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代词

是代替别的词或词组、句子来表示人或事物以及动作、状态、数量等的词。

古代汉语代词主要分为三类，即和

古今汉语的代词的差异：

一是“”与“”，另一种是“”和“”。

如第一人称代词，除了“”以外，古代汉语还有“”等多种形式。

又如近指代词，现代汉语只有“”和“”，而古汉语还有等。

严格地说来，上古汉语中还没有真正的第三人称代词，第三人称代词的职务是由指示代词和来承担的。

有些人称代词是专用于单数的，如第一人称代词等，但是没有专用来表示复数的人称代词。

例如用等代替第一人称代词；用等代替第二人称代词。

是代表说话人本身的，所以又叫或。

常用的有，不常用的还有等。

例如：

人不难以死免其君，戮之不祥。

（齐晋鞌之战）

享祀丰絜，神必据。

（宫之奇谏假道）

姑翦灭此而朝食。

（齐晋鞌之战）

来，与尔言。

（论语·阳货）

皇考曰伯庸兮。

（楚辞·离骚）

人涉否，须我友。

（邶风·匏有苦叶）

非小子敢行称乱。

（尚书·汤誓）

字在先秦汉语中很少放在动词或介词之后充当宾语。

到魏晋以后，字才可以放在动词和介词后面作宾语。

如：

今人归，吾何忍弃去？

（三国志·蜀书·先主传）

与居十二年者，今其室十无四五焉。

（《捕蛇者说》）

字在上古无论尊卑贵贱都可以用，从秦始皇开始就成了帝王专用的自称代词了。

东汉蔡邕《独断》：

是代表听话人的，所以又叫或。

古代汉语有等。

例如：

何知？

中寿，墓之木拱矣。

（蹇叔哭师）

五侯九伯，实征之。

（齐桓公伐楚）

诲知之乎？

（论语·为政）

虽长大，好带刀剑，中情怯耳。

（淮阴后列传）

母，婢也。

（鲁仲连义不帝秦）

虽小子，而式弘大。

（诗·大雅·民劳）

必欲烹翁，幸分我一杯羹。

（汉书·项羽传）

第二人称中的“”和“”一般只用作定语，如：

母，婢也。

（鲁仲连义不帝秦）

余嘉勋。

（僖公十一年）

偶尔可用作主语，但绝对不能作宾语，即使在否定句中，也不能用作宾语。

是称代说话人和听话人以外的第三者，所以又叫或。

上古汉语里有；到中古以后又出现了。

例如：

爱其叔段，欲立。

（郑伯克段于鄢）

郑人使我掌北门之管。

（蹇叔哭师）

众我寡，及其未既济也，请击之。

（僖公二十年）

可作主语和宾语，例如：

丈夫也；我，丈夫也；吾何畏哉！

（孟子·滕文公上）

与，年相若也。

（韩愈：

师说）

一般只作宾语，一般只作定语。

例如：

我戮不祥，赦，以劝事君者。

（齐晋鞌之战）

北冥有鱼，名为鲲。

（逍遥遊）

下，视辙；登，轼而望。

（曹刿论战）

字作定语，常放在名词之前起修饰、限定作用，如：

于是乘车，揭剑，过友。

（冯谖客孟尝君）

始吾于人也，听言而信行。

（论语·公治长）

作主语的地方怎样表达呢？

古代有两种表达方式：

例如：

京叛大叔段，入于鄢。

宋人或得玉，献诸子罕，弗受。

（襄公十五年）

例如：

祁奚请老，晋侯问嗣焉。

称解狐——其仇也。

（祁奚荐贤）

使子路反见之，至，则行矣。

（论语·微子）

到魏晋以后，第三人称代词又出现了和，例如：

勿学汝兄，汝兄自不如。

（世说新语·品藻）

使去，必能克定西楚。

（世说·识鉴）

女婿昨来，必是所窃。

（三国志·赵达传）

字在上古汉语中是指示代词，其意义是“别的”、“其他”，例如：

山之石，可以攻玉。

（大雅·鹤鸣）

人有心，予忖度之。

（大雅·巧言）

王顾左右而言。

（孟子）

王力先生认为，到唐代才作人称代词使用。

他在《汉语史稿》中举了唐诗中的几个例子。

如：

绣羽衔花自得，红颜骑竹我无缘。

（杜甫诗）

妬心似火，烧我鬓如霜。

（白居易诗）

古代汉语的还有

一是没有人、事物、性别的区分。

二是“之”、“其”不仅用作第三人称代词，有时也可以指第一人称和第二人称。

是用来称代某一个人或任何一个人自身的，有人又称之为或。

古代汉语的己身称代词有例如：

所不欲，勿施于人。

（论语·颜渊）

知彼知，百战不殆。

（孙子·谋攻）

所谓诚其意者，毋欺也。

（诚意）

陈胜立为将军。

（陈涉世家）

吾有老父，死莫之养也。

（五蠹）

古代汉语也有表示人称复数的一些习惯方式：

古代汉语常在人称代词后面加等词表示人称的复数。

例如：

吾何知焉？

（昭公二十四年）

不者，若皆且为所虏。

（项羽本纪）

雍齿尚为侯，我无患矣。

（留侯世家）

公皆去，吾亦从此逝矣。

（高祖本记）

上以若无益于县官，今欲尽杀若。

（汉书·东方朔传）

我言愿自杀。

（汉书·霍光传）

我无义之人，而入有义之国。

（世说新语·德行）

古代汉语中人称代词的单数和复数没有形态区别。

人称代词单数复数的区分，很晚才开始出现。

“们”是中古时期，即公元十世纪到十一世纪之间（宋代）才产生的。

常见的尊称和谦称，王力先生将其分为五类，称为。

这五类礼貌式是：

今抱不测之罪。

（报任安书）

倦于事而愦于忧。

（冯谖客孟尝君）

也何敢言事？

（鲁仲连义不帝秦）

称人的如等；自称的有等。

称人的有等。

自称的有等。

。

如等。

如等。

古代汉语的指示代词主要分为

古代汉语表示的指示代词有等。

例如：

心足以王矣。

（齐桓晋文之事）

诚何心哉？

（同上）

车一人殿之，可以集事。

（鞌之战）

有一于，不如死也。

（晋灵公不君）

逝者如夫，不舍昼夜。

（论语·子罕）

必不得己而去，于三者何先？

（颜渊）

心不爽。

（昭公元年）

文王既没，文不在乎？

（子罕）

则多用来指示前面说过的事物或情况，起作用。

例如：

知之为知之，不知为不知，知也。

（为政）

及陷于罪，然后从而刑之，罔民也。

（齐桓晋文之事）

近指代词中，比较常见；在《论语》中较常见；在《尚书》中较多见。

古代汉语远指代词有和。

例如：

君子兮，不素餐兮！

（魏风·伐檀）

由是观之，在不在此也。

（酷吏列传）

微人之力不及此。

（烛之武退秦师）

不以一害此一，谓之整。

（荀子·解蔽）

字后来逐渐发展而带有了人称代词的性质，例如：

且奚适也？

（逍遥遊）

竭我盈，故克之。

（曹刿论战）

字的指示性较弱，译成现代汉语时往往可以不必译出，例如：

食稻，衣锦。

（论语·阳货）

是个泛指代词，是个特指代词。

例如：

姜氏欲，焉辟害？

（郑伯克段于鄢）

其所善者，吾则行；其所恶者，吾则改。

（子产不毁乡校）

指示代词除常作宾语外，也可作定语，例如：

二虫又何知？

（逍遥遊）

子于归，远送于野。

（邶风·燕燕）

有时的指示性很弱。

例如：

病未及死，吾子勉。

（齐晋鞌之战）

填然鼓，兵刃既接，弃兵曳而走。

（寡人之于国也）

常常指代的是特定的人或事物，也可指代特定的时间和地点。

例如：

东国有鲁连先生，人在此。

（鲁仲连义不帝秦）

巫，老女子也，已年七十。

（西门豹治邺）

至时，西门豹往会之河上。

（同上）

作指示代词，略等于现代汉语的。

例如：

以所为，求所欲，犹缘木而求鱼也。

（齐桓晋文之事）

闻言，莫不挥泣奋臂而欲战。

（齐策）

子贡曰：

“夫子何善也？

”（檀弓上）

虽曰匪予，既作歌。

（大雅·桑柔）

若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不？

（郑伯克段于鄢）

河东凶亦。

（寡人之于国也）

在上古汉语中，字只用作定语，常作宾语，有时也用作定语，到汉代以后也用作谓语。

例如：

汝乃出家人，亦敢邪？

（后汉书·邓禹传）

相曰：

“王自使人偿之，不，是王为恶相为善也。

（汉书·田叔传）

字是一个较特殊的指示代词，它既是指示代词，同时又具有语气词的性质。

例如：

三人行，必有我师。

（论语·述而）

积土成山，风雨兴；积水成渊，蛟龙生。

（荀子·劝学）

字一般只用在不及物动词之后，这与字的用法正相反，字一般用在及物动词后作宾语。

例如：

爱能勿劳乎？

忠能勿诲乎？

（宪问）

古代汉语的疑问代词大致可分为三类，即指人的、指事物的和指处所的三种。

主要作主语、宾语，也可用作定语和谓语

字主要用在选择问句中，一般用作主语。

例如：

父与夫亲？

（桓公五年）

哀公曰：

“弟子为好学？

”（雍也）

王者谓？

谓文王也。

（公羊传·隐公元年）

字用于选择句，也可以指事物，例如：

礼与食重？

（孟子·告子下）

天下之害为大？

（墨子·兼爱下）

字指人时，也可以不表示选择。

例如：

晋侯曰：

“可以代之？

”（襄公三年）

为夫子？

（论语·微子）

还和字连用，构成这样一个固定结构，用来比较人物的高下或事情的得失。

例如：

我徐公美？

（战国策·齐策）

救赵勿救？

（同上）

在同一篇文章中还有另外一种句式：

吾与徐公美？

连用，强调了二者的比较性质，使询问比较的语气更为强烈了。

等。

：

责毕收，以市而反？

子将以待吾君？

：

以此攻城，城不克！

桓庄之族罪，而以为戮？

字作定语，还可以指时间，也可以指人。

例如：

万川归之，不知时止而不盈？

（庄子·秋水）

是人也？

（庄子·养生主）

字作状语，表示“怎么”、“为什么”。

例如：

齐国虽褊小，吾爱一牛？

（齐桓晋文之事）

吾快于是？

（同上）

责毕收乎？

来疾也！

（冯谖客孟尝君）

字也可以作判断句的谓语。

例如：

此心之所以合于王者，也？

吾所以有天下者？

（高祖本纪）

字还可跟等构成以及等等固定格式。

多用作状语，表示“为什么”，“怎么”。

例如：

不见我于王？

（墨子·公输）

足以美七尺之躯哉？

（荀子·劝学）

子哭之悲也？

（韩非子·和氏）

作宾语，表示“什么”或“哪里”。

例如：

以知其然也？

（北冥有鱼）

彼且适也？

（同上）

用作宾语，主要用在介词“为”之后，组成等形式，表示“为什么”。

例如：

至今不朝也？

（赵威后问齐使）

久居此围城之中而不去？

（鲁仲连义不帝秦）

：

一般用在反问句中作状语，也可以作宾语。

例如：

：

子非鱼，知鱼之乐？

（秋水）

能治国家？

（滕文公上）

不入虎穴，得虎子？

（后汉书·班超传）

：

梁客辛垣行在？

（鲁仲连义不帝秦）

彼且乎待哉？

（逍遥遊）

天下之父归之，其子往。

（离娄上）

是肯定性的无定代词，通常用来指人，只能作主语。

例如：

告之曰：

“是非君子之道。

（滕文公上）

谓惠子曰：

“庄子来，欲代子相。

”

今闻无罪，二世杀之。

（陈涉世家）

字前面出现先行词，则字指代其中的某些人或某一个人。

例如：

宋人得玉，献诸子罕。

（襄公十五年）

左右欲引相如去。

（廉颇列传）

有时还可连用，前后呼应，用以列举不同的情况。

例如：

百步而后止，五十步而后止。

将有所止之，则千里虽远，亦迟，速，先，后。

（荀子·修身）

字是个否定性无定代词，一般只作主语。

字前边可以有先行词，也可以没有。

例如：

过而能改，善大焉。

（晋灵公不君）

诸侯朝，而齐独朝之。

谏而不入，则之继也。

（晋灵公不君）

保民而王，则之能御也。

在先秦古文中，偶尔用作否定副词，相当于“不”。

例如：

三岁贯女，我肯顾。

（魏风·硕鼠）小子何学夫《诗》？

（论语·阳货）

到汉代以后，才发展成为否定副词，用在祈使句中表示禁止，意思是“不要”。

例如：

秦王车裂商君以徇，曰：

“如商鞅反者。

”（商鞅列传）

君有疾病见于面，多饮酒。

（三国志·魏志·方技传）

：

特点是须跟其他词或词组结合，构成来充当句子成分。

字作为辅助性代词，主要有两种作用：

在句中作主语、宾语，还可以作判断句的谓语。

往不可谏，来犹可追。

（微子）

仲尼之徒，无道桓文之事。

（齐桓晋文之事）

不为与不能之形何以异？

（同上）

吾视居此围城之中者，皆有求于平原君也。

（鲁仲连义不帝秦）

字与形容词结合的例子：

老安之，朋友信之，少怀之。

（论语·公治长）

者不忧，者不惑，者不惧。

（论语·宪问）

必不得已而去，於斯三何先？

（子路）

此五，邦之蠹也。

（五蠹）

古丈夫不耕，草木之实足食也（同上）

老臣今殊不欲食。

（触龙说赵太后）

字主要功能就是放在及物动词的前边，组成一个，它所指代的一般是动作行为的对象。

例如：

彼将夺其憎而予其爱。

（鲁仲连义不帝秦）

君子于其不知，盖阙如也。

（子路）

字和字都是辅助性代词，但它们的功能有所不同。

当分别跟及物动词结合时，它们所指代的对象不同。

例如：

始臣之解牛之时，无非牛者。

惊犹鬼神。

（庄子·达生）

一般说来，指代动作的受事、被动者，指代动作的施事、主动者。

字还和其他词构成一些固定结构，最常见的有等等。

古代汉语的主要有两种用法：

例如：

吾知距子矣，吾不言。

（公输）

彼兵者，禁暴除害也。

（荀子·议兵）

例如：

秦急围赵者，前与齐湣王争强为帝，已而复归帝。

（鲁仲连义不帝秦）

古之人大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。

（齐桓晋文之事）

。

例如：

儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此乱也。

（五蠹）

三者，皆人杰，吾能用之，此吾取天下者也。

（汉书·高帝纪）

这种句式中的有时可以直接放在后一分句的句首。

例如：

去顺效逆，速祸也。

（隐公三年）

既不能强，又不能弱，斃也。

（僖公七年）

在句中表示对某一情况的原因做出判断，故后有“也”字相辅。

这和现代汉语连词有本质的区别。

字与介词结合而成的固定结构除外，还有等，它们分别表示行为发生的处所、原因及有关人物等。

例如：

是吾剑坠。

（吕氏春秋·察今）

是乱之作也。

（荀子·正论）

见将军者，欲以助赵也。

（鲁仲连义不帝秦）

其妻问饮食者，则尽富贵也。

（孟子·离娄下）

在古文中，还常见到等固定结构。

例如：

此虽免乎行，犹待者也（北冥有鱼）

虽众，用之。

（齐桓公伐楚）

我之大贤与，与人不容？

（子张）

汉代以后，字又可在被动句中用在动词之前，与字配合，表示被动意义。

例如：

汉军却，楚挤。

（项羽本记）

高祖击布时，流矢中。

（高祖本纪）