从山海经解读三星堆及消失的上古文明煮酒论史.docx
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从山海经解读三星堆及消失的上古文明煮酒论史
从山海经解读三星堆及消失的上古文明_煮酒论史
对于三星堆目前总有几个调调，要不认为国家不敢再挖，要不认为三星堆是什么西亚人，什么犹太人，什么外星人，特么犹太有那么长的历史吗？
山海经里那些完全没有记录的片断，在三星堆青铜器上完整的出土，我相信我能解读的，国内的专家们不可能视而不见，不过印证了山海经后，出现一个很尴尬的事，就是传统的以中原文明为华夏文明为中心的学说被全面推翻了，为了维护以前的论断，不断有专家为中原学说站台，可惜的是，记录上古典籍的山海经一直以来不当为史，但一但被三星堆证实为史，那么中原文明和山海经就完全风马牛不相及了，山海经里提到的神，中原地区的青铜器，图画上完全没有，但三星堆里有了，这说明什么？
本人为研究专门去过一次三星堆，有五大出土文物引出山海经中神秘的上古文明，而这个上古文明就是华夏文明的本尊。
先说说考古的一些论断，首先要申明一点，三星堆青铜器断代主要以埋的年代，但不是青铜器制造的年代，也就是断代为商晚期是三星堆青铜器毁灭埋坑的时代而不是其繁荣的时代。
通过三个坑不同时期考古的发现，有学者推断出三星堆是外来民族占据了古蜀土著人的地盘，然后把这个外来的民族搞成是西亚的或中亚的，或印度的等等。
但是他们忽略了一个事实，三星堆青铜器大件的规模在全球找不到第二个，数量上千件之多，同样中原地区一个妇好墓出土的青铜器也有上千件之多，如果三星堆来自什么西亚中亚印度，那么他们挖到底也没出土过如此规模的青铜器呢？
比如说某个外国人从景德镇引进口了几千件瓷器，那么景德镇就有相似的几百万件。
三星堆有上千件青铜器，有的器形大到超过商晚期，西亚中亚印度出土的青铜器件加起来有多少呢？
如果三星堆人以象牙去找人定制的话？
请问找谁可以？
找西亚，找中亚？
找印度人？
不说别的就一个青铜神树，全球那个时代有谁制作得出来？
在商晚期的青铜器精密程度上超过三星堆，但是在器件大形上弱于三星堆，就那个青铜神树的树杆，长达四米，关键是还那么细，这个工艺商代没有，中亚没有，西亚没有，印度更没有。
由此看出，三星堆文明是有一个有别于中原文明而且相对独立成熟的文明，这个文明由四千七百年起到两千八百年止，存在了近两千多年后消失，这个消失真的全无痕迹吗？
当然不是。
第一，主神，东方句芒在山海经海外四经里，每一经都有一个人面鸟身的神在守护，为什么三星堆里出现的一定是东方句芒呢？
因为在海外东经里，有扶桑木的记录，有九尾狐的记录，而这些都在三星堆青铜器里出现了。
具体后面会细讲。
而山海经里的海经，分海内四经，海外四经，从其时间跨度来看，应该是一万年到八千年左右，而随之其后的四部荒经应该是八千到六千年的记录。
因为山经还在史前大洪水之前，应该距今一万多年前，而随后的海经里，西山经的不周山不见了，为什么呢，因为淹没在海里，长达两千多年，证据是再后面的大荒西经里，不周山又神奇的出现了，只是变成了不周和负子两山，（怀疑被洪水冲跨了）。
由此推断出，万年前大洪水过后两千多年，洪水渐渐退去，露出不周负子山，再过两千多年，海水大部退去，形成大荒，进入大荒后，人类文明开始显露。
虽然三星堆青铜器并不是七八千年前的产品，但是其供奉崇拜的神系，却由七八千年前的记录一脉相承，神奇的是整个长江以南的早期文明里也都出现过东方句芒类似，但是现代人号称华夏文明的中原地区却根本没有相关的联系。
不少人认为三星堆人是外来的，如果他们是外来的，请问主神东方句芒出现在中国之外的世界哪处文化，文明？
答案是没有。
其实由其祭祀的主神来看，三星堆的源头非常古老，古老到由上古华胥古国一脉相承。
第二，九尾狐，悠久的误解。
此为人们认为的九尾狐。
此为汉墓里出土的九尾狐雕刻。
此雕刻里，有历史上曹植的一篇《上九尾狐表》为证：
黄初元年十一月二十三日，于鄄城县北，见众狐数十。
首在后，大狐在中央，长七八尺，赤紫色，举头树尾，尾甚长大，林列有枝甚多，然后知九尾狐，斯诚圣王德政和气所应也。
此为三星堆出土的青铜器小件，专家们不认识乱给起了一个青铜怪兽了事，其实这才是九尾狐真身。
从动物的生存进化状态来看，两尾都碍事，别说九尾了，而山海经里提到的什么九尾九头，九带，其实是"九”的古体字的形态样的尾巴。
其实九尾狐并不是狐狸而是大小身形像狐狸，因为从南山经里提到这种九尾狐，如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，所以可以断定凡是认为九尾狐是狐狸的可以不理会了，至于曹植那个描述，几乎就是汉代对九尾狐的普遍理解，所以很可能是拍马屁之作品。
根据山海经里的描述，本人在拙作《山海经里记录的史前超级文明》一贴中已经验证过了南山经就是非洲。
接下来，只有海外东经和大荒东经中提到青丘九尾狐，青丘是一种地理环境，历史上禹的夫人涂山氏九尾狐，其实就是以九尾狐为图腾的氏族。
那么九尾狐到底是什么呢？
个人推测应该是一种远古的豺狗，非洲到现在都有，其叫声如婴儿，虽然体形小，但一群吃人是没问题，而其尾习惯时而上卷时而下垂，随着时间的演化，就变成了三星堆青铜怪兽的样子。
后人根据图画误读成，九的形态的尾巴的狐狸。
从东方句芒，扶木，再到青丘九尾狐，这三者证据可以断定，海外东经和大荒东经就是以广汉为经度一线的上古时期的情况。
接下来，就可以揭开青铜立人的真实身分了。
中原中心说一点也没有被推翻的…上古中国大地确实是很多地方都并行有过璀璨的文明，但都不约而同衰败了，如三星堆，红山，良渚…而最后就是仅剩中原文明一枝独秀了要搞明白一点，商人是游牧民族，因为经商而渐渐强盛起来，其后期的文明是各地文明的总集体现，属于继承文明而非原创文明，包括甲骨文都是由更早期的七八千年的骨刻文继承而来的。
评论胡为乎泥中2017：
最早的农耕遗迹全都在长江以南，知道为什么吗？
因为五六千年前，长江以北就叫大荒，知道为什么叫大荒吗？
因为无人耕作的条件，也就是农耕技术是由南向北传播，那么最早盘据在河北河南的商代祖先没耕作又依靠什么来生存呢？
我不相信在喝西北风。
评论QQ领航者：
最早的农耕遗迹全都在长江以南，知道为什么吗？
因为五六千年前，长江以北就叫大荒，知道为什么叫大荒吗？
因为无人耕作的条件，也就是农耕技术是由南向北传播，那么最早盘据在河北河南的商代祖先没耕作又依靠什么来生存呢？
我不相信在喝西北风。
第三，青铜大立人像与夸父这是人们以为的夸父。
这是三星堆青铜大立人像，我认为是真正的夸父。
按三星堆官方年代分析，三星堆最早出现时间在公元前三十世纪，而这个时代点恰好有一个重大事件在华夏大地上出现。
黄帝按照历史学家认为在4700年左右，而按照道藏里提到的，黄帝战败蚩尤时是距今4800多年。
这个年限与三星堆文明出现是相当于一个时代。
那么这个时代山海经里是怎么写的：
先看海外北经：
夸父与日逐走，入日。
渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖。
化为邓林。
博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。
邓林在其东，二树木。
一曰博父。
再看大荒北经：
大荒之中，有山名曰成都,载天。
有人,珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸父。
夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。
将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。
应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。
有人衣青衣，名曰黄帝女魃。
蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。
应龙畜水。
蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。
黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。
魃不得复上，所居不雨。
叔均言之帝，后置之赤水之北。
叔均乃为田祖。
魃时亡之，所欲逐之者，令曰：
“神北行！
”先除水道，决通沟渎。
然后大荒东经：
大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。
应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。
旱而为应龙之状，乃得大雨。
按以前的传说中是黄帝败炎帝，然后蚩尤败炎帝，炎帝和黄帝联合起来一起败蚩尤。
最后炎帝与黄帝两部落融合在一起，其实从山海经的记录上分析，这其实是一个慌言。
先看看夸父的身世,后土生信，信生夸父，这个后土是炎帝一族，看海内经：
炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。
祝融降处于江水，生共工。
共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。
共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。
所以炎帝一族后代后土生了信和噎鸣，噎鸣在江水，江水就是长江，但信在哪里就没有讲明，但是夸父的身分已经明确就是最后一个炎帝。
再看看蚩尤的身份，蚩尤一直认为是炎帝族，但从苗族的历史传说中，蚩尤是苗族的英雄，受族人拥戴而成为首领，也就是说在蚩尤成为首领之前，应该还有别的首领，那么炎帝和蚩尤都是牛角，都是崇拜牛的图腾，这是代表着农耕文明，而黄帝是有熊氏是熊图腾是游牧民族。
蚩尤是受族人拥戴而推翻了炎帝，建立了一个新的族群，而且都处于长江以一线地区，蚩尤和炎帝部族肯定发生过冲突，所以炎帝败于蚩尤是真实存在的。
但是炎帝有没有和黄帝联手呢？
这就是一个悬案了，从山经海里特别是大荒北经里提到的，应龙已杀蚩尤再杀夸父。
简单的说就是黄帝的手下应龙先从南边的长江处杀了蚩尤，之后又紧接着干掉了最后一任炎帝夸父。
所以夸父一不可能和蚩尤联手，二不可能和应龙联手，也更不可能和黄帝族融合，真相应该是炎帝族败于蚩尤后已处弱势，而黄帝族应龙先干掉了蚩尤后顺势将炎帝族赶尽杀绝。
下一节，讲夸父到底是怎么死的？
经及他与三星堆之间有什么关系。
第三，夸父与青铜大立人。
这是传说中的夸父这是三星堆青铜大立人像，专家无解，但这才是真正的夸父。
三星堆的历史，最早于距今五千年，止于距今三千年，但有测量认为是在公元前二十七世纪，而历史上黄帝战蚩尤就是在公元前两千八百年左右，这个时间段很奇妙的重合，也就是说三星堆祭祀坑的出现与黄帝和蚩尤之战处于同时。
那我们看看山海经里在那个时间段有些什么样的记录：
海外北经：
夸父与日逐走，入日。
渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖。
化为邓林。
博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。
邓林在其东，二树木。
一曰博父。
大荒北经：
大荒之中，有山名曰成都,载天。
有人,珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸父。
夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。
将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。
应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。
有人衣青衣，名曰黄帝女魃。
蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。
应龙畜水。
蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。
黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。
魃不得复上，所居不雨。
叔均言之帝，后置之赤水之北。
叔均乃为田祖。
魃时亡之，大荒东经：
应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。
旱而为应龙之状，乃得大雨。
从已知的上古史上看，先是黄帝干翻了炎帝，然后炎帝又让蚩尤打败，最后两帝联合起来打败蚩尤，但是山海经里的描述却是另外一回事。
夸父是很重要的线索，后土生信，信生夸父，这个夸父是炎帝，山海经中所讲，应龙先杀了蚩尤，然后顺势又杀了夸父，同时不小心连叔均也误杀了。
但是夸父真的是追日吗？
也许真相超出你的想象。
第四。
夸父之死山海经中，海外北经所讲，夸父与日逐走，意思是夸父与太阳比赛，但是到了大荒北经时，变成了夸父不量力，欲追日景。
其实如果你真的认为那个日是太阳你就被误导了，自古以为，太阳东升西落，如果夸父真的追日也罢，比赛也罢，应该是往西走，怎么会往北去饮大泽呢？
个人认为还有一条线索很重要，并不在北边而是在东边，大荒东经里讲，应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。
那么这个夸父最早应该在南边，也就是长江以南地界。
大荒北经：
大荒之中，有山名曰成都,载天。
这个山名叫成都，不是现在的成都，这个山的作用是什么呢，载天，不好理解，其实就是祭天。
为什么祭天呢？
因为应龙杀蚩尤时形成大旱。
这样就说得通了，应龙杀了蚩尤后顺势追杀在成都上祭天的夸父族，然后夸父无奈，带领全族逃往河渭，也就是黄河和渭河，但是这两河很快也让应龙和女魃给旱了。
然后夸父族往北逃往大泽，在路上渴死，死后全族人的血肉上长出一大片桃林。
这个逮之于禺谷，并不是夸父抓住了太阳，而是夸父族被应龙攻击的地方。
应龙是黄帝下属的话怎么会在南边？
不是说黄帝是有熊氏吗？
有熊氏不是西北族群吗？
这里是不是有问题？
而且黄帝在西北，这群被打败的还往西北方向跑？
有病？
第五，夸父弃其杖是什么由于固有的认知，总有人以为，夸父就是野蛮人，带着一根拐杖，其实在四川境内的上古时期发现的不仅不是拐杖，而是权杖。
在中国西南部，包括一直到长江南一线地区，有一个失落的文明，其权用杖。
夸父丢其杖，也就是放弃了首领的权利，但是夸父族并没有死绝，很快又有一个新首领出现了，就是博父."博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。
邓林在其东，二树木。
一曰博父。
"而且重新建立了一个国家。
然而原有的夸父国土，被另一伙人占据了，那就是黄帝的儿子，蚕从氏。
山海经里没有记录有这个，但是记录着另一个信息：
海内经：
黄帝妻雷祖，生昌意。
昌意降处若水，生韩流。
韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。
黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。
昌意处于若水，若水就是四川雅砻江，这里只能推测，黄帝杀了蚩尤和夸父后，得了天下共主，迎娶了蜀山氏的女儿，然后生昌意，而昌意很有可能就是蜀王蚕丛，因为他母亲就是养蚕的专家。
这相当于是蜀地从文明时代一下回到了原始时代，为什么这样讲呢？
在三星堆青铜器里，历代蜀王地位都比不过青铜大立人，大立人双手操蛇祭天，就是夸父，至少是夸父一族，但是蜀王没有那个资格。
同时蚩尤虽死，但是蚩尤族并未死绝，演化成三苗，而另外一个线索就是蚩尤族是有青铜兵器的，正因为有长戈长矛的青铜兵器制造，才发展成为后来的青铜神树的大件技术。
其实蚕从并没有统治很久，就再度被推翻。
而这次推翻后，三星堆迎来了青铜时代，带来的这个人叫柏灌，而在山海经里，他叫炎帝伯陵。
评论随风飘荡cy：
炎黄是处于同一时代的不同族群，黄帝族发迹于若水，由四川北进入甘肃，从而经黄河走入中原，炎帝族发迹于江水，经长江一线一直到广西浙江评论向秋多吉：
如果炎帝是长江一带，蚩尤族在哪？
为何跑板泉、逐鹿决战？
蚩尤族的描述都是河南、山东，属于东夷。
评论jsfriends：
苗人是蚩尤族之后，蚩尤败后往回迁，往西往南，如今贵州最多，四川广西云南一部分，蚩尤的大本营在贵州，所以黄帝和蚩尤之战应该在贵州东北方向，而且一共先后发生十四次战争，战争的起始点已经无法找到。
这个故事发生在大荒北经，或者海外北经中，如果这层的事是对的。
那么你说的中国西南部就是山海经中的大荒北经或者海外北经的地方，那么问题来了，山海经的中间在哪？
山海经的海内南经，海外南经，大荒南经，都得到了哪去了。
评论gezilm：
海经是大洪水过后，海内经是伊朗高原，海外经是青藏及四川，两千年后海水退去进入荒经，以大荒为中心，与海经在有些地方就不同了。
第六，震惊天下的鱼凫图语。
此金杖出土后，上面的图纹难倒了很多专家，其实这个对于生长在长江边上的人来讲，是很亲切的，这上面显示的一个很直接的内涵：
鱼，野鸭，箭，王者，有人猜测那不是箭那是桑叶，其实真的不是什么桑叶，就是箭。
鱼凫这个名字并不是他的图腾，也不是他的姓名，而是他的财富及所在的区域。
从整个长江水系来看，最丰富的一是渔业，二是野鸭，这个野鸭，繁殖能力非常强，古时的长江区域，水鸭可以说是密密麻麻，现在长江区域很多地方在龙舟项目上比赛不是重点，但是捉水鸭才是主要胜利，想必这也是世代相传的。
而这个图纹代表着的就是这个王者，他同时有着鱼和野鸭这两种财富。
从祭祀坑的情况分析，其实柏灌时代并不得民心，因为虽然开启了青铜文明，但那需要投入大量的人力物力财力，据说三星堆青铜神树不止一个，这代表还会有更大量的青铜器没有挖掘出来，其实我认为三星堆最大的迷团并不是世间流布的那些，而是青铜兵器，因为祭祀这种地方，出土了那么多精美造诣高的青铜器，还有精细入微的玉器，都有玉箭头，玉刀了，为什么青铜兵器少得可怜，我认为可能还有大量的青铜兵器，及青铜饰品还没有出土。
青铜兵器上没有铭文，这证明这些兵器绝对不是来自中原，同时也绝对不是商晚期，但是数量太少，可以推测，其实柏灌的人马并不多，他来奴役了当地的原住民，当洪水来时，他逃走后，原住民砸毁了祭祀地点，但是青铜器的制造工艺并没有消失，否则技术更高的金杖和金面具是做不出来的。
有人认为鱼凫是什么土著，但是当你们了解他的族徽时，中国远古历史的真相才拉开了神秘的一角，而且三星堆有力的证明了上古史不是神话史，而那些神话的了尧和舜，都是后人编造。
第七，蚕丛与鱼凫，证明了华阳国志是信史。
看这个后面的发式，蚕丛，又称蚕丛氏，古代神话传说中的蚕神。
是蜀国首位称王的人，他是位养蚕专家，据说他的眼睛跟螃蟹一样是向前突起，头发在脑后梳成“椎髻”，衣服样式向左交叉，最早他居住岷山石室（今四川茂县北叠溪）中。
这样的发式，全球的民族和文化都是独一无二，怎么就成了外来户了呢？
而同时，以中原大一统为背景的历史学却越来越尴尬,因为历史上那么有名的尧舜，挖了几十年不见其踪影，而陕西的石峁古城毁灭时四千年，向前推个三百年，几乎与三星堆二号坑时代相近，但却一个青铜器的影子都没看见，同时那个大规律的城市，从文化上和中原一点边都不沾，反而有良渚文化的相似性，相当年，良渚也认为是外来户，那么四千八百年到四千年时，中国的王霸之主到底是谁呢？
为什么后人要编造出一个尧舜的时代呢？
第八，柏灌又叫柏砱也就是山海经里的炎帝之孙伯陵砱这个字意为石头，开孔，二号坑里精美的玉器都是出自这个时代，要打磨如此精细的玉器，不可能用石头，只可能用青铜工具，而且还是要高质量的青铜器，在三星堆还出土了尚未用完的玉料，从其切割的线条和纹路上看，其使用工具已经非常规范化，而不是原始的石器时代。
那在柏砱的时代到底发生了什么事，可以让他取代黄帝系的蚕丛呢？
濮鲁老师是位高手，他解读的三星堆符咒让人大开眼界，那符号在三星堆博物馆都没有，不知道从哪里搞来的，强行嫁祸到三星堆头上，而且三星堆原名三堆又是从何处考证还真是让人费解。
同时山海经里的描述不能引用原文这是为什么？
在掩盖什么？
这个咒语对他们都是有效的，这与佛教信徒念“阿弥陀佛”是一样的，佛教的“南无阿弥陀佛”，从濮语的角度来理解，就是“来吧！
美好的愿境”，还有“嗡嘛哩叭弥吽”，濮语的含义是“最能安定的咒”，这些心理暗示的濮语咒语，我们只要懂得它的含义，就能够在适合的环境对人起到治病和身心调养的作用。
第七，看看长江以南几乎同纬度的文明这是石家河文明和三星堆的对比，石家河文明距念4600至4000年，刚刚处于三星堆一坑和二坑之间，而石家河的青铜器远没有三星堆丰富。
石家河在湖北天门，从四川到湖北，再到良渚，良渚的玉器和三星堆也有很多相似，而陕西石峁古城石雕与良渚又十分相似。
可以说长江几乎同一纬度的从五千多年起到三千年这个阶段是文明发达的地段，而越往北反而越落后。
这个在史书上是找不到记录的，史书所见尽是中原地区称王称霸，还故意冒充华夏文明，但考古一挖，立即高度怀疑禹之前的历史其实是有心去改造了的。
第八，游牧民族存在的意义就是毁灭文明我们回过头来看一看黄帝战蚩尤的过程，其实对后面理解三星堆和金沙有很大的帮助。
史书记载，黄帝使五兽，与蚩尤作战，蚩尤使青铜兵器，有雨师风伯的帮助，其实这是两个国家，一个是海外东经里的雨师妾国，一个是风姓的族群，前十战，黄帝都败，而黄帝请求了九天玄女下来相助，后四战战败了蚩尤，而真正战败蚩尤的是应龙。
这个应龙普遍认为应龙是龙的一种，其实应龙不是龙，其描述为鹰嘴，这似乎很符合空气动力学，其实无论西方还是东方的龙都没有一个是鹰嘴的，应龙投下了魃这个大规模武器，所下不雨而大旱。
这真的只是神话传说？
我们不纠结这个，之后黄帝为了方便征讨其他部落，封蚩尤为战神，并把他的画像画在旗帜上，其他部落一见就降了，于是统一了天下，成为天下共主，这是我们所知的黄帝创业史。
那么用蚩尤旗子的骗术能骗多久呢？
一个游牧民族能在长江农耕文明包围下生存多久呢？
我们所知的历史上，蒙古铁骑天下无敌，入主中原也仅仅不足百年，后来满清铁骑无敌于天下，坐镇北京不足三百年，那黄帝凭什么就能如竹书纪年中记载的能过三十世？
所以这其中隐瞒了很多真正的历史，从山海经里找到的线索可以证明，其实黄帝一族只帅了三世，到了颛顼帝时，已经是狼狈不堪了。
大荒西经：
有鱼偏枯，名曰鱼妇。
颛顼死即复苏。
风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。
颛顼死即复苏。
颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。
下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。
有池，名孟翼之攻颛顼之池。
海外东经：
东海之外大壑，少昊之国。
少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。
这里提出一个信号，颛顼之时，天极大水泉，也就是又出现一次大洪水，这次大洪水并不是天灾，而是人为“有池，名孟翼之攻颛顼之池。
”这个攻击他的是共工氏一族，造池蓄水，形成人工堰塞湖，其实良渚的水利工程表明，当时的确有那样的技术。
颛顼被打得失去了权利，依附于少昊，而少昊真的就是黄帝后代吗？
不见得，少昊后来考古认为是东夷集团首领，与黄帝有什么关系？
所以史书里有一种趋势，凡是史上记载的人物事迹，统统往黄帝身上安就对了。
就比说过黄帝本为有熊氏，又怎么成了轩辕氏，且不说山海经中专门记载了有一个轩辕氏，而且轩辕本意为车轮，一个游牧民族发明车轮做什么用？
一会说是发源于轩辕之丘，一会儿又起源于姬水边，但山海经写明了他活动在若水。
就在颛顼逃亡之后，四川的蚕丛也被柏陵打跑了，那个时代应该是炎帝系的反攻时代，因为九天玄女已经走了，应龙也走了，魃也没有了。
黄帝这个蛮族就是一个战五渣。
而陕西石峁古城就是共工氏推翻了颛顼后建立起来的，但是炎帝的辉煌也没有持续多久。
轩辕是个轮，但并不一定是车轮，三星堆不是有太阳轮吗？
估计是用来日常记录时间的仪器。
海外西经：
轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。
这与黄帝有什么关系？
黄帝百岁时就上天了。
第九，史书上尧帝国的主人却并非是尧。
良渚共工图石峁共工图综上所述，在距今四千三百年左右的石峁古城，其城市规模非常大，其文化的辐射区域包括了长江一线，从良渚到石家河到石峁再到三星堆。
其中良渚和石峁是有直接的关系，良渚的玉器和三星堆玉器形制几乎一样，石家河的雕刻风格与三星堆几乎一致。
这样一个庞大的城市规模化和帝国形态，完全有别于北方龙山文化那种半原始的部落形态，而且年代相当，可以说在同一时代，也就是4300至4000时，南方的技术发展和工艺及社会形态是完全超过北方的。
精美的玉器依赖于金属工具，而金属工具需要稳定的食物供应，有工厂级别及白养大量的工人，三星堆仅目前出土的青铜器已经说明了问题，那些大量的精美玉器也不是黄河文明里可以相比的。
而这个帝国的创始者就是炎帝共工氏，也就是在黄帝三代颛顼之时，推翻了颛顼，这在史书上大约是尧的时代，而尧实际只是在更北方山西那一小块地方，而那个年代出土的都城没有一个是能超过石峁的规模的。
由此我们得出一个结论，无论考古是否发现尧，或其都城，在那个年代，所谓的尧舜其实只是盘据在山西和山东的比较原始的部落。
就被后人吹成了天下共主，其实在陕西，四川，湖北，湖南，浙江，还存在着一个更大的帝国。
这个帝国有着成熟的工艺，技术，在冶炼，水利，农业，建造，军事，文化等方面是真正的全球第一。
那个图腾的意思是，人和一条经过训练的水獭，意即与水或者治水有关，或者根本就不是治水而是争夺水利资源，美其名治水。
评论向秋多吉：
治水的同时还能征三苗？
我不完全否认治水，但治水的同时争夺长江沿岸的水利权。
评论向秋多吉：
非常精彩，学习了。
楼主我建议您能不能把您理解的周朝以前的历史整理一下，有条理性，系统地介绍一下，目前好像还没有这方面系统地介绍。
很多人都感兴趣的。
我看了你的这个贴挺好，就是有点乱。
评论蓝色海洋杰米：
如今经过出土的文物，发现周文王之死都是编造的，历史这玩意可信度已经很低了，有出土实物才叫历史。
而考古最大的问题在那些无法解读的文字符号的遗址中，你无法整理出像编年史那样的记录，就如同一时代的陕西石峁和山西陶寺，两者之间到底是什么关联，只能是假设，而无法判断。
史书记录因为文字出现较晚，确实不够可信。
三皇五帝的史书体系也确实让人难以信服。
但是也有一些支持的因素需要考虑：
1.史记
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