xxx年夏令营讲话稿Word格式.docx

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新中国成立后，武大哲学系被合并到北京大学哲学系，后，一些著名的教员就留在了北京，如洪谦先生。

年，在老校长李达的亲自领导下，恢复重建哲学系。

武大哲学系是当时中国高等院校院系大合并后第一个恢复重建的哲学系。

李达先生当时请选用的一些青年教师，如陈XX等人，后就成为改革开放后XX大学哲学系的中坚力量，并逐渐形成了今天武大哲学学院的基本学科格局——中西马美学的骨干学科。

世纪末世纪初，在时任人学院院长郭XX教授的带领下，武大人学院哲学系又率先实施本科教学改革，先后创立中西比较哲学试验班国学试验班宗教学试验班。

在本科教学改革的推动下，武大哲学学院又形成了新的优势学科——比较哲学宗教学国学。

而国学目前发展得最好，已经成立了国学学院，从本科到硕士到博士，有比较完整的程与人才培养体系，是全国数一数二的最好的国学院之一。

今天XX大学哲学学院下设三个系——哲学宗教学心理学，有一个挂靠的学院，国学院，哲学学科八个二级学科比较齐全，心理学有两个二级学科，国学按照中国传统学问的四部分类——经史子集分科培养，再将宗教学独立出，共有五个学科。

因此，XX大学哲学学院的一大特色是学科门类相对比较齐全，为研究生的学习与研究能提供比较广阔的知识视野与思想的视野。

年重建以后的哲学系，很多教员都自北京大学哲学系，或在北京大学哲学系进修过。

在老一辈学者的带领下，XX大学哲学院的学风与北京大学哲学系有非常相似之处，即非常重视哲学史与哲学基本思维的训练，重视哲学经典的教学与研究，表现出比较扎实与比较朴实的学术研究风格。

陈修斋杨祖陶先生开创的西方哲学史研究，在唯理论与经验论莱布尼兹研究德国古典哲学——康德黑格尔的翻译与研究方面，做出了突出的贡献，构成了我们这里西方哲学研究的特色。

在此基础上延伸出的西方宗教哲学的研究，又形成了新的优势。

段德智教授率领自己的研究团队，长期致力于中世纪基督宗教哲学的翻译与研究，将托玛斯&

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阿奎那的《神学大全》译成汉，这对于推动汉语学界的阿奎那研究将产生持久的学术影响。

江天骥先生开创的现代西方哲学研究，特别是对美国哲学的研究，曾经在学术界独步一时，培养了一批研究西方现代哲学的专家。

以萧萐父为代表的中国哲学团队，在明清哲学与王夫之哲学研究现代新儒家研究出土献中的中国哲学研究诸领域，都取得了国内国际同行的认可，特别是萧先生重新界定了“明清早期启蒙说”的内涵及其具体内容，以及对王夫之哲学的深入研究，在世纪年代的国内国际学术界，产生了很大的影响。

陈荣捷先生主编的英版《中国哲学资料汇编》里，在收录的少数当代中国哲学家名录里，就有萧萐父先生；

而罗马尼亚学者LuianBia编纂的《国际史学家辞典》里收录了王夫之词条，该词条就是由萧萐父先生撰写的。

目前，郭XX教授李维武教授田军教授所形成的XX大学现代新儒家研究阵营，是国内现代新儒家研究最强的团队之一。

马克思主义哲学研究一直是XX大学哲学学院的主力，李达老校长所开创的中国化的马克思主义哲学研究及其成果，已经成为世纪中国哲学的一个有机的组成部分，并在中国的社会主义实践中产生了积极的作用。

陶德麟先生是当代中国著名的马克思主义学者之一，曾经当过哲学系主任XX大学校长。

在世纪年代的真理标准问题大讨论中，发表过重要理论，对当代中国的马克思主义哲学的发展做出过重要贡献。

从职上卸任以后，陶先生一头扎进科学研究之中，长期笔耕不辍，近十几年，在马克思主义中国化的研究方面，推出了系列极有份量的学术作品，而且还带领一个团队从事这一重大的理论问题，也是现实问题的研究，其学生汪信砚教授已经是这方面的佼佼者与领军人物。

另外，XX大学哲学学院的国外马克思主义哲学研究也成绩斐然，以何XX教授为代表的罗莎&

卢森堡研究，以及她的团队里青年才俊李佃教授的西方马克思主义政治哲学研究，也已经在国内崭露头角。

在中国美学史研究领域里，刘纲纪先生的中国美学史研究成绩，为国内外学界所共认。

彭富春教授中外比较美学思想研究邹元江教授的戏剧美学研究等，在国内学术界都颇富盛名。

另外，在逻辑学伦理学研究领域里，我们也正在形成新的特色与优势。

最近七八年，我院选留了一批后出生的，有较好的国际哲学学术训练背景的青年才俊充实了学院的后备力量。

我相信在近十年内，也就是你们将要在这里学习的近十年里，哲学学院将会形成新的学术生长点与新的学术优势。

你们将与我们一道见证哲学学院在未十年里的成长，分享我们在成长中的快乐与不可避免会出现的一些小小痛苦。

今天在座的各位，有些人可能会幸运地进入我们的学院，有些可能会有更好的选择，有些可能会面临失望的痛苦。

但不管怎么说，你们是我们的夏令营的营员，也就是XX大学哲学学院的学生，是我们的院友。

在今后的学习与工作中，如果有什么需要学院提供帮助的，且是我们职权范围内能够做到的，我们都将一视同仁的给大家提供力所能及的帮助。

不管你们下一步的结果如何，我真诚地希望，所有营员到我们哲学学院的几天里所获得的，都是一种正能量。

这种正能量也许不可能支撑你们一辈子，但希望她成为你们精神意志正能量的有机组成部分，伴随着并引领着你们向更加辉煌的人生目标奋进。

对于当代的中国人说，我们这个时代既是中国历史上最好的时代，也是充满着多种变数，隐藏着巨大危机的时代，是一个科学技术突飞猛进的时代，同时又是一个心灵与思想相对平庸的时代。

政治上的相对稳定与经济上的相对繁荣，让很多中国人失去了艺术上的想象力与思想上的创新能力。

当代中国学术的一大特征就是学术的胜出与思想的淡出。

而一些看似很热闹的讨论与争论，似乎都无关思想。

全民学哲学用哲学的时代告退，带了专业哲学的发展。

但我们的专业哲学似乎又过分地沉浸于题权威论权威出版社与各种组织机构的评奖活动之中，这样的专业哲学长期以往的发展下去，不仅不会产生象牙塔里虽然脱离生活，但有人类思维深度的精深著作，而且根本不能产生任何有时代意义的精神作品。

因此，我希望有志于哲学事业的青年学子对于我们时代的病痛有清醒的意识，并能在自己未的哲学研究与创作中努力克服这种病痛。

哲学不能脱离生活，而且还要深深地扎根于生活，但要从生活中吸取有益的营养而上升为一种纯粹的精神与观念，因此，哲学永远都应当是出淤泥而不染的精神花。

真正的哲学对于所有理智正常的人都是有用的，而且是大用。

但从事哲学研究与哲学创作的人，似乎永远都是少数。

所以，我祝贺你们，也为你们高兴，你们正准备选择这样的少数人的事业。

在全球化的娱乐致死的时代，选择哲学绝对不是选择做精神的贵族，而是选择一种寂寞而很难有喝彩的事业与人生。

面临着这样的选择，我想轻轻地问一声，在座的各位是否真的准备好了？

从事哲学研究与哲学创作的人，要在象牙塔里工作，但不能生活在象牙塔之中。

他要象正常而普通的人那样生活，尤其要象孔子与苏格拉底那样生活，要学而不厌，诲人不倦，要在知识与思想的两个领域里不断地开拓自己的新的疆域，不断地去面对新的思想挑战与新的知识带的挑战。

因此，从这个意义上说，选择哲学这项事业，就是选择成为一个战士。

而一个真正的战士，他首先要克服的是自己精神上的懒惰，每天醒时就要像战士一样去准备接受新的挑战。

这也即是中国哲学讲的广义上的修身慎独反身而诚。

其次，他要勇敢的面对生活，与看起是真的，其实可能是假的事情作斗争；

与看起是正确的，其实是错误的观念作斗争；

与看起是神圣的，其实是虚伪的人与物作斗争。

真正的哲人从不以自己掌握了真善美自居，而只是不断地向着真善美的目标靠近。

我在这里讲的哲学的斗争，不是暴力的，而是智慧的，是揭示的呈现的，甚至是在与顽固的错误观念作斗争的过程中，也是智慧的优雅的。

她坚决持久地反对一切错误的观念言论，但坚决地捍卫一切人以正当的方式表达自己思想的自由。

她可以是苏格拉底式的对话，也可以是庄子式的怪诞与嘲讽，当然也可以是孔子式的循循善诱，老子式的独白与语重心长的教诲，甚至也不妨是孟子式的醍醐灌顶，禅宗曹洞宗式的当头棒喝。

因此，哲学的斗争不会影响到人际的和谐社会的和谐，而恰恰能将人际和谐社会和谐奠基于坚实的人性真诚的基础之上。

哲学的斗争也可以理解为马克思主义哲学的社会实践，一切人，在真实而广阔的社会生活中，一方面按照真善美的要求或尺度去改造世界，一方面按照真善美的要求或尺度塑造自己。

而且，哲学从都不是孤立的一门学问，她将携手一切有益于人类的学问，如自然科学社会科学人学，在开掘人性丰富人性完善人性的漫长道路上，贡献自己学科的一点微薄之力。

如果说，哲学是那神圣的普罗米修斯从天神那里盗取的智慧之火，我们所有从事哲学研究与创造的人，所有准备选择这一行业与事业的人，都将成为传火之薪。

薪尽而火传，这就是我们的命运，也将是我们自觉自愿选择的一项神圣的使命。

因此，在哲学的事业里，我们永远是自由的。

愿大家在未的两三天里精神愉快，身体安康。

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