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在教育的方法上，孔子主张“因材施教”，重视诱导式的启发教育，触类旁通，强调在实行启发诱导的基础上必须注意循序渐进。
本学期我所教的课文中，讲的就是孔子与学生的故事，再次重读孔子的《论语》，让我再次接受了教育。
在教育的培养目标上，孔子认为进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要的目的在于培养具有仁义之心的“仕”、“君子”，以为当时的社会服务，这就是他著名的“学而优则仕”的思想。
读孔子的《论语》，让我想到了我们今天的教育教学实际，发现孔子的很多教育思想在今天仍被继续沿用，仍是值得我们学习借鉴的一部经典著作。
如子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学，也就是我们今天所说的教师要培养学生的学习兴趣爱好;
子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”讲了，提出了“学”是“思”的基础，“思”又能使“学”不断深化和扩大，阐明了学和思的辨证关系，就是我们今天常说的学思结合。
再如今天的因材施教、写作参考循序渐进、举一反三等这些教学原则、方法在《论语》中都能寻找到痕迹，除了教学，孔子关于做人也有自己的独树见解。
他强调做人要正直磊落，子曰：
“人之生也直，罔之生也幸而免。
”在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。
然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。
他还强调做人要重视“仁德”。
这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。
在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。
孔子说：
“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”又曰：
“人
而不仁，如礼何?
人而不仁，如乐何?
”这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。
做人还要重视修养的全面发展。
曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”即：
我每天都要再三反省自己：
帮助别人办事是否尽心竭力了呢?
与朋友交往是否讲信用了?
老师传授的学业是否温习了呢?
强调从自身出发修养品德的重要性。
在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”只有这样才能真正地做人。
孔子认为，学习必须有明确的目的，重点在于“学以致用”。
“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的啊。
由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践。
以上是我学习《论语》后的一点感受，通过这次学习我才知道自己的知识面是多么的狭窄，让我有一种“人生处处尽学问，世间人人是我师”的感觉。
今后，我一定要多看一些文学作品，提高自己的文学修养。
篇二：
读论语的心得体会
读《论语》的心得体会王凤兰
《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，宋人赵普曾有半部《论语》治天下之说。
《论语》不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的《圣经》。
我读论语的时间不长,也没有通篇详细的读,但是却在字里行间已经被孔子深深的感动,为他的胸襟和智慧折服!
他的一生甚至都没有一部自己的著作,仅凭着学生们记录他言行的这部《论语》就能让我们如此受用终生。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
建国已六十年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是“守成期”，顺理成章的天命。
其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学。
儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。
人生，
就要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。
而这些，却是孔子给我们的启示。
一、要勤学善悟，学以致用
读完《论语》之后，脑子里都是中国伦理道德和我们民族传统的文化思想，但整篇文章下来，给我印象最深的是孔子关于学习方面的论述。
孔子很重视学习态度，强调要终身“好学不厌”，提倡“不耻下问”的精神。
“三人行，必有我师焉”，“三人”当然不会都是强于自己的人。
只要有“善者”，就要“从之”，对于“不善者”要引以为戒，改正自己也有的缺点。
这里指出无论何时何地都要虚心向别人学习。
“工欲善其事，必先利其器；
士欲宣其义，必先读其书。
”像我们工作时间短的人，只有通过不断的学习，才能提高自身能力和素质。
学习首先要勤奋，其次要有科学的学习方法。
爱因斯坦有个著名的成功公式：
“勤奋努力+正确方法+讲究效率=成功”。
其中把勤奋看成是首要因素，说明要取得任何方面的成功，都必须具备勤奋精神。
勤奋不仅是一种精神，更是一种方法，就是要勤学、勤记、勤思，“温故而知新”。
”“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成。
一个人要增长知识和才干，就必须认真读书和思考，两者不可废，要养成经常思考问题和总结自己的习惯。
通过自身的知识储备，形成自己有理有据的判断，那就是要勤奋学习，勇于实践，善于总结，定期对自己所感所悟进行梳理和提炼，不断温故旧学、收获新知。
能“悟”，才能有所提
高，才能在自我成长的过程中事半功倍；
得“悟”就会豁然开朗，对新问题有新的办法，而不是束手无策。
孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。
”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。
由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。
二、爱人犹如爱己，敬人犹如敬己。
”意思是指在家就孝顺父母；
出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
即在家要孝敬父母，在外要团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养。
现代人一般都希望得到他人的关爱，得到他人的尊重，但为什么自己付出了什么，却很少去思考。
有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；
有的人出口就脏话粗话，不管他人接受不接受。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
如果自己心中没有了别人，就难得到别人的尊重，特别是生活中诸多不如意的人，忧患多于欢乐的人，更不容易做到自尊自爱，因此我们任何时候都要保持一颗真诚的心，真心赞扬他人，真心对待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用论语精神指导我们的行为。
在日常工作中，真心对待每一位前来办事的市民，对所提出的问题要一一解答，为市民提供快捷服务、便利服务、微笑服务。
三、以正确的心态面对人生观
每个人一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是我们看待这些事情的态度。
《论语》的精华之一就告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。
人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。
第二个态度是，承认现实不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺陷的态度。
在处世之道中，孔子提倡“不在其位不谋其政”，隐含着就是“在其位要谋其政”。
在我们工作中每个人都有自己的岗位，做好本职工作是前提。
社会是一所大的学校，要想在工作中有所作为，真正胜任本职工作，就要多听、多看、多思、谨言慎行，以自己的身体力行结合别人的间接经验才会使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会坦荡，作为我们一个普通人的认识没有能力顾及，我们所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每个人都能做好份内的事，那么整个集体就是一个和谐的集体，是一个积极向上的集体。
四、生活中正确对待自己的得与失。
《论语》一书作为中华民族重要的精神遗产，具有极大继承价值，有很多值得我们学习的地方，真可谓是“学而不厌悔人不倦”。
曾看过这样一个故事，使我印象很深刻：
一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常细致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜，而通过这座佛像的台阶也是跟它同一山体的花岗岩石砌成的，台阶不服气的对佛像提
出了抗议：
我本是兄弟，凭什么人们都踩着我们去膜拜你？
你有什么了不起？
佛像淡淡地说，因为你只经过四刀就走上了领导岗位，而我经过了千刀万剐才成了佛。
这个故事告诉我们，当心中常常自觉不自觉的与他人凡事做比较时，其前提就是自己是否有可比性，比较方法是否有科学和理性。
通过比较应该是发现差距而产生压力和动力，因有了鉴别而便于定位和确定目标，其目标应是催人向上，奋发有为，这样比起来我想内心就平和多了，怨气自然就少了。
常言道，你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐！
“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”将眼光放长远些，你才会收获更多。
读《论语》，让我们领悟到的是一种智慧，是对学习的正确认识，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，一种心态，一种融入在现实生活中的理性道德。
总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中的许多思想是当代人的精神和楷模，要做到“古为今用”。
我们今天也常会说，天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础，特别是在我们努力创造和谐社会的今天，而人与人之间的和谐显得尤为重要。
有时间就去读一读《论语》吧。
篇三：
读《论语》心得体会
《论语》学习体会
学习《论语》，特别是“学而之道”，我对人生态度有了更深刻的理解。
一、对己。
人生态度的一个重要方面就是怎样认识自己，怎样对待自己，用什么来要求自己。
1.曾子曰：
“吾日三省乎吾身，为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”“省”就是检讨过去，检讨走过的道路有哪些成功的地方，有哪些失败的地方；
有什么经验，有什么教训。
我们在忙碌的生活节奏中，凡是往前看。
每个人都在为自己的前程奔波。
我们经常忘记了在前进中停下自己的脚步，回头看看自己走过的路，反省一下自己的经验和教训，这是弥足可贵的。
“吾日三省乎吾身”，在每天晚上临睡之前，像过电影一样反省一下我今天的所作所为，哪些是值得肯定的，哪些又是远远不够的。
这对于成长中的我们，对于我们将来以更加优秀更加卓越的自我走向社会是非常有用的。
2.古人云：
三十而立。
应该怎样确立自己的立身处世的根本立场，根本态度呢？
《论语》中有四个字可以解释：
君子务本。
“君子务本，本立而道生”。
“君子”是说一个有作为的人，“务”则可以理解为致力于，“本”就是根本，在这里指的是立身处世的根本态度或根本立场。
也就是说，“君子务本”是指一个有作为的人，首先要解决好自己立身处世的根本立场、根本态度。
只有这样，人的思想方面才有了定向，人生的道路才会随之定性。
反之，如果一个人连立身处世的根本立场尚未确定，其行为也就不可琢磨，摇摆不定，因此也就必然难成大事。
我们首先要树立自己的处事立场，找到什么才是适合自己的，然后才能走自己的路。
3.在自我价值实现中，应该怎样提高自我？
“君子不器”。
孔子在《易经》中讲，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。
“器”也就是具体的东西。
“君子不器”可以理解成人不要被一些条条框框的东西束缚住，不要把注意力更多的放在眼前的、具体的事物上，放在一些琐碎的事上，应该学会超越自我，去掉小我，实现大我，高屋建瓴的看待一切。
这是一种生存境界。
人很狭隘，就不能做大事，不能有大贡献。
我们大多数人往往还是摆脱不了“器”的束缚，一味追求晋升、提薪等，追求更好的物质享受。
人们其实就是被这些“器”束缚住了，活不出真实的自我，找不到真正的幸福。
所以在我们的有生之年不要被一些琐事困住，不要等到暮年才追悔莫及。
做洒脱的自我，活真实
的自我，做真正有意义的事情才是最难能可贵的。
4.俗话说：
人最大的敌人是自己。
确实如此，自己往往是最难克服、最难克制的。
一个成功者往往是有很强的自制力的。
尤其是一个人的情绪世界，是非常难以自控的。
人的成功与否，幸福与否，在很大程度上取决于自己对情绪的把握，一个人情绪不稳定，行为就不稳定，事业也就会有波折。
别人不了解我，不知道我，我也不生气。
这样的人才能遇事沉得住气，才能担当重任。
别人不了解自己、误会自己，甚至怀疑自己，这是件非常痛苦的事情，以什么样的心态来对待来自外部世界的流言蜚语，这也是一个成功者必备的心理素质。
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