浅析《红楼梦》中袭人的人物形象Word文档格式.docx

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还需努力争取上层主子的赏识，下层奴才的拥护，所以对上她遵照主子的意图去对付各个方面，对下她却恩威并行，她姿容‘似桂如兰’，性格‘温柔和顺’，然而她却在精神上离宝玉太遥远。

她给自己的心灵一层层地披上了虚伪的外衣——去迎合大观园的统治者。

她这样做只是为了保住她姨娘的地位，为了长久的富贵。

而代表了社会低层出身的袭人的苦心钻营，到头来只能只她的悲哀，封建桎梏下的妇女永不可能得到真正的幸福，只能是一场空。

这是由她生活在的那个以剥削制度和等级制度为基础的封建社会所决定的。

［关键词］：

袭人争荣夸耀忍媚小心谨慎千方百计

《红楼梦》是我国古代长篇小说当之无愧的一座丰碑。

作者对其生动的形象和曲折的故事情节的描写，引起了—代又一代的读者的深深的共鸣。

许多人都为贾宝玉口林黛玉爱情悲欢离合而喜而泣，为十二钗的命运起伏波折既叹又哀。

然而，作者在创作时将“真事隐去”（甄士隐），由于曹雪芹未将全书著完‘泪尽而逝’’之后出现高鹗背离原意的续本，又山于艺术形象接受过程中形成的“形象差异性’使读者对《红楼梦》中人物形象细节的描写不尽相同。

《红楼梦》善于刻画人物，且能丝毫毕露镂刻出某些性格比较类似而有所差异的微细特征，诸如贾宝玉，林黛玉，薛宝钗，晴雯，袭人是曹雪芹着意刻画的一个人物曾列入金陵十二钗的副册。

“枉自温柔和顺，空云似桂如兰；

堪羡优伶有福，谁知公子无缘，”她在贾府的生活空间中，所有心思就是如何控制贾宝玉，以便将来为一个次主人——妾，地位在主人之下又在群奴之上。

为了这个目的，袭人可以说是使尽手段，煞费苦心。

一、出身贫苦，心思用尽

袭人，姓花，原名珍珠，先是老祖宗贾母之婢。

“贾溺爱宝玉，恐宝玉之婢不中使，素日珍珠心地善良，遂于了宝玉。

宝玉知其姓花，便从陆游诗句“花气袭人知骤暖，鹊声穿竹识新晴”中取“花袭人”三字作她的姓名。

袭人是具有鲜明奴才性格的人，忠于主人是不折不扣的。

“这袭人亦有些痴处，伏侍贾母时，心中只有一个贾母，如今伏侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉。

晴雯给她起了一个绰号，叫”西洋花点哈巴儿”，话虽类利，却很有贴切。

她自然而然是一个美人坯子，姿容‘似桂如兰”，性格“温柔和顺”，但又十分攻于心计。

她曾是贾府最高领导者贾母之婢，其地位是非常独特的，又被贾母赐给了宝玉她“素知贾母将自己与了宝玉的”，那么将来成为宝玉之妾是无疑的了。

袭人的奋斗目标是什么?

或者说袭人的人生哲学是什么?

概括地说，就是在务实的基础上进取。

首先要保住自己原有的身价和地位，决不能再过卖身前的那种窘迫潦倒的生活。

所以，她必须首先做到“竭力尽忠”“恪尽职任”。

她“伏侍贾母时，心中只有一个贾母，如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉。

”她到了贾宝玉身边后，生活目标又有了提高。

在生活环境相对宽松的怡红院里，加上贾生玉本身就有令袭人心怡的因素，她随之提高了自己的生活目标的标准和动机，也就使人很容易理解了。

她生活的最高目标，也是她“争荣夸耀”的目的就是贾宝玉如能够晋身科举，她便能登上姨娘的宝座，自己的下半生就有了坚实的依靠。

十九回贾宝玉去袭人家中探视她，“花自芳母子两个百般地怕宝玉冷，又让他上炕，又忙另摆果桌，又摆好茶。

”而袭人拒绝了母亲和哥哥对贾主玉的侍候，却“将自己的坐褥拿了铺在炕上”，用自己的脚炉垫了脚“又将自己的手炉掀开焚上，仍盖好，放与宝玉怀内”，这分明向她的母亲和哥哥表明，她与他们已不处在同一个阶层。

为袭人的母亲办丧事的时候，穿着富贵华丽的衣服，再看看周瑞家的为袭人做的安排：

“再将跟着出门的媳妇传一个，你两个人，再带两个小丫头子，跟了袭人去。

外头派四个有年纪跟车的。

要一辆大车，你们带着坐，要一辆小车，给丫头们坐。

”两辆车跟随，九个人服侍，多么的荣耀!

再看“我们这去到那里，总叫他们的人回避，若往下，必是另要一间内房的。

”如果说贾宝玉探视时袭人还是自命为主人阶层，那这次她的姨娘身份已是公认的了。

袭人的生活目标正好是这些。

为此，她很费心思地用了一套套小手腕儿，这是事实。

然而，我们大可不必站在如今的价值取向角度去评价她是“坏人”，或是完全站在世俗的角度去评价她是“好人”，我们是应该站在历史的角度客观地去剖析她，而不应该主观地去苛求她。

二、机关算尽，命运不能自控

怎样评价袭人形象?

历史地，全面地考察袭人的思想、语言、行动、心理活动每个细节，大可不必给袭人戴上一顶“好人’’或“坏人”的帽子。

《红楼梦》是一部现实主义杰作，作品中的袭人就是一个生活在特殊环境中不得不在真实与虚伪中挣扎的活生生的人。

在袭人是如何来到荣府的这个细节，袭人对哥哥母亲说：

“当原是你们没饭吃，就剩我还值几两银子，若不叫你们卖，没有个看着老子娘饿死的理。

“袭人的家里潦倒到只能靠卖女度日的悲惨境地。

食不裹腹，衣不蔽体的生活，袭人是深深体会得到的。

这种窘迫的生活，从刘姥姥进荣国府的起因也可能看出来，不过袭人原来的生活比刘姥姥和狗儿更值得怜悯、更不堪忍受。

封建的剥削制度与等级制度，注定了荣国府和宁国府这样的封建世侯家族过着荒废，穷奢极欲的生活，也注定了社会最低层的农民阶层的被剥削的地位。

到了荣国府后，袭人更认识到这一点。

但是，在等级森严的荣国府中，这使代表着社会低层出身的小人物袭人更加认识到：

只有跻身为更高等“奴才”阶层，才能过上可以“争荣夸耀”的日子，才能最终摆脱穷迫潦倒的地位。

因此，役使袭人的根源是封建的剥削制度与封建的等级制度。

认识到这一点，就可以理解袭人一言一行的每个细节、客观地认请这一点，才可以给袭人一个公正的完整的正确的评价。

读者对袭人的说法不一，有褒有贬，有抑有扬。

但总的来说，有两种观点，有人认为袭人是“主动地，千方百计地，有意识地力求依附上封建统治阶级，力争能够从奴隶变成奴才的最可耻’’的人，是封建制度的卫道士；

有人则为袭人大喊冤枉，认为对袭人的评价太不公正，持这两种观点的读者，甚至有些“水火不容”。

如果只把袭人认定是封建的卫道士这么简单，那么，这样一个卫道士为什么不再做卫道士而最后嫁给蒋玉函呢?

那就该说是虚伪的封建卫道士了。

实际上并不是这样，理解了袭人的生活价值取向，这个理由就很容易解释了。

摆脱穷困潦倒，受人权柄的生活，务实的生活态度是袭人的根本的生活观念。

在那个等级森严，恨不得你吃了我我吃了你，勾心斗角的荣府里，没有了贾宝玉，她便没有了一切，并且，她还不是名正言顺的姨娘。

要么她就回到自己的家中，可是没有了袭人支撑的家，她知道那不是一个最终的归宿。

所以她在坐上蒋玉函的花轿前，彷徨过、犹豫过，但根本的价值生活取向决定了：

她只有做蒋玉函的新娘。

袭人的处境是相当尴尬的，她不能不听从王夫人，薛姨妈的安排，走出一条出嫁的路。

“如今太太硬作主张，若说我守着，又叫人说我不害臊，若是去了，实在不是我的心愿。

”因为袭人作妾的身份，并没有明媚正娶，拜天地入洞房而礼法化地确定，那么她是没有资格为贾宝玉守节的；

而真正要另嫁他人，心里又是一百个不情愿的，她只能“委委屈屈上轿而去”，嫁给了唱小旦的蒋玉函。

袭人是一位贫民出生的女儿，她不懂得薜宝钗那样多的“纲常”思想。

而且，她知道的那点“纲”与“常”，不过是哄谏贾宝玉的工具。

贾宝玉已然出家，她不必再做什么卫道士了。

即使做，也是再到蒋家去做了。

不过，好歹蒋玉函还是惜香怜玉之人。

所以，袭人也不知是幸还是不幸。

不过想想从前的苦心钻营也真是很大的讽刺了。

可以说，袭人的再嫁有着太多的酸涩，太多的无奈。

设身处地地想想袭人生存的封建社会，我们该为她慨叹，充其量为她惋惜。

三、运用心计，使尽手段，拢络人心

袭人的身世的确很可怜，她性格温顺，颇有心计,为达到自己的目标：

贾宝玉的姨太，更攻于心计，那她采取了哪些手段呢?

（一）是忍，用现代人的观念和语言表达就是袭人采取的是群众路线。

有些人认为袭人也不会打也没有打晴雯的小报告，依据是：

端午节睛雯与贾宝玉发生了严重的口角，以至贾宝玉要回王夫人领走晴雯的时候，袭人能向贾宝玉跪下为睛雯求情。

她怎么会打晴雯的小报告呢?

其实下跪这件事并不仅证明他袭人没有打睛雯的小报告，而且证明了袭人的“忍”性。

浏览《红楼梦》整部书中，袭人“忍’’的例子非常多。

喝了本来留给袭人的酥油茶的赵妈妈，恼羞成怒地大骂袭人是“忘了本的小娼妇，”‘狐媚子’在极具污辱性的刻毒语言面前，袭人“忍”了。

睛雯讽刺她为“花点子哈巴儿”，她“忍’’了：

挨了贾宝玉的“窝心脚”，袭人“忍’’了；

林黛玉戏称她为“好嫂子’’她又“忍”了。

袭人这样“忍”辱负重，是为什么呢?

挨了“窝心脚’’后的袭人，在给贾宝玉连连拿药的声音里，道出了其中的隐情：

“你这一闹不要紧，闹起多少人来，倒抱怨我轻狂。

分明人不知道，倒闹的人知道了，你也不好，我也不好。

，’原来如此!

为了不致让人抱怨，为了不让人知道，她只有“忍”。

倘若哪天真赶走了睛雯，作为怡红院的第一丫环的袭人，会没有责任吗?

起码在王夫人面前有不能搞好团结的嫌疑，更何况晴雯的吵闹跟她将于贾宝玉的关系称为“我们’’有直接的关系。

假设哪天她真的起身反驳赵妈妈，申辩自己不是“忘了本的小娼妇”，那比抄检大观园晴雯把箱子底朝天地摔在王善保家的面前的性质更严重的多。

晴雯的命运是可以想象的，更何况赵妈妈是贾宝玉的奶妈，她敢不忍吗？

顶撞，就意味着是犯上啊。

有了这个罪名，袭人的一切就没有了。

小不忍则乱大谋，事求其妥，人求其和，是袭人的必然选择。

正是这些忍耐，她处事一起小心谨慎，不张扬，使她在荣府上下博得了忠厚善良的好名声。

薛姨妈说她“行事大方”，王夫人则更认为贾宝玉“能够得她长长远远的服侍他——辈子，也就罢了。

’’这些都说明了她和各方面的关系都打点得很好。

（二）是爱与谏，是袭人对贾宝玉的小花招，小手腕儿。

袭人同贾宝玉一开始就有爱的成份，袭人是爱贾宝玉的，“初试云雨情’’就是结果，此后“袭人侍宝玉更为尽心”。

贾宝玉是她长久富贵的一切希望。

贾宝玉挨打后，她发出了“怎么下这般的狠手”的感叹，“倘或打出个残疾来，可叫人怎样呢?

”“绣鸳鸯梦兆绛去轩”里，袭人做红兜肚，为贾宝玉想的多么细致入微，体贴至怀。

再看看当时的情境，袭人坐在熟睡的贾宝玉的身边，绣着“鸳鸯戏莲“的红兜肚，看着那双戏莲花的鸳鸯，袭人内心的缠绵情愫，怎么不会感动得薜宝钗也不由得坐下来绣上两针呢?

五十七回“慧紫鹃情辞试莽王”中，紫鹃的林姑娘回南的话语惹得贾宝玉又犯了呆病，袭人“满面急怒，又有泪痕，举止大变”，一向小心谨慎，不张扬的袭人表露出了深深的痛惜。

在袭人屡屡表现出来的醋意这些细节中，也可以看出袭人对贾宝玉的爱，贾宝玉将孔夫子、诸葛亮、丘武穆、杨贵妃、王昭君来比睛雯，袭人却道：

那晴雯是个什么东西，就费这样的心思，比出这些正经人来!

还有一说，他纵好也灭不过我的秩序去。

便是这海棠，也该先来比我，也轮不到他。

，’可叹，她纵然把自己放在奴婢的行列中，然而，在这个行列中还有个三六九等，她认为自己是奴才中的尖儿。

二十一回中贾宝玉与林黛玉、史湘云的嘻笑，使袭人醋意满怀：

“从今以后别再进这屋子了。

横竖有人服侍你，再别来指使我，我仍旧还服侍老太太去。

”

对袭人的命运起决定性作用的是贾宝玉的前途荣辱。

贾宝玉构成了袭人的一切。

贾宝玉最喜欢的是胭脂女红，最讨厌的恰恰是仕途经济。

这当然使袭人“日夜悬心”，那份辛苦“只有灯知道罢了。

，’她不如薛宝钗，说不出太多的大道理，只能采用见缝插针的办法，使出浑身的解数，时时刻刻不忘提醒贾宝玉的功名与学习。

情切切良宵花解语中，她甚至采用了撒娇的方式来要挟贾宝玉，来了个约法三章。

袭人对贾宝玉“谏“的特点就是一番苦心下的软硬兼施。

下面我们看袭人对宝玉下了哪些“箴视’’?

‘‘谏’’了些什么?

首先是远离女红，这也是促使贾宝玉回到了“子曰，诗云’’途径的表现，使"

贾宝玉通达事务，但也可以说是袭人保护自己与贾宝玉私情的要求，意图把贾宝玉控制在自己的温柔陷阱中，言语中处处透着温柔娇媚。

其次是不得妄言，袭人听不懂贾宝玉“轻烟，飞灰”的话，更不懂高深的“无’’的概念，但她听得出冷清，知道贾宝玉一旦沉迷于这些东西，就没有心思在“文章’’上，飞黄腾达就是一场空梦。

只有不妄想才能做到不妄言，所以袭人幻想让贾宝玉以保证的方式，从思想回到经济仕途上来。

再次是装也要装出个读书的样子，如果你思想回归正轨了，常装读书就会真读书了吧，天真的袭人此时可能会这样想，可恨的是贾宝玉平时连装也不装。

但是，在以后的表现中，这三条贾宝玉一条也没有做到。

但只对袭人来说，“哪一日，哪一时”我不劝二爷的话，完全符合封建社会对于人的礼教要求，袭人也许想不到这么深，她只为了她心中的贾宝玉，为了她与贾宝玉的将来，为了她的长久富贵。

但在无意中，她已将自己与封建卫道士的角色联系在一起。

（三）是“媚”，用以博取贾母王夫人的认可，征得准姨娘身份和地位所采取的上层路线。

贾宝玉挨打后，“太太叫了一个跟二爷的”，而且“不管叫个谁来罢了”，她思索了一番，还是自己去了。

因为此时她已考虑好，要对王夫人作一番表白，深明大义地向王夫人进言：

“论理，我们二爷也得老爷教训两顿，若老再不管，将来不知做出什么来呢?

’’很显然，袭人认为贾宝玉挨打是咎由自取，她表面温柔明大义，内心却包含着心机，要用王夫人，贾政之手令贾宝玉悔改：

丝毫不顾全会给贾宝玉带来什么结果。

接下来一番长篇大论的表白，一方面表明自己忠心于主子，另一方面却是在给王夫人出主意。

感动得王夫人“由不得赶着袭人叫了一声‘我的儿’袭人的言语中，有其事实的依据，有其本职应尽的成份，但她无论如何也推脱不掉眼观风色，搬弄是非的嫌疑。

‘‘我只想讨太太一个示下，怎么变个法，以后竟还敢教二爷搬出园外来往就好了”，担心贾宝玉“和谁作怪”的王夫人听了这话简直是五雷轰顶，‘‘吃一大惊”。

袭人的这一成功之举获益非浅：

讨好了王夫人，尽力巴结成了王夫人的心腹，姨娘的位置已很有些眉目了。

实事求是地讲，袭人并没点名地打睛雯的小报告，更没有论及林黛玉。

但不久前，贾宝玉将袭人误作林黛玉，说出的一番肺腑之言，令袭人担心“将来难免不才‘之事”，她的话指谁还用说明吗?

尽管她没有道出某某的名字，但她所作的一番“君子防不然”的论述，能不使王夫人弄个“对号入座’’吗?

感动得被王夫人称为“我的儿”的袭人，千方百计地迎合王夫人的口味，用各种小手腕去改变“顽固不化”的贾宝玉，她要用整个封建阵营禁甸贾宝玉的言行和爱情，让贾宝玉变成一个封建统治者认可的贤夫孝子，让他符合“觅封侯”的条件。

主张贾宝玉为了避嫌而搬出大观园，而正好是这位主张“君子防不然’’的袭人，在大观园还没有建成前就与贾宝玉初试了云雨情！

再看贾宝玉挨打的原因，袭人只对王夫人提起了琪官，她没有像薛宝钗那样把应受王夫人凌辱而死的金钏冷漠地称为“糊涂’’人，却对此事只字未提，其见风使舵的“媚”相更表露无疑。

袭人的媚的结果，在王夫人看来就是符合礼教并能以礼教影响贾宝玉的“贤”，而在晴雯看来，这就是“花点子哈巴儿”的奴才相。

并且睛雯对袭人的“花点子哈巴儿’’的结论，不会只因袭人这一次讨“媚”行动就得出吧。

同情袭人的观点认为，袭人的这番话未指明晴雯与林黛玉，她所说的是作为怡红院“第一管家”该说的话，但除去回避了金钏的事情与初试云雨情。

除去的这两件事还小吗?

其实，大可不必回避什么，在这里，袭人就表现出了察言观色、虚伪、媚上的奴才相。

这也是由她生活目标的出发点所决定的。

她没有薛宝钗那样的皇商家庭为她撑腰，而要取得贾府上层社会的认可，则必须装出一幅奴颜婢膝、死心踏地的奴才相。

袭人的这些表现和手段，看来确实可以将她定位于“有意识地，千方百计地，主动地力求依附上封建统治阶级，力争能够从奴隶变成奴才的“最可耻”的人了。

袭人确实比较世俗，说她庸俗也不为过分，但我们无论如何也要注意到这些细节，她善良的本性还未完全泯灭。

“鸳鸯女誓绝鸳鸯偶”一园中，她评价贾赦“这个大老爷，真真太下作了。

略平头正脸的，他就不能放手了。

”对贾赦的无耻，她的批判是那么的犀利与尖刻!

当她听到金钏儿的死讯“不觉流下泪来”，这也是她善良天性的本能反应。

她唯王夫人之命是听，而在睛雯被赶出大观园之后，她却违背王夫人的命令，偷偷的给晴雯送钱送衣。

即使说是她受到了良心谴责，至少她阴暗世俗的心灵深外，至少还有一点闪光的东西没有完全失去，那就是良心。

那么，到底给袭人的人格怎样进行评价呢?

在那个以剥削制度和等级制度为基础的封建的冷酷的社会里，虽然袭人姿容“似桂如兰”，性格“温柔和顺”，天性是善良的、美好的、但在“风刀霜剑严相逼的大观园，善良不能意味着生活的安逸与稳定，善良更不能给袭人带来幸福与名利。

务实性在袭人的性格中占主导地位、这注定了她只能走这条忍、谏、媚的道路。

一条路虚伪与倾轧，一条路是真实与善良、袭人只能走入后面一条畸形的道路。

于是，她给自己的心灵一层层地披上了虚伪的外衣——去最大限度地迎合大观园的统治者，而善良的本性越来越少。

她这样做只是为了贾宝玉，为了保住她姨娘地位，为了她和贾宝玉的将来。

或者说，为了她活得更好!

这个念头在她的意识里根深蒂固，但是，这个念头又是那么的脆弱和危险。

挨了一记“窝心脚”，吐了一口血，就慌得她把日后争荣夸耀的心“尽皆灰了”。

林黛玉词中的柳絮，“飘泊亦如人命薄”，袭人又何尝不是大观园的风中不由自主翻飞的柳絮呢?

最可悲的是，作为为贾宝玉首席丫环的袭人，代表的是社会低层出生的小人物，为向往荣华富贵而苦心钻营，为迎合统治阶级所做的一切努力，到最后只能悲哀，她永远都不会是胜利者，封建桎梏下的妇女是永远不可能得到真正的幸福。

到头来只能是一场空。

这就是曹雪芹笔下的袭人，通过细节描写中的点点滴滴：

把一个人在与命运抗争中挣扎的活生生的人淋漓尽致地展现在读者面前。

作者用现实主义手法把一位有灵有肉的形象活现地展示在我们眼前，只有对这些人物历史地全面地分析，我们能正确地把握作品中人物形象。

否则，就有可能将形象世俗化，苛求化或古板化。

对袭人，也是如此。

袭人是可怜的，可悲的。

但是，袭人不是可恨的，不是可憎的!

可恨的是那个以剥削制度和等级制度为基础的冷酷社会，可憎的是封建统治者!

参考文献

［一］曹雪芹、高鹗著《红楼梦》岳麓书社出版发行1987年4月第一版

［二］彭宇文　《大学生文化素质教育百部名著导读》武汉大学出版社出版社1997年8月1日

［三］李希凡　蓝翎　文史哲　关于《红楼梦及其他》文史哲人民出版社1954年第9期

［四］蒋和森《曹雪芹和他的〈红楼梦〉文学研究》人民出版社1958年第2期

［五］麦世硕《红楼梦》的思想倾向及其性质问题山东大学学报1963年第4期

［六］徐朔方《红楼梦》爱情题材的评析文学遗产1980年第1期

［七］叶显恩《微商利润的封建化与资本主义萌芽》见《中国社会经济结构研究》中国社会科学出版社1963年2月1版

［八］）恩格斯《卡尔·

马克思》、《马克思恩格斯选集》第3卷1972．1．1人民出版社

［九］蔡义江《红楼梦诗词曲赋评注》团结出版社2000年5月1日版

［十］李修生《中国文学史纲要（四）》北京大学出版社1998年1月

后　　记

接到撰写论文的任务后，和指导老师一起商定了一个论题，深感这篇论文写作之难，《红楼梦》这一文学名著岂是我轻易涉足的地方，但仁者见仁，智者见智，指导老师说要借鉴文献、资料，发表自己的见解，接下来我便钻在家里，查阅文献资料，写了再改，改了再写，经过几改几修后方定稿，这期中指导老师刘世佩老师给予了的关注和悉心的指导，在些特向老师表示衷心感谢。

由于本人水平有限，文中疏漏之处，请各位专家给予多多指教。