
此外，常用的还有幻觉展示心境，以梦境显现心理，用景物和动作来烘托心理活动等，由于篇幅所限，不一一介绍。
总之，对心理活动进行细致深入全面而深刻的刻画，不仅使你的文章增加了深度，也增加了厚度，文章也因此其备了感人的力量。
剖析”概念”妙笔生”理”
江苏省张家港市暨阳高级中学许明秋
在当今高中生议论文写作中，有的说理止于浅表，仅说几句常理常识，见解平常；
有的
对论证概念”整体打包”,缺乏分层解析，概念单一。
这样的文章都没有生气和精神，更缺失说服力和思辩力，文章没有灵魂。
那么，怎样才能使议论文说理充实丰富呢？
在2014年江苏高考评分细则中明确说明，对观点中的重要概念要进行准确界定，并进行”分解”和”剖析”,也就是说，在议论中若能选取具有丰富思想含量、多种思维取向的语句来对所要论证的核心概念的含义作深入透彻地解析，那么能使思维的层次和深度得到提升。
所以，对观点的议论不仅需要有深刻独立的思考，而且更要有集中鲜明的阐释。
那么，在此我总结对概念”界定”“分解”“剖析”的三种方法，以供学生借鉴：
一、用名人名句等哲理性语句解释概念
名句是经过大家思想锤炼的，又是后人通过生活实践检验过的，具有权威性和科学性，能用名人警句来解释核心观点是行之有效的，能增强文章的说服力和别人的认可度。
如一篇《挣脱思想的樊笼》的作文，开篇这样写道：
”人是能思想的苇草。
”我们人类能够自由地生存在这个世界上，就源于思想的自由。
试想，若是连思想都被束缚了，那么我们无论如何挣扎，都不会飞出这无边无际的生活的樊笼。
作者在这里要阐述”挣脱思想樊笼，获得灵魂的自由”,引用了帕斯卡尔思想形成人的伟大的哲理句，这样的开篇使得文章灵动而丰富了。
再如，在《崇尚简单》的议论文中，学生是这样写的：
禅语有云：
一生万物。
太一为万物之始，一为至简，却演化出无穷无尽，为至高至圣之道。
再为艰深难懂的象形文字，究其本源都不过是简单的一笔笔线条；
再为精美绚丽的油画，究其本源也不过是红黄蓝一条条色彩的碰撞；
再为精密复杂的钟表，究其本源也不过是石英和金属矿石一样样物件……繁复是衍生物，只有简单才是源头。
有一句禅语”万物归一，万法归一，一生万物，一生万法。
”作者在这里用”一生万物”之”一”来解释”简单才是源头，才是万物之本”,也是合乎逻辑，合情合理的。
且能由”一”顺势引出”象形文字中的一笔笔线条，油画中的一条条色彩，钟表中的一样样物件”,进一步印证了”挣脱枷锁，崇尚简单才是真理”.
又如，有一篇有关”文化遗产”的作文，有学生在阐述概念时引用了冯骥才的话语，”文化遗产是社会历史发展的见证；
文化遗产是中华民族的魂；
文化遗产是中国人的根；
文化遗产传承了人类生命的历程，是中国人的所有生命内涵”.这样的借鉴也能表达出个人对”文化遗产”的独特理解。
所以，我们要涉猎丰富的材料，广泛的积累，经过思考、判断、取舍，选择合适的别人的语句来为我所用。
二、用相近或相反的词语比较概念
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