牡丹亭读后感字.docx
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牡丹亭读后感字
牡丹亭读后感2000字
读《牡丹亭》有感
216班朱苑盈“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓坦。
”读懂《牡丹亭》，读懂汤显祖，更读懂了新旧时代的矛盾和斗争，新生力量反抗旧制度旧思想的坚强意志和渴望美满生活的热情。
这书，似乎更适合独坐清辉之下，在墨香萦绕的案几前，看窗外落花如雨，飞云过尽，为书中杜丽娘为情而死，又为情还魂复活的斗争的力量所震撼、感动。
杜丽娘在当时封建统治的严格管制下，在官衙里住了三年，连后花园都没去过。
唯一可以接触的男人是她的老师——年过六十，满脑仁义道德，满口之乎者也的老学究陈最良。
在《寻梦》一折中她说:
“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。
”在一次偷去花园，大好春光的感召下，她的青春觉醒了。
她不甘于做一个循规蹈矩典范的封建妇女，虽憧憬着自己的理想，却找不到出路。
于是她只好把自己的理想托付给偶然在梦中出现的书生，而且为他相思成疾，最终为他埋骨幽泉。
对于杜丽娘来说，这不是生命的结束，而是新的斗争的开始。
在摆脱了现实的约束之
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后，她果然找到了梦中的书生——忠于爱情、勇于进取的柳梦梅，主动向他表示了爱情，还还魂为夫妇。
作者汤显祖生活的年代，正是清朝的政治极端腐化的时代。
像汤显祖这样有才气的文人士子，不愿堕落而洁身自好。
因此受到迫害和打击。
这样的风骨和操守，让这位“清远道人”在《牡丹亭》中高举“情”
大旗，以对抗“理”的束缚，宣扬为了情，生者可死，死者可以生，带有强烈的个性解放的时代特征。
几百年后的我们，难道不也同样需要这种追求个性解放、追求自我理想的新思想吗,为了美好的自由的愿望，我们要勇于斗争、奋发进取，突破格律式的束缚，用生命的辉煌高歌～
篇二:
《牡丹亭》读书笔记
《牡丹亭》读书笔记
《牡丹亭》这部作品以杜丽娘和柳梦梅的离奇遭遇为主脉，着重展现了它反礼教、反理学的核心思想。
《牡丹亭》的创意来自于一个传说。
传说广平太守冯孝将男马子，梦一女人，年十八九岁，言:
“我乃前太守徐玄方女，不幸早亡，亡来四年。
为鬼所枉杀，按生箓乃寿至八十余。
今听我更生，还为君妻，能见聘否,”马子掘开棺视之，其女已活，遂为夫妇。
说广平太守冯孝将的儿子名叫马子。
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一日，马子梦见一个约摸十八九岁的女子前来跟他说:
“我是前太守徐玄方的女儿，不幸早亡，死了到现在已有四年。
可是我是被鬼枉杀而死的，不是正常死亡，若按生死簿上的记录，我能活到八十多岁。
现在，冥间准许我再重生一次，返回阳间作你的妻子，不知道你愿不愿意娶我,”马子说:
“我愿意。
”第二天，马子就前往梦中女子所指引的地方，掘开女子的棺材，那女子还真就活了过来。
从此二人便结成了夫妻。
故事非常的简短，汤显祖在利用这个创意时，为《牡丹亭》添加入了更多的浪漫情节，使得故事更加丰满，更加浪漫，更加精彩。
故事中对应徐玄方女儿的人物变成了家喻户晓的杜丽娘，而对应马子的人物则有了一个更好听的名字——柳梦梅。
说南宋时期，南安太守杜宝的独生女杜丽娘一日午睡，梦见一名青年书生——柳梦梅来到牡丹亭与她幽会，二人如胶似漆，十分相爱。
梦醒后，物是人非，一派凄凉，从此杜丽娘也再没有梦见柳梦梅。
由于相思之苦，杜丽娘日渐憔悴，最终一病不起，于中秋之夜死去。
临终前，她请求母亲将她葬在花园牡丹亭边的梅树下，并嘱咐丫环春香将她的自画像压在太湖山石之下。
其时适逢金国在边境作乱，杜丽娘之父杜宝奉皇帝之命赴前线镇守，战事紧急，杜宝也只能匆匆埋葬了女儿，并造了一座梅花庵供奉她，便举家前往前线。
三年后，柳梦梅赴京赶考，走到南安借宿于梅花庵中，偶游花
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园，恰在太湖石边，拾到杜丽娘的画像，发现杜丽娘正是他梦中见到的佳人。
晚上，柳梦梅梦到杜丽娘再度前来与他相会，二人诉说了多年的离别之苦，最后杜丽娘让柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，二人结为夫妻。
后受杜丽娘之托，柳梦梅前去寻找丈人杜宝。
杜宝却认定柳梦梅一派胡言，便将其打入牢狱。
直到后来朝廷发榜，得知柳梦梅为新科状元，杜宝才将其放出，但始终不肯认柳梦梅为女婿。
最终闹到金銮殿上，事情才得以完美解决，杜丽娘和柳梦梅二人也有情人终成眷属。
杜丽娘反封建的叛逆性格并非天生，有一个成长过程，并包含着一定的复杂性。
汤显祖一方面通过人物关系提供杜丽娘的生活环境，一方面通过剧情发展揭示杜丽娘的内心活动，从而表现了杜丽娘叛逆性格的成长过程及其复杂性。
杜宝这些人代表封建势力，代表礼教观念，代表理学思想的统治。
杜宝给人们的印象是一个正派的官僚，他忠君爱国，也还注意民生疾苦。
但他除了摆出一副道貌岸然的古板面孔以外，什么才能都没有，显得极为平庸。
他奉命御敌，临阵对敌却是束手无策，只好使用贿赂方式、欺骗手段来解围，可以看出除了八股文章，真是可谓一无是处。
对自己唯一的女儿，他不是像普通百姓那样疼爱有加，而是逼着她学习她并不想学的《四书》，目的仅仅是为了维护他“名儒”的称谓。
而对他的妻子，他也是居高临下的态度，呼来唤去，督促妻
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子对女儿严加管教。
杜母虽然比杜宝懂得疼爱女儿，她说过“宛转随儿女，辛勤做老娘”的话，但她还是标榜自己娘家“世出贤德”，要给女儿做个“贤德”的楷模，凡事由杜宝做主，说是“但凭尊意”，一切照您的意见办。
她要把杜丽娘关在闺房里，认为“凡少年女子，最不宜艳妆游戏空无人之处”。
她被封建礼教毒害了，却又拿封建礼教去毒害自己的女儿。
陈最良作为“腐儒”，也是被封建礼教毒害了的。
汤显祖对他有批判，又有同情。
他从小攻读儒家经典，但乡试考了十五次，整整耗费了四十五年，仍然没有功名，最后连廪生的膳食都给取消了，教书糊口也靠不住，被人称为“陈绝粮”。
他生活没有着落，还迂腐得近乎愚昧，陷于不能自拔的境地。
他教杜丽娘念书，就只知道“孟夫子说的好，圣人千言万语，则要人收其放心”。
这跟杜宝说的“拘束身心”是同样的意思。
汤显祖正是通过杜宝、杜母、陈最良
等人物写出杜丽娘的客观处境，一个使人窒息的客观处境。
杜丽娘从小受着严格的封建教育，她不能自由行动，也不能自由思想，绝不允许有个人的意志和感情。
她被严密地关在家庭里，同外界社会是完全隔绝的;她同时被严密地关在闺房里，同外界自然也是完全隔绝的。
她完全失去了自由，失去了活力。
生长在这样家庭里的杜丽娘，礼法、家规、女诫、妇道等等像一重又一重的枷锁，紧紧地套在她的身上。
她因为疲乏，白天稍为睡一会儿，都被认为是行为放纵，有
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失检点，就连她在裙子上面绣了成双成对的花鸟，也要引起封建家长的大惊小怪，被看作是了不得的邪思妄念。
杜丽娘在这样的生活环境里循规蹈矩，唯父母之命是从。
在新春时节，她跪着给父母敬酒祝寿，表示她的孝心。
杜宝要她在刺绣女工之外，应该“知书知礼”，她答:
“从今后茶余饭饱破工夫，玉镜台前插架书。
”于是就在梳妆台前摆上书册，认真读古圣先贤的典籍了。
拜见塾师陈最良之前，她曾自夸“儒门旧家教”，“女为君子儒”，她甚至要求丫环春香跟她一同学习古代贤达妇女的榜样。
她对春香说:
“你便略知书，也做好奴仆。
”意思是春香略微读点书，就会懂得尊卑长幼的关系，好侍候主子，当个忠实的奴仆。
这些情况都表明能背诵《四书》的杜丽娘，的确像春香说的那样“老成尊重”。
《牡丹亭》通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，讴歌了反对封建礼教和要求个性解放的精神。
“梦而死”这种“死而生”的幻想情节，是浪漫主义理想化的虚构，也是对现实生活的升华。
因而让人读了感慨万千，拍案称奇。
作品还用现实主义手法，批判了封建礼教对杜丽娘的残害，逼得活生生的一个妙龄女子害春病而死。
而杜丽娘的死，也是封建时代千万个女子命运的悲剧的缩影和典型代表。
杜丽娘的父亲杜宝只知道用封建礼教苛求自己的女儿。
虽说当官他是个清官，好官，劝农民种桑麻，但是之后遇到金兵围城之时，
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虽有保护城中百姓之心，但无破敌之力。
最后不得不靠老学究陈先生写给前来围城金兵头领的夫人的信，用反奸计破围。
当柳梦梅前来认岳父，杜宝居然把中了头名状元的柳梦梅抓进牢中吊打，不肯承认女儿能够还魂的现实。
直到皇帝亲自考问杜丽娘和柳公子，才使得一家团圆。
杜丽娘的母亲是一个不明事理的母亲，只知道女子要守封建妇道，不知道这种封建礼教残害的正是自己的亲骨肉。
作品还用大量的篇幅，展现了社会的动荡，民不聊生，战火不断，生灵涂炭。
这种现实主义的手法，使作品赋予了活生生的时代现实基础。
《牡丹亭》的爱情描写，具有过去一些爱情剧所无法比拟的思想高度和时代特色。
作者明确地把这种叛逆爱情当作思想解放、个性解放的一个突破口来表现，不再是停留在反对父母之命、媒妁之言这一狭隘含义之内。
作者让剧中的青年男女为了爱情，出生入死，除了浓厚浪漫主义色彩之外，更重要的是赋予了爱情能战胜一切，超越生死的巨大力量。
汤显祖是明代戏曲作家，他在中国和世界文学史上有着重要的地位，被誉为“东方的莎士比亚”。
而他的这部《牡丹亭》便是他名副其实最好的证明。
篇三:
汤显祖与牡丹亭读后感
邂逅《牡丹亭》
“情不知所起，一往而深。
生者可以死，死可以生。
生而
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不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
”
------《牡丹亭》
第一次听到这句话是在《北京爱情故事》里，沈冰的妈妈说的。
年轻时，沈冰的妈妈为了沈冰的爸爸留在一个村子里教书育人。
在沈冰小时候，爸爸为了救落水的沈冰淹死了，她妈妈受不了刺激，结果痴情成疯。
这是一句很美的古语～因为爱情，活着的人可以思念成疾;因为爱情，所以我们可以执子之手与子偕老;因为爱情，我们即使平凡，也要超越生死轮回;
第二次听到这句话，是在汤显祖与牡丹亭的课上老师说的。
老师的语言并不华丽，不过，很好听。
那时，语言也不能表达这一句话里面所饱含的至情至性，或许只有用一生的勇气去尝试一次后，才会体会里面的坚决与不灭的希望。
我们一生都在寻找真情。
或许每个人都有那么一段时间，那段时间里，我们毫不放过别人一个小小举动所带来的善意，突然间，又会怒不可遏的谴责对方偶尔的冷落。
在现实面前我们却一次又一次的置疑，又一次一次的等待，当幸福来敲门的时候我们却又一次又一次把它推开，然后再去寻找所谓的美好与向往。
在寂静的深夜，我常常会想，如果每一个人都可以真诚相待，以情换情，就不会有那么多不开心或者不公平;了。
如果是这个样子，那我的好朋友不也会将关心和爱护分给无数个别人，我也就不会对他很重要了。
过去
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我知道真情是美好的，但是在看了《牡丹亭》后我更意识到，真情是可遇不可求的。
真情不能强求，真情不能滥竽充数，真情更不能在我们都心浮气躁的时候降临于斯人。
生命过于短暂，人生又过于冗长。
我能做的，就是安静的静守在心灵的原地，简单的做人，用心的做事，简单的日子里面自由有我最真实最纯真的快乐。
杜丽娘和柳梦梅的爱情传成佳话。
但是，每个成功背后否会有那么一段绝望荒唐的往事，尤其是爱情。
其实，我不相信，在21世纪还会有像杜丽娘一样刚烈痴情的女子，也不相信有像柳生为没有结果的人鬼之恋海誓山盟的男子。
这种爱情太不平凡，以至于荒唐。
不过，却给了我，不，还有我的同学门相信爱情的机会。
对于那些恋爱过或者不敢尝试爱情的同学，杜柳的生死爱情故事，就是一个很好的启示录了。
再过两年，我可能就得单独生活在一个城市里机械的做着某一件事，又或者会去爱一个不怎么对的人，久了，就会有一种想要逃离的冲动或者自暴自弃。
那我希望自己可以回想起，回想起现在的拥有的那份感动和执着。
天下没有不散的筵席，如果能爱，请深爱～
有位旅行者，问佛:
为什么总是在我悲伤的时候下雪,佛说:
冬天就要过去，留点记忆。
我问佛:
为什么每次下雪都是我不经意的夜晚,佛说:
不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。
我问佛，为什么别处下雪而我这里不下,佛说:
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不要羡慕别处的风景，你身边的才是最美的……呐，《牡丹亭》里有它的至情至爱，刻骨铭心。
但是小小的我，平凡的我，也可以活出自己本色。
与其像杜丽娘小娃一样的伤春悲秋，我倒是希望自己可以像，舒婷的《致橡树》所写，作为一株木棉，对爱情或者其他的感情保持一种相敬相依的姿态。
在如果生活太过平凡，那就不要刻意的追求不平凡;如果生活惊涛骇浪，舟再小也会有自己的帆。
生活里，你我都可以走远，保持本真，不要走偏。
记得有个好友发表过一条心情所:
“生活，每天都是一场浩劫“。
那个时候，我有挺深触动。
现在再看，却多了些颓废伤感之意。
只能说是以前我一直自认
为觉得自己过得不好，所以就喜欢寄托感情在这些伤怀之词里面罢了。
其实，生活呢，其实就是一碗杯水，没有那么多汹涌。
我们每个人都在透过它看世界，角度对了，彩虹也就出现了。
杜丽娘在伤春写真之事，也算属于少年时期的多愁善感，现在看起来她也应该再乐观点儿的不要因为相思而死，不过，为了汤显祖的剧情，为了杜柳生死爱情的佳话，丽娘还是必须得伤感下的。
这样的说法也没有批评杜丽娘的意思，调侃一下，活跃气氛。
不过，我必须承认，并大声的说，至情至性之人，无人能及丽娘梦梅二人也。
在这里一一细数《牡丹亭》给我哪些体会了。
至情我想自己并不能全懂，只要略懂就好了。
因为至情至性太沉重，
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所以我明白有这种东西就好。
不是每一个人都能做到至情，所以至情才会让人乐此不疲，她才会独有那隽永之美。
我在平凡生活中能体会到至情，就是像我们每个人的爸爸妈妈，为了爱情，敢用一辈子来承诺对方，就算生活不再似青春那会儿激情四射。
至情，人生之重～面包会有的，这份情也会有的。
现在，我希望做一个爱笑的女孩，做一个敢爱敢恨的女孩，简单并温暖。
我希望得到快乐并让让快乐感染身边的人。
偶尔任性，却不犀利;偶尔敏感，却不神经质。
乐意和大家分享所有开心和不开心的事情。
高兴，就笑，让大家都知道。
悲伤，就哭，然后当做什么也没发生。
仅此而已，试着爱上自己O（?
_?
）O哈哈~
在此附上一首自己喜欢的爱情诗:
我推开窗门
迎向风中的一个早晨
我静静地等待
等待着你的柔情的眼神
看日落月升，看黎明黄昏
看风儿吹过每个早晨
看日落月升，看黎明黄昏
看不到你柔情的眼神
只听见永恒的潮声
永恒的潮声
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迎着风中的早晨
迎着风中的每一个早晨
学院XXX专业XXX
姓名XXX学号XXX
时间XXXXXX
篇四:
《牡丹亭》鉴赏课观后感
《牡丹亭》读后感
——杜丽娘的人物分析《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》是一部中国经典古代小说，与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称玉茗堂四梦。
是晚明戏曲家汤显祖的四大剧作之一，也是他最脍炙人口且成就最高的作品。
《牡丹亭》主要讲的是贫寒书生柳梦梅梦见一位佳人立在一座花园的梅树下，跟他说他俩之间有姻缘之分，从此之后柳梦梅经常思念她。
南安太守杜宝又一女名丽娘，才貌出众，知书达理，喜欢读书。
她读了《诗经?
关雎》后伤春寻春，从花园回来后在睡梦中见到一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。
杜丽娘从此相思成疾，一病不起。
她在死前要求她的母亲把她葬在花园的梅树下，并嘱咐丫环春香将她的自画像藏在太湖石底。
其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。
三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。
杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。
后来柳梦梅掘
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墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。
杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。
柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。
发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。
杜丽娘生于名门宦族之家，从小就受到严格的封建教育。
她曾经安于父亲替她安排下的道路，稳重，矜持，温顺，这突出表现在“闺
塾”一场。
但是，由于生活上的束缚、单调，也造成了她情绪上的苦闷，引起了她对现状的不满和怀疑。
《诗经》中的爱情诗唤起了她青春的觉醒，身上强烈的叛逆情绪也被激起，她埋怨父亲在婚姻问题上太讲究门第，以致耽误了自己美好的青春。
终于，她在梦中接受了柳梦梅的爱情。
由唯唯喏喏的官宦之家的千金小姐，发展到勇于决裂、敢于献身的深情女郎，梦醒之后与现实的距离和反差如此巨大，以致杜丽娘不得不付出燃尽生命全部能量的代价，病死于寻梦觅爱的徒然渴望之中。
但杜丽娘的可贵之处不仅在于能为情而死，在死后面对阎罗王据理力争，在身为鬼魂而对情人柳梦梅一往情深，以身相慰，最终历尽艰阻为情而复生，与柳梦梅在十分简陋的仪式下称意成婚。
后面对亲爹爹再三弹压他那状元夫君的淫威，回应老父亲在金銮殿上指着嫡亲女儿
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“愿吾皇向金阶一打，立见妖魔”的狠心，杜丽娘在朝堂之上时而情深一叙，时而慷慨陈词，把一部为情而死生的追求史演述得那般动人，就连皇上也为之感动，甚至亲自主婚，“敕赐团圆”。
这正是社会对生死之恋与浪漫婚姻的承认与礼赞。
但是杜丽娘并没有能完全摆脱封建伦理观念的影响。
回生以后还是想以“父母之命，媒妁之言”来最后完成他和柳梦梅的婚姻。
她要柳梦梅去探望杜宝，就含有以期取得父亲同意的意思。
她鼓励丈夫获取功名富贵，也含有促使父亲承认他们婚姻的心思。
我不得不被杜丽娘的勇敢，坚持与真情所感动。
一首“墙内秋千墙外道，墙外行人，墙内佳人笑，笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
”是他们最初的邂逅。
而后花园一梦之后，丽娘便相思成病，一病不起
乃至天逝。
而在现实中，杜丽娘与柳梦梅至始至终压根就没见过面，更别谈什么真爱了。
那又是什么导致了丽娘伤春而逝呢，难道就真的是那一个梦吗?
不，不是的。
梦境或多或少加速了悲剧的产生，但梦境紧紧是促成悲剧的一个道具，而不是主要原因。
试想在如今21世纪的我们有谁会因一个虚幻的春梦而相思死去呢?
如今一见钟情的几率都小的可以忽略，更别谈什么为梦怀春而死了。
而在杜丽娘那个年代，在那个真情被压制，人性被束缚的年代，这或许不过就是一个再也寻常不过的事情罢了。
“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可与死，死而不可复生者，
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皆非情之至也。
”其对情感的表达细腻至此，看过《牡丹亭》之后想不少人将开始对元代戏曲产生了兴趣，尤其是优美的唱词。
2B1514班
逯颜饴
篇五:
牡丹亭观后感
观《牡丹亭》有感
昆曲历史悠久，一直以来深受人们的喜爱，在2001年时被联合国教科文组织列为“人类口述和非物质遗产”。
后来，中国又发展出了许多不同的剧种，但是有很多剧种都是在昆剧的基础上发展起来的，因此昆曲有了“中国戏曲之母”的雅称。
而《牡丹亭》作为“昆剧之母”，是每位昆曲迷的必看之作，它也使中国戏剧得以在世界扬名。
然而，是什么原因使得《牡丹亭》竟然能让在不同文化背景下成长的外国人也如此的痴迷，让它轰动全世界呢,《牡丹亭》的魔力究竟在哪里?
在观看《牡丹亭》前我一直有这个有这个疑惑，为什么它有如此大的魅力，但当我观看完《牡丹亭》后，我才了解了其中的原因。
《牡丹亭》主要讲的是贫寒书生柳梦梅梦见一位佳人立在一座花园的梅树下，跟他说他俩之间有姻缘之分，从此之后柳梦梅经常思念她。
南安太守杜宝又一女名丽娘，才貌出众，
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知书达理，喜欢读书。
她读了《诗经?
关雎》后伤春寻春，从花园回来后在睡梦中见到一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。
杜丽娘从此相思成疾，一病不起。
她在死前要求她的母亲把她葬在花园的梅树下，并嘱咐丫环春香将她的自画像藏在太湖石底。
其父升任淮阳安抚使，委托陈最
良葬女并修建“梅花庵观”。
三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。
杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。
后来柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。
杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。
柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。
发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。
《牡丹亭》全篇的魅力，就在于一个字“情”，又因情之奇，奇于梦。
杜丽娘与柳梦梅的相识相爱是在梦中，这也是《牡丹亭》的独特之处，自古以来在中国的历史上有许多的爱情故事:
崔莺莺与张生在佛殿“惊艳”;王瑞兰与蒋世隆“踏伞”相爱;李千金先于“墙头马上”相识裴可俊;霍小玉因紫钗而与李益结亲……但是他们都是在现实中相见相爱的，唯独杜丽娘、柳梦梅是在生前从未蒙面的，甚至根本不知是否有对方的存
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在。
但就是在梦中才使得杜丽娘摆脱一切礼教的束缚追求自己的真爱，她的爱真可谓轰轰烈烈，激情洋溢，直到爱到了死，让我想到了一首歌《死了都要爱》，杜丽娘直到死后还是爱的如此缠绵，如此真切。
杜丽娘不同于比她早几百年的刘兰芝和崔莺莺，也不同于比她晚一百多年的林黛玉。
她并不像崔莺莺那样，不满包办婚姻，
要求郎才女貌的结合;不像林黛玉那样，要求男女双方思想、道德、感情一致的婚姻;也不像刘兰芝那样以死而殉情。
她对爱情的理解很简单，就是要求女人应当得到自己的权力，即对男性的需要，简而言之，就是认为女人天生要有性爱的权力。
所以，她是一个近代启蒙运动历史前孕阶段体现追求人性解放的艺术形象。
无疑，杜丽娘是作者的光辉创造，而《牡丹亭》主题的基本倾向也就从中体现出来。
杜丽娘的形象告诉我们，情爱决不仅仅是要一个称心如意的丈夫。
她之所以爱柳梦梅，并不像崔莺莺爱张君瑞那样，仅仅因为他“年少多情”、“一品人才”，而是因为两个人对人的本性有共同的追求。
杜丽娘的父母反对他们相爱，也恰恰因为他们要求天然本性的自然发展。
也就是说，在她父母看来，作为一个姑娘，自己想男人，有情爱要求，本身就犯了天条。
莺莺的母亲并没有这种思想，只认为她找的女婿应门当户对。
所以，杜丽娘追求的是人的
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自然要求，“天然之情”，也就是“欲”:
性欲、情欲，而不仅仅是男欢女爱的美满婚姻。
她父母恰恰不允许她有这种“欲”，不准她有人性、人的权利。
双方发生冲突，杜丽娘于是要反抗，甚至以生命来抗争。
这一冲突，矛头直指封建礼教和程朱理学，直指压制人性的封建意识，所以，《牡丹亭》所写的爱情，远远超出了爱情的范围，它公然倡导人性的复苏与回归，表现出追求人性，要求个性解放的倾向，即:
灭天理，颂
人欲，大声疾呼冲破理学禁锢的枷锁，以求得对活生生的自然的人的体认与尊重。
w应该说，这才是《牡丹亭》主题的真实含义。
杜丽娘令人感动，不但因为她吐露了内心的情怀与对幸福的憧憬，还敢于起而行，走入梦的世界，去追求梦中情人，去实现她对幸福与快乐的向往。
梦醒之后，她并不甘心放弃理想，还要去“寻梦”，还把自己的生命投入理想爱情的追索，为“情”而死，而且“虽九死而未悔”，在冥界也不曾忘情，终能因情痴而冲破生死界限，还魂复生，实现了理想的幸福，与梦中情人结合。
杜丽娘的执著与百折不挠的信念，跨越千年，跨过地域，与所有等爱的人发生共鸣。
纵使社会环境不容纳，道德不允许，但在我们的内心世界里，幸福的想像却可以翱翔，可以像汤显祖笔下的杜丽娘那样去经历美好的憧憬。
“但是相思莫相负，牡丹亭上三生路”，就算此生无法
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得到，或许，还有来生吧?
但在现代生活中，已经如此开放的社会，像杜丽娘这样开放的女子也不多见。
可能是现代生活的诱惑太多太多了，爱的真正意义理解的人也越来越少了，人们追求的爱已不再那么的“纯洁”和“奔放”，我们这种年纪的人可能对爱还不是很了解，但是如果有机会，我还是想像杜丽娘那样轰轰烈烈的爱一回～
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