高三语文作文强化阅读材料中华优秀传统文化素材.docx
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高三语文作文强化阅读材料中华优秀传统文化素材
高三语文作文强化阅读材料——
中华优秀传统文化素材
主题一：
优秀的道德品质
角度1.仁爱善良
（1）仁者无敌。
——《孟子·梁惠王上篇》
运用角度：
①仁政爱民者，天下无敌。
②水可载舟，亦可覆舟。
③慈悲心会降伏一切恩怨。
（2）无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也；恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
《孟子·公孙丑》
运用角度：
①仁爱善良，要有仁慈、和善之心（侧隐之心——仁）。
②知耻守正，要知道羞耻，恪守正义（羞恶之心——义）。
③谦恭有礼，要谦虚、恭敬，以礼待人（辞让之心——礼）。
④明辨是非，要能辨是非，明善恶（是非之心——智）
（3）乾坤由我在，安用他求为？
千圣皆过影，良知乃吾师。
——王阳明
（天地万物与我同在，何必向身外寻求？
圣贤不过眼前掠过的身影，良知才是我内心的导师。
）
运用角度：
①每个人的内心都有仁爱、良知；②生命需要用自己的良知，拒斥恶念，保持向善的追求。
（4）为浊富不若为清贫，以忧生不若以忧死。
——张潮《幽梦影》
（与其为富不仁，不如清淡贫穷。
与其终日忧愁，不如安乐而死。
）
运用角度：
①富贵当与仁爱善良相伴，不义而富且贵，于我如浮云。
②生，意味着一种责任和担当，“以忧死”是一种逃避。
③财富绝不是唯一的幸福源泉。
【人物事例】
（1）杜甫：
身处苦境，心忧天下的诗圣
杜甫经过艰苦的辗转流离到了成都。
由朋友们帮助，他在成都西郊浣花溪旁修了几座草屋，那里风景很美，但诗人已经很穷了。
然而身在这种穷困无助、焦虑不眠的苦境中，诗人却没有只想到自己，而是由己及人，想到了千千万万和自己一样的“天下寒士”。
他希望自己能为他们找到千万间广厦，使他们能免于遭受自己目前这样的苦况，乃至于自己一个人冻死也在所不惜。
简析：
诗人博大的仁爱胸怀和高尚人格，使得他对自己苦境的描写具有了更为深厚宽广的内涵。
这种优国忧民、为他人着想的崇高品质，使得诗人的许多诗篇得以千古流传。
运用角度：
①仁爱善良的胸怀，体现人生厚度。
②厚德载物，道德高尚者自有大毅力、大担当。
③忧国忧民，抒写大写人生。
（2）安徒生：
丹麦民族的瑰宝
他是全世界儿童的朋友，他用爱、想象和诗意编织着童话，将善良、勇气和聪敏播种到孩子们的心田，他是丹麦的骄傲。
安徒生的一生是一部耐读的大书，他出身贫寒，父亲是鞋匠，穷得连结婚的床板都买不起。
母亲是可怜的洗衣女，他出生在一块放棺材的木架上。
父母因迫于生计而整日忙碌，安徒生的童年如同孤儿一般，他经常遭受富人家孩子的拳打脚踢，讥笑谩骂。
为了谋生，刚满十四岁的安徒生只身来到首都哥本哈根学演戏，但饱尝打击和讽刺。
当学徒，又遭受种种凌辱。
学唱歌，但长期剧烈的咳嗽严重损坏了他的声带。
学舞蹈，但他的手脚不听使唤。
接二连三的挫折，仍没有使他灰心。
最后，艰苦的生活历程和博览群书的经历，让他决定把自己对人生的体验写成剧本。
于是，安徒生开始了他的写作生涯。
因为自身的苦难，他决定要为穷苦的孩子们写童话，通过童话带给孩子们一点幸福和欢乐，通过童话教育孩子要具有崇高的理想和美好的情操。
于是一系列美丽的童语诞生在安徒生的笔下，他用毕生心血浇灌着那片瑰丽无比的童话花园，带给全世界孩子一个神奇美好的世界!
简析：
他饱尝下层人民的苦难，饱受别人的谩骂、欺凌，但始终保持着一颗仁爱善良的心，并将之写进美丽的童话。
他出身贫寒，谋生与求学之路坎坷，但他自强不息、坚忍不拔，坚持与命运搏击并最终取得成功。
他深知劳苦大众的疾苦，用整个生命歌唱人们心中的欢乐与痛苦，将人类的内心照亮，将灵魂唤醒。
运用角度：
①用仁爱善良，抒写人生之博大。
②唯自强不息、坚忍不拔者，能够搏击命运并取得成功。
③忧国忧民，抒写大写人生。
【现象实例】
（1）“请假诗”背后的情怀与追求
“一叠琐事似春水，秋去冬来落叶随，无可奈何归乡去，道别吉利五日归。
”这是吉利汽本员工鲍兴标的一张请假条，他入职以来很少请假，家人为其安排相亲，他斟酌再三写了这首“请假诗”。
很快，他的请假获准了，并且公司人力资源部的科长等领导均以诗词准假，其中有一句“归乡了慰相思苦，待酣，吉利盼君归”，可谓情动衷肠。
从某种意义上来说，鲍兴标的“请假诗”和几位领导的“准假诗”，既是企业内部的请假手续，也可视为一种诗词的唱和。
简析：
事件的亮点、暖点，不在于请假者与准假者的诗词有多少文采，而在于这背后所体现出的企业情怀和价值追求。
难请假、请假难，在如今的职场并不鲜见，虽然我国《劳动法》对职工带薪休假有明确规定，但据人社部调查，目前带薪休假落实率仅为50%。
从这个视角来看，“请假诗”所流露的是职工对“家”的信任，“准假诗”所表现的是管理者对员工的祝福和关怀，这体现了企业的人性化管理、管理者的仁善之心和企业内部的和谐共融关系。
当然，职工与管理者以诗词的形式请假和准假，这也表现了一种诗意以及高雅情怀的回归。
运用角度：
①仁善之心，铸就企业内部和谐共融关系。
②人文关怀，须以仁善之心为基础。
③生活中的诗意，才是真正的高雅。
（2）一份美团外卖的爱心订单接力赛，温暖全城
2018年1月，在气温只有零下6度的河南开封，张先生在美团外卖上点了50份热粥，备注：
“餐不用送，麻烦将这些粥就近送给路边除雪的环卫工人和那些正在送外卖的小哥。
”接到订单的店长又给这份订单加了量，送餐员也将原本可以一人挣取送餐费的订单分给了10个同事，以让更多的人喝到热粥。
第二天，张先生意外收到了“退款”，还附带了一笔500元的奖金——美团外卖获悉此事，决定由平台买单，以表示对张先生的敬意。
接到“退款”和奖金的张先生感动之余表示要把这份仁爱和善意传递下去……
张先生、订单店长，美团送餐员、美团外卖企业爱心接力，为环卫工人送餐获央视点赞，得到网友的广泛好评。
简析：
这一份美团外卖的暖心接力，不仅传递了人间的仁爱和善意，也彰显了美团外卖的企业责任感。
这种仁爱和善意，是公民个人的道德自觉，是社会个体的道德实践，是道德内在力量的自然扩展。
社会个体（包括美团外卖平台这样的企业组织）出自自发、自愿和自觉的道德实践，因为剔除了求报的功利性和示范的目的性，更显真实，也更有可信度和可行性，所以更易将这种出自本真的道德之美、人性之善传递出去，也更能够起到积极的社会引导意义。
运用角度：
①无目的性的仁爱善良，才真正暖心。
②人性本善，但善不能停留在心中，而应行走在人间③众人拾柴火焰高，道德之美，人性之善需众人接力
【示范片段】
观点：
让行走的爱心接力，温暖我们的城市
王阳明说：
“千圣皆过影，良知乃吾师。
”我想，这“良知”即是人们内心的“仁善”，即是千古圣贤”传给我们的“一点真骨血”；我们以“良知”为师，就是要践行这份“仁善”，而不是仅仅让其滞留在我们的血脉里。
古城开封的这个冬天不太冷，因为路边除雪的环卫工人和那些正在送外卖的小哥，在风雪中也能喝上一碗暖心的热粥；因为这碗热粥，来自一位陌生人张先生毫无功利的无私馈赠；因为为了送上这一碗热粥，餐馆老板、美团送餐员和美团外卖企业，都毅然加入了这次不计回报的爱心接力活动；因为这份爱心实践，让我们看到在这个功利化、世俗化的大环境里，我们血脉中的“仁爱”之心还在；更因为，我们心中的“仁善”在付诸实践，而行走的爱心接力更有力地证明了我心匪石、温暖而厚重。
因为“仁善”的实践，让我们确信人间自有真情在；因为行走的爱心接力，让风雪中的开封古城也洋溢着温暖的春之气息。
“人之初，性本善”—一如何让这份善和爱，走出现代人看似尘封了的内心，走向那些或宽或窄、或嘈杂或静谧的街头小巷？
这不仅需要一颗温暧而热忱的心，更需要这颗“仁善”之心付诸实践；只有无数人“行走”的爱心接力，才能让我们的城市、让我们的国家充满着人文的关怀和人性的温度。
简评：
文段用诗句领起，紧扣“仁善”，分析在实践中践行“仁善”的意义。
夹叙夹议，使用排比，行文有气势。
紧扣观点，抓住因果关联，层层深入，分析践行“仁善”的意义。
用“行走”写“仁善”的实践，使用拟人，生动形象。
用“爱心接力”写多人“仁善之心”的践行，恰当妥帖。
角度2.厚德载物
（1）高山仰止，景行行止。
——《诗经·小雅》
（赞颂人的品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。
）
运用角度：
①高尚的德行让人敬仰。
②效仿圣贤，以圣贤的举止作为行为准则。
（2）石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。
——陆机《文赋》
（石中蕴藏着美玉就能使山岳生辉，水中含有珍珠就能使江河秀媚。
）
运用角度：
①高尚品德可以使人魅力无限。
②仪表诚需修饰，内在更要涵养。
（3）才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”。
德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。
——司马光《资治通鉴》
运用角度：
①修养品德比增长才干重要。
②教育当把“立德树人”放在首位。
③德才兼备，君子所求。
（4）仪表、衣着、装饰的美好固然可以给人以美感，而心灵的美、智慧的美、行为的美所够激发起的人们的美感，总是要比前者强烈得多。
——当代散文大家秦牧
运用角度：
①真正的美，来自灵魂的赏心悦目。
②内美其德，外美其行，以德践行。
③明德启智看教育，践行以德看世风。
【人物事例】
（1）精卫：
从英雄到汉奸的复杂人性
汪精卫早年投身革命，曾谋划刺杀清摄政王栽沣未遂，在死囚牢中写下：
“慷慨歌燕市，从容作楚囚。
引刀成一快，不负少年头，”审判他的肃亲王被他的人格与情操感动，免了他的罪。
但是，这样一位革命义士，在“九一八”事变后，困于恐日情绪，投靠了日本人，当了汉奸。
简析：
从革命英雄到卖国汉奸，人性也如世事一样变化无常。
一个作恶多端心狠手辣的坏人，心中也可能藏着一处柔软。
一个仪表堂堂一身正气的好人，未必没有过作恶的念头。
马克思主义哲学认为事物都是处在不断的运动变化之中，我认为人也是如此。
且看我们所熟的大汉奸汪精卫，为个人权利不惜卖国求荣。
谁又记得他早年曾投身革命，还写下“慷慨欧燕市，从容作楚囚。
引刀成一快，不负少年头”这样大义凛然的诗句呢？
英国作家毛姆说：
“我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德”诚然如此。
每一具人类躯壳下都潜藏着矛盾复杂的人性，我们看到的往往只是经过内心筛选后的呈现。
运用角度：
①矛盾、复杂的人性。
②明辨是非，分清高尚与卑鄙。
③明辨是非，更要有恪守正义的勇气。
（2）牛根生：
小胜凭智，大胜靠德
蒙牛集团创始人，老牛基金会创始人、名誉会长，内蒙古师范大学教授，“全球捐股第一人”，入选“影响中国生活方式十大人物”。
“小胜凭智，大胜靠德”是他的座右铭；“财聚人散，财散人聚”是他信奉的经营哲学。
在199年至2005年担任蒙牛总裁期间，他把自己80%的年薪散给了员工、产业链上的伙伴以及困难人群。
其人生可分为两个阶段，第一阶段是企业家，第二阶段是慈善家。
他曾说：
“我前半生的梦想是通过度己来实现度人，后半生的梦想是通过度人来实现度己。
”成为“专职慈善家的牛根生，为自己提出两个目标：
一是大力推进“基因式慈善模式”，二是为中国由“世界工厂”向“世界脑厂”转型鼓与呼。
简析：
他是仁爱善良的慈善家，他是深具人文情怀的企业管理者，他是有责任有担当的爱人士，他是厚德载物、坦荡无私的新时代君子形象。
运用角度：
①用仁爱善良，抒写人生之博大。
②君子坦荡无私，君子厚德载物。
③勇于担当，方显君子风度。
【现象实例】
人肉搜索与网络暴力
2018年初，一起关于宠物的恶劣事件引发人们对道德、文明的关注与思考。
成都一位
姓吴的小姑娘，在家打扫卫生时，养的柯基犬偷偷跑出去走丢了，后来得知被人送给了一位姓何的女士。
小吴随后联系何女士，想要回小狗，但何女士以种种借口向小吴索要钱财，甚至声称要火烤小狗。
无奈之下的小吴将此事曝光在网络上并报警，引发关注。
在小吴的留言记录中，我们看到了何女士的这些话：
杀了/你去买条送给我嘛/不要歪的/转生活费过来，给你喂点好的/不转就冷死它/明天给你发个剥皮的视频/发个你生气的照片我看哈……
当小吴和警察来到何女士家时，对方拒绝开门，此时还能听到屋里的狗叫声。
开门后小狗消失了，接着在楼下发现重伤的小狗，送医后小狗不治死亡。
之后何女士承认小狗的死是自己所致，并向小吴道歉，但小吴拒绝接受。
这一事件引发了网友们的愤怒，他们迅速搜索到何女士的姓名、住址、职业、电话。
何女士家门口被人摆花圈、喷油漆，甚至有网友洶宝下单邮寄殉葬品；更有微信公众号推出文章，称之为年度“第一恶魔”，并直言这种人活该被人肉搜索……
简析：
这一事件暴露的人性之丑，不仅伤害了一个人，摔死了一只狗；更毁掉了大众对善良的信任。
但是，网友们人肉搜索、网络暴力的行为，是不是欠妥当？
如此以恶制恶、喊打喊杀，能不能真正起到抵制丑恶、弘扬美善的作用？
运用角度：
①网络暴力，非抵制丑恶的恰当之举。
②道德舆论，要以弘扬美善为目的。
③道德与法治，须各行其是。
【示范片段】
观点：
莫以“道德”之名，行“暴力”之事
一只小狗的死亡，把千万人的愤怒点燃了。
何女士除了获封年度“第一恶魔”之外，还毫不意外地让一些人以“道德”为名，又一次支持“舆论暴力”。
其实，大家愤怒的原因并不复杂。
那就是：
何女士暴露的人性之丑，不仅伤害了一个人，摔死了一只狗；更毁掉了大众对善良的信任。
大家觉得她不可原谅，更多是因为她明知做了错事，却仍然摆出一副“我就是无赖残酷但你拿我没办法”的姿态。
我特别理解这种情绪，看了何女士的留言记录我也很生气，一个人竟然能抛开内心的善良，而这么耍狠耍赖，以威胁恐吓为乐，简直匪夷所思。
可是“人肉搜索”“以恶制恶”“舆论暴力”这样的招式，更让人背发凉。
真的难以想象，在一个文明的社会里，人们会如此热衷于喊打喊杀，通过舆论讨伐宣判一个人的命运。
甚至，一些爆款文宣布，对这样的坏人，就该以恶制恶，人肉她，让她“被人指指点点、不敢回家”。
我不禁想，一个人究竟坏到什么级别，才“活该被人肉”、活该被网络暴力宣判命运呢？
这个标准是不存在的。
键盘里的正义，不可避免地会掺杂过多的个人情感，不可避免地会走向过度惩罚。
众人投石子的道德狂欢看似解气，可是以恶制恶，永远只会消解正义、制造更多恶，有位智者曾说过：
“使地里不长杂草的最好办法是种上庄稼。
”我们引申一下，是不是可以这样理解：
使人心杜绝丑恶的最好办法是用美德占据它。
所以，在遇到这类事情的时候，不妨多一分克制，好让自己沸腾的情绪冷静下来，好好去想一想：
我们该怎样弘扬真善美，而不是抵制或审判假恶丑；我们应怎样做，才能让自己的行为起到积极的引导意义，而不是激起千万民众一次高过一次的轮番攻击。
莫以“道德”之名，行“暴力”之事。
古人云：
“人贵有自知之明，人贵有知耻之心。
”让人改变恶行，诚心向善，必然需要他有自知之明，能够明辨高尚与卑鄙、善良与丑恶、光荣与羞耻——“道德”的名义，只会让人心生反感而不认同；“暴力”的手段，更只能引出激烈的反抗或不得已而违心的屈从。
简评：
文段紧紧抓住“大家愤怒的原因”，分析网友们行事的“道德”目的和“网络暴力”行为的不妥。
并引用智者之言，分析解决问题的办法；最后，紧扣观点，进一步点明“自知之明”“知耻之心”对人改恶向善的意义。
分析层层深入，举事实、析原因，明观点、寻解决之道；使用设问，过渡自然，表意明确；引用名言，循传统美德，解今日困惑。
角度3.抱诚守真
（1）真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人。
——庄子《渔父》
运用角度：
①精诚所至，金石为开；②恪守真诚，方能取信于人。
（2）镜破不改光，兰死不改香。
——孟郊
运用角度：
①坚守志向，执着坚韧。
②保持崇高气节，坚贞不屈。
③恪守本心，至死不渝。
（3）唯大英雄能本色，是真名士自风流。
——洪应明《菜根谭》
运用角度：
①英雄本色，无须造作。
②名士风采，全循自然。
（4）我们已经走得太远，以至于我们忘记了为什么要出发。
——纪伯伦
运用角度：
①勿忘初心，执着追梦。
②目标明确，才能不迷失方向。
③别让生活的琐碎蒙蔽了本心。
【人物事例】
（1）郑板桥：
口无遮拦彰显真性情
清代画家郑号“板桥先生”，史称郑板桥。
从他的书法作品“难得糊涂”推断，他可能是个时下最流行的“佛系”男子。
但仔细读读他的作品、题跋就能发现，郑板桥的口舌其实很锋利。
郑板桥喜欢骂人，曾在文中这样自评：
“燮爱酒，好谩骂人，不知何故，历久而不能改。
”
板桥看不起把钱看得太重的商人，更看不上欺压穷苦老百姓的地主。
郑板桥任性起来，总喜欢在定制的作品中悄悄讽刺，被发现的时候，还得意扬扬。
郑板桥声名鹊起后，不断有人上门订书画，但他总根据自己的好恶捉弄求书画的人：
曾有一位富商请郑板桥题字，他竟然二话不说题了两个字：
“竹苞”，其意思就是“草包”。
郑板应邀给扬州一位商人写门匾，本来商人希望郑板桥写“雅闻起敬”，郑板桥却暗自指使油漆工把门匾弄成“牙门走苟”，意思就是“衙门走狗”，嘲讽富商。
简析：
郑板桥“好漫骂人，不知何故，历久而不能改”想来郑板桥不是“不知何故”，或许是性情所致、不平则鸣，只是他不愿标榜自己；也不是“不能改”，恐怕是他原本就不想改。
好一派自然本色，名士风流。
世人看他书法中的“难得糊涂”四字，或许都误解了他。
从他口无遮拦、不平则鸣的性情来看，他并不像现在一些所谓的“佛系”男子，他做不到平和、淡然，不走心，看淡一切。
恐怕他的“难得糊涂”实则是“糊涂难得”——想来，“糊涂”“佛系”的生活，只是他平生想追求而达不到的境界吧。
运用角度：
①自然本色，名士风流。
②恪守本心，不平则鸣。
③明察世态，难得糊涂。
（2）黄霑：
自然本色，名士风流
黄霑，是整个华语流行乐坛的一位杰出代表。
他才华横溢，冠绝词曲：
他的曲作浩浩汤汤、意蕴悠长，他的词作结合侠义精神与人生哲学，他是一位充满中国气质的乐坛巨匠、大师。
他写给郑少秋的《楚留香》，迷倒万人。
“湖海洗我胸襟，河山飘我影踪”。
黄霑去世前嘱咐他的葬礼上一定要用这首歌做哀乐，其中有一句“千山我独行不必相送”，人人闻之潸然。
他给周润发主演的《上海滩》写主题曲，恰逢他拉肚子，按下冲水马桶的那一刻：
“浪奔、浪流，万里滔滔江水永不休”的绝句，喷涌而出，不消一刻，歌词填罢，经典永成!
听说徐克要拍《倩女幽魂》，他找到徐克，死乞白赖地央求为电影写歌，哪怕分文不取。
徐克当时已找别人，拒绝了他，最后那人迟迟交不出作品，这才成全了黄霑。
后来徐克拍《笑傲江湖》，黄霑再度出马，被连退7稿，最后写出《沧海一声笑》，把词曲发传真给徐克，还在上面写道：
“徐克……你要便要，不要请另聘高明。
”
简析：
他是一个才华横溢的词坛圣手，他是一个充满中国气质的巨匠大师，他更是一个深具自然本色的风流名土——他一生豪侠嗜酒如命，嬉笑怒骂痴爱美人，指点江山激扬文字，沧海留笑荡漾天地。
运用角度：
①天然本色，成就名土风流。
②恪守本真，方显自然风骨。
【现象实例】
幼稚社会
不少人认为当前是一个幼稚的社会：
30岁的女白领自称“宝宝”，胡子拉碴的大叔喜欢用“萌萌哒”表情，连办公室装修也是，那些科技公司为了营造“自然舒适、有创造力”的空间纷纷在办公楼里安装了滑梯、海洋球、蹦床和糖果屋。
与此同时，没有人觉得这是幼稚的，反而认为这是自由和纯真的标志
简析：
后现代人，特别是青年人保持“幼稚”，不愿成长的原因是：
快速发展的物质文明，使80后、90后，甚至00后这一代人面临着空前的学业压力、工作压力和经济压力。
成长就意味着更大的责任，成长就意味着必须要解决这些现实的生活问题；可现实是，有些问题虽到了该解决的时候却无法解决，有些责任虽到了该承担的时候却承担不起。
比如婚姻，比如赡养生病的老人，等等。
所以，面对这样的“幼稚社会”，我们需要以宽容的心态去理解；当然，也更需要以积极的、奋发的姿态走出“幼稚”的心理区。
还有一种情况是：
我们自称“宝宝”，我们喜欢“萌萌哒”的表情，其实并非我们幼稚；这只是我们在日益增加的生活压力之下的一种自我调侃，一种轻松的暗示，转过身去我们就会投入紧张而充实的学习与工作。
运用角度：
①走出“幼稚区”，让心理健康成长。
②“幼稚”不能规避成长，人生总要担当。
③“幼稚”不是逃避，而是“一点初心”闪现。
【示范片段】
观点：
“幼稚”是保持初心，还是规避成长
面对快速发展的物质文明，面对沉重的学业压力、工作压力和经济压力，当今社会的年经人几乎没有谁愿意长大。
30岁的女白领自称“宝宝”，胡子拉碰的大叔喜欢用“萌萌哒”的长情，就连一些工作场所也安装了滑梯、海洋球、蹦蹦床和糖果屋——一首《不想长大》唱出了新时代青年们的心声：
我们都愿意守护“心中的童话”，都愿意“永远都笨又傻。
”
可是，这并不表示我们就幼稚。
或许，这只是我们在日益增加的生活压力之下的一种自我调侃，一种轻松的暗示，转过身去我们就会投入紧张而充实的学习和工作。
如果是这种情况，大家的做法并非幼稚，而是在追求一种自由、纯真与生活乐趣。
纪伯伦说：
“我们已经走得太远，以至于我们忘记了为什么要出发。
”诚哉斯言，我们人生求索的初心，抛开那些大境界的责任与担当，不就为了追求“苟且”生活之外的一种诗意和乐趣吗？
但是，假如我们是为了麻痹自己、逃避现实，而一味沉溺在“宝宝”“萌萌哒”状态里规避成长，那就是真的“幼稚”了。
因为，有些挫折，是人生成长路上必经的阵痛；有些障碍，是人生求索路上必需的考验；有些曲折，是人生奋进途中难免的过程。
简评：
文段紧扣“幼稚”，分析当今年轻人借“幼稚”行为“保持初心”和“规避成长”的两种情况，分析支配“幼稚”行为的两种不同心理因素，并引导年轻人正视人生路上的挫折、障碍和曲析。
层层深入，举事实、析原因、明观点、作引导；假设和原因分析，鲜明而深入地阐释了两种不同的人生态度。
角度4.奉公守法
（1）欲知平直，则必准绳。
欲知方圆，则必规矩。
——吕不韦《吕氏春秋》
运用角度：
①个人的正直，需要借助法律规则的约束。
②社会的公正，需要借助法律规则的约束。
（2）法立于上则俗成于下。
——苏辙
（法制规定是由社会领导层面倡导和推行的，而要变成一种约定俗成具有特定域性的习惯和通例，力量却在普通民众之中。
一种法律规定，一个规矩倡导，倘若不能推延普及于民众之中，变成群众自觉奉行的社会风气，其意义就要大打折扣。
）
运用角度：
①奉公守法须从自我做起。
②群众须敬畏法律规则，并自觉奉行。
（3）法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。
——意·贝卡利亚《论犯罪和刑罚》
运用角度：
①有公民的地方就有法律。
②法律应当随公民状况改变而改变。
（4）法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
——英·波洛克
运用角度：
①法律面前人人平等。
②正确看待法律公平。
【人物事例】
（1）赵奢：
秉公执法的贤士大夫
赵奢担任赵国的税官时，他到平原君家收税，但平原君的家人不肯缴税，赵奢依法处置，杀了平原君家九个管事的人。
平原君恼怒，要杀赵奢
赵奢说：
“您在赵国是贵公子，现在纵容您的家臣不奉行公事，法律就会弱。
法律削弱，国家就衰弱。
国家衰弱，诸侯就加强战争，诸侯加强战争，赵国就不存在了，您还怎么能够得到这样的富足呢？
凭着您的尊贵地位，奉行公事，遵守法律，全国上下就太平，全国上下太平，国家就强大，国家强大，赵国就稳固，您作为赵国重臣贵成，怎么能被天下人轻视呢？
、平原君认为赵奢是一个有贤能的人，于是对赵王说了这件事。
赵王任用他管理国家的，没有多少时间，赵国就百姓富裕而且国家府库充实。
简析：
我们都知道向人征收赋税是一件很难的事，因为人们都不愿把自己的东西交公，所以征税的人在开展工作时都很困难。
战国时的赵奢能够做一个优秀的税官，原因在于他执法严正公平，在于他不畏强权、刚正不阿的精神。
运用角度：
①用法刚正不阿，保证执法公平。
②执法严正公平，方显法律效力。
（2）梁启超：
不知有公德，是中国政治不进、国运日衰的根本原因
梁启超认为当时国民之所以麻木不仁，无视国家兴亡，只重自身私利，一个重要原因就是人民的公德心不强。
他认为公德是一种纽带，可以把散乱的个体联系成强大的整体，为人民大众谋权益就是公德。
简析：
公德，即社会公共道德，一般指存在于社会群体中间
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