敲爻歌注Word文档下载推荐.docx
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气若行，真火烧，莫使元珠离宝殿。
抽添火候切防危，初九潜龙不可炼。
消息火，刀圭变，大地黄芽都长遍。
五行数内一阳生，二十四气排珠晏。
火数足，药方成，便有龙吟虎啸声。
三铅只得一铅就，金果仙芽未现形。
再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
日情才现月华凝，二八相交在壬丙。
龙汞结，虎铅成，咫尺蓬莱只一程。
坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
达此理，道方成，三万神农护水晶。
守时定日明符刻，专心惟在意虔诚。
黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。
天神佑，地祗迎，混合韩坤日月精。
虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞出金城。
朱矿配，水银停，一派红霞列太清。
铅池进出金光现，汞火流珠入帝京。
龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。
一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。
仙桃熟，采取饵，万化来朝天地喜。
斋戒等候一阳生，便进周天参同理。
参同理，炼金丹，水火熏蒸透百关。
养胎十月神丹结，男子怀胎岂等闲。
内丹成，外丹就，内外相结和谐偶。
结成一块紫金光，变化飞腾天地久。
丹入腹，非寻常，阴形剥尽化纯阳。
飞升羽化三清客，名遂功成达上苍。
三清客，驾琼舆，跨鹤腾霄入太虚。
似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。
太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
一物无，惟显道，五方透出真人貌。
仙童仙女彩云迎，五明宫内传真诰。
传真诰，化幽情，只是真铅炼汞精。
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。
点枯骨，立成形，通道天梯是常平。
九祖先灵得超脱，谁羡繁华富与荣。
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。
若是悭才并惜宝，千万神仙不肯来。
修真士，不妄说，妄说一句大公折。
万劫沉沙道不成，七窍眼睛皆迸血。
贫贯子，发誓切，要把风流尽提接。
同会蓬莱仙会中，凡景煎熬尽了歇。
尘世短，更思量，洞里乾坤日月长。
坚志苦心二三载，百千万劫寿无疆。
达圣道，见真常，虎凹刀兵更不伤。
水火蚊龙无损害，拍手天宫笑一场。
这些功，真奇妙，分付与人谁肯要。
愚徒死态色和财，所以神仙不肯召。
真至道，不择人，岂问高低富与贫。
且饶帝子共王孙，须去繁华挫锐分。
嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
堆金积玉满山川，神仙吟笑应不采。
名非贵，道极尊，圣圣贤贤显子孙。
腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
隙里尘，石中火，何枉留心为久计。
苦苦煎熬唤不回，夺利争名如鼎沸。
如鼎沸，汞沉沦，失道迷真业所根。
有人平却心头棘，便把天机说与君。
命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。
三清路上少人行，六道门中争入去。
报贤良，休慕顾，性命机关须守护。
若还缺一不芳菲，执着波查应失路。
只修性，不修命，此是修行第一病。
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。
达命宗，迷租性，怕似鉴容无宝镜。
寿同天地一愚夫，权握家财无主柄。
性命双修元又元，海底法波驾法船。
生擒活捉蛟龙首，始知匠手不虚传。
注序
夫敲爻者，乃阴阳交姤之大道也。
道本无名，我祖师老子强名曰道。
道也者，“金液还丹”之道也。
人禀天地精血而生，初为赤子之时，元精、元气、元神，混一纯全。
及至长成，因眼耳鼻舌四门所诱，一灵真性，被色、声、香、味、触、法，习染深沉，日复日，岁复岁，元精化为交感之精，元气化为呼吸之气，元神化为思虑之神，元气分泄，难复天真。
历代祖师，发慈悲之心，垂言立教，载诸丹经，示后人修补之法。
精损则以精补，气损则以气补，神损则以神补，是以人衰人补，树衰土培，故用修补之法，返本还元，以复其命。
复者何？
以精不漏泄，则精全为深根，气全为固蒂，神全为妙合。
若能全此三者，实为终身之药物也。
今世之人，昧道者多，知道者少。
纵有知者，不能十全通晓，便欲自尊自大，自执己能，谈天说地，与人为师。
此等之人，自坏自身。
所以《悟真篇》云：
“纵识朱砂与黑铅，不知火侯也如闲。
大都全藉修持力，毫发差殊不作丹。
”又云：
“契论经歌讲至真，不将火候着于文，要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。
“万物芸芸各返根，返根复命即长存，知常返本人难会，妄作招凶往往闻。
”
是故祖师，苦口丁甯，劝诸后学：
不可粗心大胆，不可虚度光阴。
一息不来，悔之何及！
不如及早回头，求明师口诀。
更不疑心，直下承当，修行此事，基址坚牢，得药得丹，温养十月，脱胎神化，十种丹圆，缺一不可也。
如上所说，大概之言，苦劝高明，宜当警醒。
仆因见祖师吕纯阳《敲爻歌》，文义深奥，言句清切，金丹大道，三乘大法，十种还丹，悉备其中。
孜孜不舍，叹之无穷。
自虽未成道，不秘天宝，遂将我祖师亲传金丹口诀，于《敲爻歌》内，逐首解注，以明本末终始。
虽见浅文疏，其理无玷，非高明之可，以末学而可观。
序于卷首，戒之慎之。
时正统八年，岁次癸亥上元。
姑苏玉峰无瑕子钱道华序。
汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。
纵横逆顺没遮拦，静则无为动是色。
师姓吕，名岩，字洞宾，道号纯阳子。
祖居西京河南府，蒲城县，永乐镇，招贤里。
仕宦人氏，今曰蒲州蒲城县是也。
师生于有唐天宝，十四年四月十四日巳时降生。
年长二十不娶，举进士第，后遇锺离正阳帝君，授与大道，修炼已成，遂作此《敲爻歌》云，汉终唐国飘蓬客也。
敲者推敲，言行不直，则可敲之。
爻者卦爻，乃阴阳交炼，动静往来杀机之理。
世人愚迷不知，难测度也。
纵横逆顺者，谓或纵或横，逆修顺修，在吾之掌握，主张皆得自由。
逆者，七返还丹，后起法也；
顺者，得药之道，龙虎大丹，前收法也。
没遮拦者，炼己纯熟，无所拘束，亦无或疏失也。
静则无为者，乃入定时，内药内丹，凝神定意，万缘不罣，一心内守丹田，形如槁木，心如死灰，只候身中一阳初动，心肾相交，身内夫妻，情性相合，如在太虚之中。
是以“千圣觅他踪不见，全身隐在太虚中”也。
及其出定，心肾各还本位，自觉心中两三点清泉，落入黄庭。
古云：
“阴阳交媾罢，一点落黄庭。
”动是色者，乃阴阳逆顺之理，防危虑险，知进退，识浮沉，明主客，两无疏失也。
动不纷扰，静不枯寂，修丹之要，此为首务，故先言之。
也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
行禅唱胭粉词，持戒酒肉常充腹。
真修行人，不贵斋口，却贵斋心！
斋口者，断酒肉也；
斋心者，断淫欲也。
若乃心性性命上明白，断住淫欲，不犯禁戒，何用戒酒肉乎？
故祖师云：
“也饮酒，也食肉”也。
胭花为淫欲之所，况守定乎！
惟修道之士，虽目美丽在前，而此心不乱。
况修炼还丹，自有婴夫妻配合之欢，岂复贪胭花浊垢！
故圣师一心内炼，于色尘永断，而清净心体，在欲而无欲，居尘而不染尘，权依离垢地，当证法王身也。
行禅唱胭粉词者，禅为清静之行，胭粉淫秽之词，两不相侔，而行禅唱者。
经云：
“火中生莲华，是可为稀有。
在欲而行禅，稀有亦如是。
”故仙师行禅唱，色相都忘，抑且要世人识知，自己主意拏得定，脚跟站得稳，不妨和光混俗也。
潜行默运，严持命根，谨守戒性，无使疏失，何在戒酒肉乎！
只因花酒悟长生，饮酒戴花神鬼哭。
色是药者，乃二八兑中，有真金之宝，魂魄之药物。
酒乃食禄，前缘分定，亦助道之兴。
“饮酒终日不醉，簪花无走失。
”是故酒色之中无拘束也。
师言我今得道成仙，皆因花酒而得长生久视，即因饮酒戴花，炼己持心，并无疏失，除彼六贼，三尸之鬼，自然消灭，不得猖狂，故云神鬼哭也。
不破戒，不犯淫，即前“守定胭花断淫欲”意也。
世人愚痴，不知修炼自身，而破戒犯淫，如油尽灯灭，髓竭人亡，伤身失命者多矣。
皆因只知戒杀生，戒偷盗，此外杀外偷，不知自己身中盗却元阳真，杀却自己性命，是乃真盗真杀，反不知戒谨，一味沉溺爱河，昏迷真性，耽淫滞欲，坏失长生之宝，何得成仙乎？
若要知修炼之法，须凭明师口诀，炼己持心，得药得丹，长生久视，道力坚强，故云“得者，须由道力人”也。
花街柳巷觅真人，真人只是花街翫。
道力人者，谓炼丹数足，得道有力量，大德之人也。
酒是良朋者，指同类坤地，西南得朋，可饮无米之仙酒也。
花是伴者，乃七六两七九两九六之同类，可为伴也。
是故大修行人，不问淫房酒肆，花街柳房，无不入翫，行炼己功法，故云花街柳巷之内，可觅真人。
真人即在花街翫也。
摘花戴饮长生酒，景里无为道自昌。
摘花戴饮长生酒，为学道之人，得师口诀，下手工夫，临炉方定铢两，不可差失。
须依次序而行，先初三日，月出庚；
次初八日，月至丁；
后用十五，月至甲。
用工之际，先将雄剑折其花蒂，后以雌剑饮取长生之酒。
又要知月圆之际，水源清浊，金水及时，真人正当在位，探入黄房土釜之内，平常景里，万缘不罣，始入无为，真道自然昌盛也。
世间迷流，见说用鼎器修炼大丹，人人笑谤，不足为之道也。
故仙师云“一任迷流多笑怪，仙花仙酒是我之仙乡”也，学者思之。
洞中常采四时花，花花结就长生药。
学道之人，采得丹药入于中宫，到此真境界中，非是平常俗客，真是神仙种子矣。
黄房之内，婴儿女，两相交合，而生喜乐。
又要温养火功十月，更要一月总炼，一月出神，故有一年四时工夫，“洞中常采四时花”也。
亦要内外火工气候，无差无失，以得结胎神化，名曰“花花结就长生药”也。
仙师惟恐后学不明，重丁宁曰：
长生药，须是采取上弦三般宝鼎玉炉之内，玉蕊金华，故有次序层层艳丽之春。
世间多有盲修瞎炼，不达花中之理，难得成道。
若宿有善缘，得遇真师，将天机妙用，逐一诀破，如贫得宝，如病得药，如囚遇赦，如死再生，胜于万两黄金，纵有万金易尽，得此真法，妙用无穷也。
谢天地，感虚空，得遇仙师是祖宗。
附耳低言玄妙旨，提作蓬莱第一峰。
仙师得道之后，自叹感谢阴阳天地虚空庇佑，得遇正阳帝君，事如祖宗，得帝君附耳低言，口传心授，金液还丹之旨，提上蓬莱第一峰。
此乃是上弦鼎器，故喻之为第一峰。
学者详焉。
第一峰，是仙物，惟产金华生恍惚。
口口相传不记文，须得灵根坚髓骨。
第一峰，谓同类兑宫白虎。
此物之中，惟产出金华玉蕊，能生恍惚。
祖师不敢着于竹帛明言，须是口口相传。
若要成道，亦要灵根坚髓之骨，金丹大药，方可成也。
坚髓骨，炼灵根，片片桃花洞里春。
坚髓骨二句，谓龙虎大丹，金丹大药，可以炼我之灵根，乃青龙也。
第三句，谓行炼己火功，须要换鼎烹炼，可谓片片桃花洞里之春风津液也。
七七白虎等者，乃两七之鼎，可炼大丹也。
人若得彼上弦白虎真金八两，又要得青龙真汞半斤，二八合成一斤大药也。
八八青龙之药物，亦可以助阴道也。
真父母，送元宫，木母金公性本温。
十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
真父母，指金丹大药言也，得此至宝到我元宫。
木母金公，乃木汞金铅，其情性和合。
守此中宫土釜，十二时中，运火退符，喻如蟾魄月光之发现。
时时坚志，守其日魂月魄，伏在丹田之内，如夫妇之交会，不可须臾离，方能凝结圣胎，道可成矣。
铅初就，汞初生，玉炉金鼎未经烹。
铅初就者，采得上弦三般真精月魄，到我丹田，谓之初就。
以制我真汞，则汞如初生之始也。
又要玉炉金鼎烹炼，二气氤氲，如一夫一妇之交媾，同天地阴阳一理，男女媾精，顺凡逆圣，合乾坤合辟之道。
知此火功不失，方得凝结丹头也。
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。
庚要生者，乃西方白虎庚金真铅之气，而生东方青龙木汞也；
甲要生者，乃东方甲木之汞火，而生西方白虎之金水也。
生甲生庚者，乃龙吞虎血，虎吸龙精，二气发生，始萌其芽。
日逐日长，日新又日新也。
采取乃斗柄斡音晼入声运之机。
天根者，我之一物，取彼一物之中地髓也。
若得此前收后起，升降温养，火功无差无失，白雪黄芽，自然而得长成，丹田之内凝结，男子怀胎也。
铅亦生，汞亦生，生汞生铅一处烹。
烹炼不是精和液，天地乾坤日月精。
铅亦生者，上弦真金之气，入我丹田，而生真汞。
铅汞相生，在于土釜一处烹炼。
百骸俱理，万神悉皆听命，此等烹炼，不是淫欲交感之情，乃天地乾坤，自然而然，日月之真精，有气无质之宝物也。
八卦三元全藉汞，五行四象岂离铅。
黄婆者，乃戊己真土脾神也，即两人之意也。
若二气相投，金木相隔，须臾便能匹配而得团圆，合成一处，凝结不解。
若要采取丹药，全在真师口诀，细微之妙，时刻无差，方能成就，若不得真诀，反成大害。
八卦者，干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑也；
三元乃三乘三奇之道；
全藉汞者，谓炼己火功，须是真汞无疏失之患，全凭汞之坚固也。
五行者，金、木、水、火、土，东木甲龙，南火丙雀，西金庚虎，北水壬伭，中意土黄婆。
此四象五行，是彼我之身，龙虎二气，阴阳水火，乃能求真一之铅，方可成就大事也。
铅生汞，汞生铅，夺得乾坤造化权。
铅生汞者，以铅制汞；
汞生铅者，汞铅相投，故云“夺得乾坤”阴阳二气，铅汞造化之权。
杳杳冥冥者，阴阳二物；
生恍惚者，真铅真汞，日魂月魄也。
恍恍惚惚，结成团者，阴阳二物，交炼凝结不可解。
此乃互相食，火候之理，中宫神丹，方可结成团也。
花露初开切忌触，锁居土釜勿抽添。
性须空者，虚心也。
意要专者，万缘放下，纤毫不挂，紧守中间黄房，志念专一也。
莫遣猿猴取次攀者，要学道之人，锁心猿，拴意马，勿令纵放也。
花露初开切忌触者，得丹入腹，制伏真汞，如花露之初开，易聚而易散，切忌触犯。
务要下功之人，降心裂念，不可纤毫疏失，用心守护性命，抱守丹田，直候神丹凝结，故云“锁居土釜勿抽添”也。
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。
此时黄道会阴阳，三性元宫无漏泄。
玉炉中，文火烁者，谓玉液炼形之道，温养文火，地天泰卦，沐浴之候也。
学道之人，十二时中，专心守一，意在丹田。
自子至巳，六时起火；
自午至亥，六时退符。
阴阳交媾，水上火下。
金水火三性，一家存守，聚入元宫，无有漏泄，方得男子怀胎，丈夫有孕也。
气若行，真火炼，莫使伭珠离宝殿。
加添火候切防危，初九潜龙不可炼。
气若行，真火炼者，闭息内行真气，胎息火功，无令纵放伭珠铅汞，致使凝结而复疏失。
盖内丹入腹，如云似雾。
真气周流，内用真火，心肾交姤，不可须臾离也。
外炉火功，抽添运用，最要防危虑险，勿得疏失，自取其害。
本欲炼丹而求长生，到此走失，反成促寿，不可不戒。
当此之时，大要内外火功，知其前后，屯蒙二卦，无令差误，子巳六时起阳火，午亥六时退阴符，故云“初九潜龙不可炼”，温养火功也。
五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
学人但知消息内外火功，无差毫发，始得刀圭之丹，变成黄芽，结成丹珠。
乃是五行数内，太乙含真一之气，种子作为丹头，后用十月火功，一月总炼，一月出神。
一年二十四气功法，添助神药之功，故云“二十四气，排珠宴”也。
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声，
炼丹若得内外火功数足，结就神丹，身内夫妻，自有龙吟虎啸。
但凡采取三品大药丹头，只得一铅真寔受用，犹如得金果仙桃之味，及其变化现形，有不可思议神通。
温养火功无失，现出婴儿，乃男子生儿不等闲也。
日精纔现月华凝，二八相交在壬丙。
炼丹之法，若是有大根器，大力量人，修炼大丹成就，移丹入于上丹田，再置妙炉，龙虎交姤，精华凝结，重整二弦之气，相交壬水丙火。
水火既济，再造神丹之妙，四百字云：
“一载生个儿，个个会骑鹤”也。
龙汞结，虎铅成，咫尺蓬莱祗一程。
初修金液还丹，须要龙汞虎铅，为结丹之祖宗。
温养火功，亦要龙铅虎汞，此乃前收后起之法，最为紧要通灵之火候也。
学者宜问真师，不可虚度一生。
达此理，道方成，三万神龙护水晶。
若是大修行人，达此金液大还丹之理，仙又生仙之法，其道可能大彻大悟。
重立丹鼎，以金为堤防，故云“三万神龙护水晶”。
也亦要明其时刻，专心守等，此金生水一十五两，金生多少之理。
《参同契》十四章甚明，知此“饮刀圭”详细之道也。
契云：
金计十有五，水数亦如之，临炉定铢两，五分水有余，二者以为真，金重如本初，其二遂不入，火二与之俱，三物相含受，变化状若神。
若知此十五两金，生多少水，必要明真道理。
待其黑铅已过，水源至清，内有真金生二分水，乃真可用。
以法取之，固济橐钥。
交锋须要定其太平，亦必用三乘三品大丹，为之三车，搬运入于中宫宝藏，万神听命，不神而神自然应也。
天神佑，地祇迎，混合乾坤日月精。
天神佑，谓我之真汞求真铅也。
地祇迎，谓彼之真铅求我之真汞。
二意和同，方可混合交媾阴阳。
但要知彼虎啸真铅将至之时，速令青龙出窟，用飞灵剑以取之。
鸾凤之气，入我土釜金城之内而成丹。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。
沿池迸出金光现，汞火流朱入帝京。
朱砂配者，乃人身中积精成汞，汞久坚固，以成朱砂，匹配真铅，以成丹头也。
水银停者，以下弦水银之，八两停匀，凑成一斤大药也。
自此之后，身中造化，似红霞之四起，列布于太清之中。
便得炉火真铅，逆流运上泥丸，如金光罩体，汞火流珠，下降金室黄房，为入帝京也。
彼虎我龙，二弦之气，交媾水火二气，争战持盈，造化神通，走圣飞灵，在乎我身之中，宝瓶之内，一时半霎，结就丹头上，朝于泥丸金阙紫府，重生真气，周流一身，无滞无碍也。
仙桃熟，摘取饵，万化来朝天地喜。
仙桃熟者，九六伭关数足，金生水清之候，为仙桃已熟。
宜下手入室，用工采取，入于土釜之内，万化来朝，身中造化，自然交媾，如夫妇欢喜也。
若求此宝，必先立坛婵，格物存诚，斋戒等候，一阳将生，金生丽水，待其水源至清，便向此时下手，进参同之理，一时辰内，管取金丹成，一得永得。
参者，参天地造化之体，只彼我二物，铅汞二气相感之机也；
同者，同类相成之用，合阴阳造化之功。
深知此理，方知炼金丹之作用。
升降屯蒙二卦，水火熏蒸，百骸俱理，百关通透，温养内外火功，十月胎完气足，乃得男子生儿，丈夫有孕，岂是等闲之事。
内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。
内丹成者，中宫土釜，养就神丹。
外丹就者，又得外来金丹，两相结成，方始合成一丸紫金赫赤金丹。
又得火功相接，和谐配偶，结成圣胎，婴儿显相，变化飞腾，天长地久，得为真人。
修炼功深，得丹入腹，内外相结，与庶俗不同。
日复日新，阴形剥尽，变化纯阳之体，飞升羽化，为三清之客。
但得功成道备，名达上苍。
三清客，驾璚轝，跨凤腾霄入太虚。
似此消遥多快乐，遨游三界最清奇。
璚音琼，轝同舆。
三清客，指丹成道备之人而言，为修炼金液大还丹成道之后，驾腾琼辇鸾鹤，而入太虚霄汉，遨游三界，清闲自在，是为修真之士，朗朗圆成大道，并无一物牵罣也。
一物无，谓得道之人，万缘俱空。
境相不着，惟有真常之道，显然明白，身中五脏真气，各见本色，五方透出真人之貌。
到此一步，功成道就，婴儿出见，身外有身，自有仙童仙女，迎至蓬莱三岛，五明宫内，传真正官诰，方始仙籍书名。
传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。
声闻缘觉消散，外道修罗缩项惊。
“声闻”是有学从师闻法得悟，“缘觉”又云“独觉”，悟十二因缘得道谓之二乘。
成道之后，既得真诰，上传平日所行功法。
真一之道，话烹铅炼汞之幽情。
若是声闻缘觉，闻之如之消散；
外道修罗，得闻男女同修之法，缩项而失惊。
故云难信之法也。
点枯骨，立成形，通道天梯似掌平。
人得能修真正之道，筑基牢固，得药得丹，便如点其枯骨，立得成全其形骸，为长生不死之真人，方通道圣人。
三寸上天之梯，人人俱有，只在目前，似掌之平也。
得道之后，九伭七祖，皆得超脱。
至于世间富贵荣华，不啻朝露，其谁羡之！
若是悭财并惜宝，千万神仙不肯来。
上古仙师修炼，得真师口诀，真正之法，须要财法相助，方能成就。
若自无财力，务要云游四海，遍寻真烈之士，英贤之才，两相忖托，结为心友，重立誓盟，告闻天地，同安炉鼎，得药得丹，两相成就，此乃彼施财我施法，财法二施，等无差别。
若是贪财惜宝悭吝之人，纵有至人仙子，不肯相依相投，故云“千万神仙不肯来”。
修真士，不妄说，妄说一句天公折。
万劫尘沙道不成，七窍眼睛皆迸血。
仙师慈悲心切，恐世人心迷，不肯信受奉行，发此大誓，苦劝后学，云：
“我是修真之士，非比凡俗，不肯妄说一字一句，诳惑世人。
若妄说一句，迷误后人，便遭天公谴责，万劫尘沙，不得成道，得其恶疾，七窍眼睛皆迸出血。
”仙师发此大誓，度人之心切矣！
学者可不警哉！
贫穷子，发誓切，待把凡流尽提接。
同赴蓬莱仙会中，凡景熬煎无了歇。
仙师自称为贫穷之子，发誓大切，待把凡夫世人，尽皆提接引，同入长生之路，俱赴蓬莱仙会之中，作神仙之种。
如若不信，沉溺爱河，流入欲海，辗转轮回，在凡俗景中，火坑之内，煎熬无有了歇。
坚志苦心三二载，百千万劫寿无疆。
世间凡夫，不得真道，百岁绝无，七十者稀，都不免还他个死，既知在世不久，甘心待死，不肯回头向道。
若是五更枕上，自家思量，上古神仙诸佛，也是人修得，急便承当，拜求明师口诀，修炼长生不死之仙方。
依师指示，坚志苦心，下工修炼金液大还丹，功成道备，作为神仙，百千万劫，寿同天地之无疆也。
达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。
世法无常，惟有求明师口诀，晓达圣道，修身炼己，得药得丹，温养火功，斯乃真常之道。
及至脱胎神化，飞腾自在，得成真人。
便如虎使其爪，兕使其角，贼使其刀剑，不能损其身；
便如末劫水火蛟龙，亦不能害其体。
那时飞升天宫，拍手笑一场也。
愚徒死恋色和财，所以神仙不肯照。
仙师所言，这些大道用功之法，真寂奇妙。
争奈世人愚痴，讥笑讪谤，不足语道。
便如两手明白分付与他，谁人肯承当？
要学修炼，明道之人，万中无一！
都是愚痴之徒，死恋财色，甘心待死，不肯回头学道，所以神仙不肯照顾，传授金丹大道。
真至道，不择人，岂论高低富与贫。
且饶帝子共王孙，须去繁华锉锐分。
仙师言至真大道，岂有悭吝不传之事？
人人有分，个个有缘，亦无择人而授之理。
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