四书五经经典名句.docx

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四书五经经典名句

四书五经经典名句

《大学》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有始终。

知所先后，则近道矣。

苟日新，日日新，日又新。

……君子无所不用其极。

为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人教，止于信。

君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

格物致知：

人心之灵莫不有知，天下之物莫不有理，理有未穷，知有不尽。

《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。

至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。

此为物格。

此为知之至矣。

诚意：

毋自欺也。

如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

曾子：

十目所视，十手所指，其严乎！

富润屋，德润身，心广体胖。

故君子必诚其意。

正心：

身有所忿疐，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

此谓修身在正其心。

修身齐家：

人之其所亲爱而辟/贱恶而辟/畏敬而辟/哀矜而辟/敖惰而辟。

故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！

“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”。

身不修不可以齐其家。

治国：

一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。

其机如此。

此谓一言偾事，一人定国。

尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。

其所令反其所好，而民不从。

是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。

平天下：

上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。

民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

道得众则得国，失众则失国。

是故君子先慎乎德。

德者，本也；财者，末也。

外本内末，争民施夺。

是故财聚民散，财散则民聚。

见贤而不能举，举而不能先，命也。

见不善而能退，退而不能远，过也。

好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。

君子有大道：

必忠信以得之，骄泰以失之。

生财有大道：

生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

仁者以财发身，不仁者以身发财。

国不以利为利，以义为利。

《中庸》

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

君子慎独

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。

君子和而不流，中立而不倚。

天地之大也，人犹有所憾。

子曰：

道不远人。

人之为道而远人，不可以为道。

君子素其位而行……..。

在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。

上不怨天，下不尤人。

君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

子曰：

“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。

”

舜：

德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。

故大德必得其位，必得其名，必得其寿。

天下之道达五，所以行之者三。

君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友，五者天下之达道也。

知、仁、勇三者，天下之达德也。

天下国家有九经：

修身、尊贤、亲亲、敬大臣，体群臣，子庶民，来百工，柔远人，怀诸侯。

修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。

凡事豫则立，不豫则废。

言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。

诚则明矣，明则诚矣。

至诚之道，可以前知。

国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。

天地之道：

博也，厚也，高也，明也，忧也，久也。

今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。

今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。

今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。

今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼉蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉。

君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而到中庸。

温故而知新，敦厚以崇礼。

居上不骄，为下不倍。

明哲保身

子曰：

今天下车同轨，书同文，行同伦。

仲尼祖述尧、舜，宪章文、武，上律天时，下席水土。

譬如天地之无不持载，无不覆帱，譬如四时之错行，如日月之代明。

万物并育而不相害，道并行而不相悖。

小德川流，大德敦化。

此天地之所以为大也！

舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所载，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲。

故曰配天。

肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天。

《论语》

<学而篇>

学而时习之，不亦悦乎？

有朋致远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

犯上作乱巧言令色

曾子：

吾日三省其身——为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

与朋友交，言而有信

父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

有子：

礼之用，和为贵。

和而有礼

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言

子贡：

贫而无谄，富而无骄子曰：

未若贫而乐，富而好礼

不患人之不己知，患不知人也。

<为政篇>

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

众星拱月

诗三百，一言以蔽之，曰：

‘思无邪‘

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不中逾矩。

孝：

生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

不违，如愚

交友：

视其所以，观其所由，察其所安

温故而知新，可以为师矣

君子周而不比，小人比而不周

学而不思则罔，思而不学则殆

知之为知之，不知为不知，是智也

多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。

非其鬼而祭之，谄也。

见义不为，无勇也。

<八佾篇>

八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

获罪于天，无所祷也。

子贡欲去掉每月初一祭祖而活羊子曰：

尔爱其羊，我爱其礼。

君使臣以礼臣事君以忠

《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。

成事不说，遂事不谏，既往不咎

尽善尽美

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀

<里仁篇>

里仁为美。

择不处仁，焉得知？

唯仁者能好人，能恶人

朝闻道，夕死可矣。

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

不患无位，患所以立。

不患莫己知，求为可知也。

君子喻于义，小人喻于利。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

父母在，不远游，游必有方。

古者言之不出，耻躬之不逮也。

事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

<公治长篇>

朽木不可雕也，粪土之墙不可桍也。

敏而好学，不耻下问

君子之道四焉：

其行也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

三思而后行愚不可及

巧言、令色、足恭

孔子之志：

老者安之，朋友信之，少者怀之

<雍也篇>

雍也可使南面（做官）

颜回者好学，不迁怒，不贰过

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐

质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子

知之者不如好之者，好之者不如乐之者

知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。

君子可逝也，不可谄也；可欺也，不可罔也。

博学于文，约之以礼

予所否者，天厌之！

天厌之！

己裕立而立人，己欲达而达人

<述而篇>

述而不作，信而好古

默而识之，学而不厌，诲人不倦

不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也

暴虎冯河临事而惧好谋而成

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至也。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也

三人行，必有我师焉：

择其善者而从之，其不善者而改之。

子以四教：

文，行，忠，信。

亡而为有，虚而为盈，约尔为泰

君子坦荡荡，小人长戚戚

<泰伯篇>

诗：

战战兢兢，如临深渊，如履薄冰

曾子：

鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

曾子：

以能问于不能，以多问于寡

曾子：

是不可以不弘毅，任重而道远。

兴于《诗》，立于礼，成于乐

不在其位，不谋其政

<子罕篇>

子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我

博我以文，约我以礼，欲罢不能

逝者如斯夫！

不舍昼夜。

譬如为山，未成一篑，止，吾止也。

譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

苗而不秀秀而不实

后生可畏，焉知来者之不如今也？

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也

岁寒，然后知松柏之后彫也。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧

<乡党篇>

食不厌精，脍不厌细。

食不语，寝不言

<先进篇>

<颜渊篇>

克己复礼

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动

己所不欲，勿施于人

生死有命，富贵在天。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也

君君，臣臣，父父，子子

君子成人之美，不成人之恶。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

曾子：

君子以文会友，以友辅仁。

<子路篇>

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从

近者悦，远者来

居处恭，执事敬，与人忠。

虽之夷狄，不可弃也。

君子和而不同，小人同而不和

君子泰而不骄，小人骄而不泰

刚、毅、木、讷近仁

<宪问篇>

士而怀居，不足以为士矣。

邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。

贫而无怨难，富尔无骄易。

君子上达，小人下达。

古之学者为己，今之学者为人

上好礼，则民易使之。

<卫灵公>

言忠信，行笃敬

工欲善其事，必先利其器

人无远虑，必有近忧

躬自厚薄责于人，则远怨矣。

君子病无能焉，不病人之不己知也。

君子求诸己，小人求诸人

君子矜而不争，群而不党

君子不以言举人，不以人废言

巧言乱德。

小不忍，则乱大谋

过而不改，是谓过矣。

君子谋道不谋食…君子忧道不忧贫

当仁，不让于师

有教无类

道不同，不相为谋

<季氏篇>

乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚乐，乐宴乐，损矣。

言未及而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽

君子有三戒：

少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

君子有三畏：

畏天命，畏大人，畏圣人之言。

小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

君子有九思：

视思明，听思聪，色思温，貌斯恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

见善如不及，见不善如探汤

隐居以求其志，行义以达其道

<阳货篇>

唯上知与下愚不移

割鸡焉用牛刀

色厉内荏患得患失

饱食终日，无所用心

唯女子于小人难养也

年四十而见恶焉，其终也已

<微子篇>

往者不可谏，来者犹可追

鸟兽不可与同群

<子章篇>

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

小人之过也必文

士而优则学，学而优则仕

过也，人皆见之；更也，人皆仰也。

其生也荣，其死也哀

<尧曰篇>

君子正其衣冠，尊其瞻事，人…望而畏之

何谓四恶：

不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。