古代汉语通论.ppt
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古代汉语通论（五）汉字的构造,一、“六书”的来源二、“六书”的原意及例析三、“四体二用”说四、“六书”的贡献及局限五、六书理论的发展,一、“六书”的来源,从造字的角度分析汉字结构，从先秦时代就开始了。
例如韩非子五蠹：
“古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公。
”“六书”的说法最初见于周礼地官保氏。
至于“六书”的细目，到汉代才有记载。
汉代记述“六书”细目的有三家，三家的说法有异：
许慎：
指事、象形、形声、会意、转注、假借班固：
象形、象事、象意、象声、转注、假借郑众：
象形、会意、转注、处事、假借、谐声,现在一般采用班固的顺序，许慎的名称。
即：
象形、指事、会意、形声、转注、假借。
我们在认识汉字的形体结构时，要把重点放在六书中的象形、指事、会意、形声这四种构字方式上面。
中国文字学从春秋战国时期萌芽以来，到东汉发生了一次质的飞跃，这个飞跃的标志就是许慎巨著说文解字的诞生及其“六书说”理论的提出。
许慎在说文中探索了文字学的一系列理论问题，其中贡献最大的便是有关汉字结构原则的“六书说”。
二、“六书”的原意及例析,许慎在他的说文解字叙中不但列出了六书的名称，并且下了定义，举了例字。
后人理解“六书”，根据的是许慎“六书说”的原意。
1.象形,A、定义：
“象形者，画成其物、随体诘诎，日月是也。
”（诘诎，即弯曲）意思是说，象形字就是字形画成字义所表示事物的形状，随着物体的外形而曲折字的笔画，“日”、“月”就是这种字。
象形字的产生大都很早，由绘画发展而来；越古老的文字，其象形程度越高，图画色彩越浓。
如：
鸟,鱼,马,鹿,目,牛,羊,页,果,州,瓜,B、分类：
1.全体象形：
象形字表示的是所象之物的全体之形。
如“日”“月”“贝”2.省体象形：
象形字只表示所象之物的一部分。
如“牛”“羊”等。
3.合体象形：
有些象形字，所象之物难以单独画出来，或画出来难以辨认，于是就把相关部分也画出来加以衬托。
如“果”“洲”,C、特点,练习：
请同学们辨认下列象形字：
它以富于真实感的图象来表现词义。
所记的一般是有形可象的指物名词。
象形字历史悠久，是汉字的构形基础。
有关人体,有关动物,有关自然,有关居室器用,A、定义：
“指事者，视而可识，察而可见，上、下是也。
”意思是说，指事字一看就可以认识，仔细观察就能发现它的意义，“上”和“下”就是这种字。
许慎是就认字过程过言，就造字法而言，这种定义欠科学。
2.指事,王筠说文释例：
“视而可识则近于象形，察而见意则近于会意。
”,于省吾、梁东汉：
“指事是一种用抽象符号来指示字义所要表达事物的字。
”,B、分类：
独体指事，用纯粹抽象符号所构成。
如：
“上”“下”两字。
加体指事，在象形字的基础上加上指示性符号，所加符号不能独立成字，如“本”“末”等字。
变体指事，用增减笔画来表现词义，如“木”的一半为“片”“斗”加上一笔为“升”反“可”为“叵”。
C、特点,象形字所表达的是具体事物，而指事字所表达的多是抽象概念。
表现方法上，象形字采取描画物状的写实法，而指事多是运用指示符号的象征法。
象形字是其它造字法的构形基础，有的指事字在象形字的基础上附加符号才能构成新体。
指事因有其指示性符号以作特征，区别于象形和会意。
实际上，指事正是介于象形与会意之间的一种汉字结构，它是汉字摆脱具象迈向抽象的关键一步，朱宗莱文字学形义篇：
“上以济写实之穷,下以开会意之先。
”,3.会意,A、定义：
许慎说文解字叙：
“比类合谊（通”义”），以见（xin）指撝（hu通“挥”），武信是也。
”意思是，会意字是并列字类即两个以上的字，会合它们的意义，来表现该字义所指向的事物，“武”、“信”就是这种字。
B、分类：
同体会意以形会意异体会意以义会意,即由两个或两个以上相同的形体组成,即由两个或两个以上不同的形体组成,以形会意靠各参构部件的形象会合成义,析析,甲骨文从木从斤，斤为斧的象形。
本义是破木，即劈开木头。
秉秉,甲骨文从又持禾，本义是手持禾束。
男男,从田从力，力像耒形。
表示用耒在田间耕作的人。
本义为男子。
妇妇,甲骨文从女持帚。
表示从事家务劳动的女性。
本义为妇女。
友友,甲骨文从二又，以两只右手在一起表示友好相助。
同体会意,同体会意是重迭两个或两个以上的相同形体，表示一种新义。
林森,艸卉茻mng,吅xun品,j,虫蟲,kn,异体会意,异体会意就是会合两个或两个以上不同形体，表示一种新义。
旵：
从日山，本义是日光照。
耷：
从大耳，本义是大耳朵。
岩：
从山石，本义是山上的石崖。
嵩：
从山高，本义是高山。
后借以表中岳山名。
昶：
从日永，永有长义，本义是日长。
以义会意靠各参构部件的意义会合成义,尖雀尘孬歪,D、辨别会意字与象形字、指事字的区别：
象形、指事是以独体、静态而名物，会意则是以合体、动态而示意。
所以反映在语法上，象形字、指事字多用为名词，会意字则多为动词。
C、特点所表对象：
行为动作（主要是动词）；抽象概念。
文字特征：
合体。
由可独立成字的偏旁组合而成。
偏旁都是形符，即都表义。
及兵戒伐取逐韦莫朝休牧得,实践：
分析下列会意字，找出其本义,4.形声,A、定义：
“形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。
”,“事”，指事类。
“以事为名”，即按照事物的类别特点去选一个字作为新字的一部分，即形符。
譬，譬況，相类似，即字音相同相近。
“取譬相成”，即取一个发音相近的字作新字的声符。
“江”、“河”就是这种字。
B、形符与声符,形声字通常由两个部分组成：
一个部分表示字义的属类，叫形符（或意符），一个部分表音，叫声符。
关于形符：
表本义。
例：
辉：
“光也，从光，军声。
”表类属。
例：
璧：
“瑞玉环也，从玉，辟声。
”,关于声符：
声符表音并不能做到十分准确标音作用的减弱：
例：
绽定玷占臀殿鲁迅门外门谈：
“现在还有谁读滑为骨，读海为每呢？
”周有光统计新华字典的正字，形声字有效标音率为39%,声符表意形声字的声符有时兼有表义作用，许慎首先看到了这一点。
这类字，主要存在于“会意兼形声”（或称“形声兼会意”）的字中。
说文中往往标明“亦声”，以示区别。
忘：
说文：
“不识（zh记住）也，从心，从亡，亡亦声。
”婚：
说文：
“妇嫁也，礼：
娶妇以昏时，妇人阴也，故曰婚。
从女，从昏，昏亦声。
”古人以阴阳划分万物，天阳地阴、男阳女阴、昼阳夜阴。
妇属阴，故妇嫁应在黄昏之时（阴）。
周礼之记载表明了“昏”可表义。
形声字都能区别出意符和声符两种构字部件，意符表示形声字本义所属的意义范畴，声符表示形声字的声音。
例如，凡从木的，都与树木有关，凡从水的，都与水这类物质有关。
意义范畴与词义不是一回事。
因为意符相同，并不意味着词义就相同。
例如：
江与湖都以水为意符，其意符是相同的，但我们不能说“江”与“湖”的词义就相同。
我们也不能根据意符来判定某一字词的本义。
例如：
征，从彳ch（是由“行”的一半变来的，故从彳的都与行走有关），有的教材以为征的本义是“旅行”，这就不妥。
“征”的本字为“正”，“正”在甲骨文中作，上为囗（围），下为止（趾），囗为四方形的城池，从止，表示去征讨攻打这座城池。
在甲骨文中，“正”也是用作“征伐”之义，“征”为后起区别字。
由于“正”借用作“正月”之“正”，又借用作一种祭名，就在本字的基础上加一彳部，构成从彳正声的形声字“征”来表示“征伐”义。
“旅行”非其本义，甚至引伸义都说不上。
有些形声字的声符字形所具有的意义也许与该形声字的意义没有联系例如，“江”从工得声，“河”从可得声，还看不出“工”与“江”、“可”与“河”有什么样的意义联系。
但像“征”就不同了，声符“正”就是“征”的本字，这里声符不仅表意，而且还是它的本义。
汉字形声字中，属于这种情况的还不在少数。
C、形声字的类型,齿,鼻,箕,蛇,2.加声形声字,3.加义形声字,另如：
莫暮、衰蓑、然燃、益溢,晶（星的本字）星,古人造字是经过周密的观察、深思熟虑以后作出的。
试以日、月、星三字为例日总是圆的，故以圆满充实的形体来象征月是缺多圆少，故用月芽儿的形体来象征“晶”本为“星”的本字，三日并不是三个太阳的象形，而是表示众多的星星（天体）之义。
星星的特点是多，分散，故用三个发光体来象征。
形符与声符的位置：
（1）左形右聲：
谓理江材
（2）左聲右形：
功甥期放（3）上形下聲：
草界空龔（4）下形上聲：
舅裳貢婆（5）外形內聲：
閨匣衷裹（6）內形外聲：
問辯讎聞（7）形符偏于一角：
勝裁（8）声符偏于一角：
徒旗寐（9）互相穿插：
随（从辵隋声）游（从汓qi（泅水之泅的本字）声）,省形与省声,形符或声符字的形体有时会被省略一部分，称之为省形与省声。
省形如：
“弑”，从殺省，式声。
“屦”，从履省，娄声。
省声字如：
“徽”，微省声。
糸mi与绳有关。
“進”，从辵chuo蔺省声。
“珊”，从玉，删省声。
“毫”从毛，高省声。
5.转注,“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。
”,由于除了“考”和“老”二字以外，说文解字在释九千多字中没有明确指出哪些是转注字，许慎定义又过于简略，可以从各种角度去理解，因此从古到今对转注的不同解释很多，争论了一千多年，至今尚无定论。
由于定义过略，其义不明，故后代众说纷纭。
主要有三：
形转说：
从字的外形考察，以与部首字可以互训的形声字为转注。
如“松”、“柏”属“木”部，即受意于“木”。
即注重两字字形的关联来解释转注。
这实际上是把说文同部首的字当作了转注字代表人物南唐徐锴、清江声义转说：
即以互训为转注。
即注重两字字义的关联来解释转注。
认为凡是同义可以互相解释的字，都是转注字。
代表人物清戴震段玉裁声转说：
以同一语源派生出来的词造字为转注。
即注重两字字义和字音的关联来解释转注。
代表人物章炳麟,“不讲转注，完全能够把汉字的结构讲清楚。
至于旧有的转注说中有价值的内容，有的可以放到文字学里适当的部分去讲，有的可以放到语言学里去讲。
总之，我们完全没有必要卷入到无休无止的关于转注定义的争论中去。
”（文字学概要，页102）,其实，也可以这样看：
词在发展中，或演变出新的意义与词性，或分化出新的读音等，人们改造旧字形再造新字，就是转注造字法。
父,爹,腹,肚,解,懈,田,佃,“本无其字”是指某一个词本来没有专字记录，“依声托事”是指找一个同音字或近音字来代替。
许慎的定义是不错的，但许慎举的例字不妥。
“令”，本是命令的意思，引申指发命令的长官；“长”，本是短长之长，辗转引申指长官之长。
二字均属词义的引申现象，不是假借。
朱骏声说文通训定声举“朋”、“来”为假借例字。
6.假借,A、定义：
“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
”,比较常用的假借字有：
“我”甲骨文作“”象长柄带有锯齿刃兵器，即“锜”之初文。
后借作第一人称代词。
“东”甲骨文作“”该是橐（两端有口的袋）之初文，后借作东西之东。
且久借不归，乃另造橐字。
而本意为颊毛，借表第二人称。
来本意为小麦，假借为来去之来。
叔本意为拾取，假借为叔父之叔。
焉本意为鸟，假借为疑问代词。
B、特点：
1.“本无其字”2.“依声托事”,C、假借现象产生的原因：
1.为了限制造字的数量。
2.表意抽象的词无法去造,D、假借与通假谓沛公曰：
“旦日不可不蚤自来谢项王。
”史记项羽本纪归孔子豚。
论语阳货,总结,三、“四体二用”说,从总体上看，六书中只有象形、指事、会意、形声四者与汉字形体结构有关；转注、假借与前四者性质不同，无关汉字形体结构。
清代学者戴震说：
“象形、指事、会意、形声四者，字之体也；转注、假借二者，字之用也。
”也就是说，只有前者才是造字之法，至于后者只是用字之法。
这一学说在学术界影响极大，尽管仍有异议，但事实上已为大多学者所接受。
后来讨论六书的人很多采用戴氏“四体二用”的说法。
四、“六书”的贡献及局限,“六书”是汉代人根据对小篆的形体分析而归纳、总结出来的六条造字原则和具体的造字方法。
“六书”是以小篆为对象分析总结出来的，由于小篆保存了古文字的象形象意性，所以，虽然不少古文字用“六书”涵盖不了，但大部分古文字还可以用“六书”的方法分析。
贡献-1,“六书说”抓住汉字“表意”这个根本特征，基本上反映了汉字构造方式的客观实际，对通过字形的分析来理解本义，对把握字义的演变线索，对创造新字，都有重大意义。
可以说，“六书说”为中国文字学奠定了基础，同时也给古文字学提供了强有力的理论武器。
贡献-2,第一、象形、指事、会意三类界限不明确。
第二、“六书”不能概括所有汉字的造字方法。
第三、“六书”分析汉字的功能随汉字的演进而弱化。
局限性：
人,万,鸡,鷄,五、“六书”之外的造字理论,A.唐兰三书,象形文字,画物件,画记号,象形文字的三大特点：
画出一个物件，或一些惯用记号叫人一看就能认识是什么的字都是象形字。
一定是独体,一定是名词,一定在本名以外不含别的含义,1.三书说,形声文字,裁闽视往,象意文字,通过描画物象来表达复杂和深层含义的文字。
其特点是“不能一看就明了，而是要人去想”。
象形、象意、形声，叫做三书。
足以范围一切中国文字。
不归于形，必归于意，不归于意，必归于声。
形、意、声是文字的三方面，我们用三书来分类，就不容许再有混淆不清的地方。
（唐兰中国文字学）,B陈梦家三书,象形假借形声,C裘锡圭三书,抽象字,象物字,指示字,象物式的象事字,会意字,变体字,二三凸凹,表意文字,叵,鬦,囿,羞,腰,蛇,振,赈,说,悦,在表意字上加注音符,把表意字的一部分改为音符,在已有文字上加注义符,改换形声字的偏旁,形声文字,蚤,艸,毬,胃,无本字的假借文字,本字后造的假借文字,有本字的假借文字,假借文字,耳,夫,其,早,谓,草,球,变体字：
用改变某一个字的字形的方法来表意。
2新六书理论,我们以裘锡圭先生构建的三书系统作为基础而作一些局部调整，将汉字结构类型分为六类：
象形、指示、象事、会意、形声、变体。
这六类正好也合“六书”，为了区别于传统的六书，姑且称之为“新六书”吧。
（詹鄞鑫汉字说略）,象形字：
相当于传统六书中的象形字。
其特点是字形跟它所表示的物体的外形相像。
指示字：
象形符号上加比较抽象的指示符号来表现字义。
象事字：
有象形字的外表形式，而其表意性质则与会意字相近。
会意字：
会合两个或两个以上的构字符号来表示一个跟这些构字符号本身的意义都不相同的意义。
形声字：
由一个形符和一个声符构成（也有个别由两个形符构成的）。
上面诸家之说，不拘泥于传统的“六书”说的局限，都有新的探索，新的发现，见仁见智，取得了可喜的成绩。
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