郑义门观后感范文五篇600字Word格式.docx

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历经几代人创制、修订、增删，它最终定格为168条，涉及家政管理、子孙教育、冠婚丧祭、生活学习、为人处世等方方面面，堪称世上最齐全的家庭管理规范。

它甚至将大家庭的管理成员，分为18种职务26人，形成一个网络式的多层结构。

一个庞大家族的秩序由此严丝合缝地建立起来。

正是这种智慧，指引着这个家族在历史长河中前行。

历经数百年风雨的郑义门，实际上是中华民族传统大家庭的一个缩影。

它深刻体现着中华民族独有的“国家”概念：

国与家紧密相连、不可分离，治国从治家开始。

中国人讲的家既指家庭，又包括家族。

家族内外长幼有序，讲究道德礼仪。

中华传统文化是伦理文化、责任文化。

孝悌忠信礼义廉耻，这些中华文化的DNA，渗透到中华民族每一个子孙的骨髓里。

时至今日，我们回望郑氏义门，不仅仅因为它映射着中国古代家庭制度的演变历程，表达着孝义治家的功能样态，更是因为，蕴含其中的优秀传统文化，始终流淌在炎黄子孙的血液中，是今天的我们砥砺前行的强大动力。

郑义门观后感2

对于党员干部来说，观看郑义门动画片是非常有意义的，郑义门动画片所弘扬的是中华民族修身齐家的优秀传统文化，这正是我们党员需要具备的品质。

郑氏，以孝义治家，自南宋至明代中叶，十五世同居共食，时称义门郑氏，太祖朱元璋亲赐封“江南第一家”,至今已整整闻名了900多年,郑氏家族3000多人同吃一锅饭的家族传奇，一幅幅孝廉文化图景生动地呈现在我们的眼前。

通过观看郑义门，我认为要从两个方面来理解郑义门中的“廉俭孝义”。

1.“廉俭”：

清正廉洁秉公办事，不徇私情，不谋私利，清白做人，勤俭节约。

在我们的学校生活中，同学之间同样需要这种的精神。

同学之间不应该存在相互攀比物质的高低，要讲节约讲卫生，自己能干的事情自己做，理解父母的含辛茹苦。

而相互帮助既是无私的也是纯洁的，学生之间的互帮互助是一种美德。

只有把这种精神根深蒂固，才能健康的成长。

2.“孝义”：

既孝敬，孝道，大义，正义。

尊师重道，孝敬父母。

作为学生，我们要做一个有理想、有道德、有文化、有纪律的四有新人。

长辈面前我们要尊敬老师，帮助父母，善待老人。

同学之间我们要做到不为小义，争做大义正义。

小义既是同学之间的哥们义气，两肋插刀，犯了错误相互包庇，这些行为只能让我们丧失道德误入歧途。

我们应相互到相互检举揭发，把一切不正之风消灭在萌芽状态，才能使我们树立正确的大义正义。

各党员干部也纷纷表示：

忠孝礼仪，积德行善，弘扬正气，这是中华民族传统美德，值得祖祖辈辈、一代又一代人的颂扬和传承。

而拍成动漫片的形式，生动形象，老少兼宜，寓教于乐，更有利于传统文化的传播。

我们党员干部要时刻牢记中华民族优秀传统价值观，对党忠诚、对工作忠诚、对同事忠诚，遵规守矩、廉洁奉公，把“郑义门”中蕴含的美德融汇到每一天的工作中去。

《郑义门》是一种创新的宣传教育方式，希望我们党员干部可以通过这种轻松活泼的形式领略到更深刻的廉洁奉公的道德教义，积极弘扬我们中华传统文化，并在以后的工作中严以律己，做一个优秀的党员。

郑义门观后感3

《郑义门》这篇动画片不长，一集只有十几分钟，共12集。

其中包括《以法齐家》、《家法如山》、《教化为先》、《俭以持家》、《致力为公》、《郑浩拒丸》、《游街退匾》、《正风除弊》、《利人利己》等剧集，把"

江南第一家"

郑氏创造15代不分家、300多人同吃一锅饭的家族的传奇展现在观众眼前。

"

郑家规矩"

是"

郑义门"

的精神支柱，长达168条的《郑氏规范》。

这里的数代人创制增删的家训，将儒家的"

正义"

理念，转换成为极强的行为规范，涵盖治家、教子、修身、处事等方面。

但还有一些诗是郑栋背着，让我们一起去听听吧!

听，听，听，毋徇私以妨大义，母怠惰以荒厥事。

毋为横非以扰乱门庭，母耽曲蘖以后乱厥性。

听，听，郑家规矩形成了环环相扣的完整家族管理体系，也成了郑家家族的历史承袭的行事。

让我最深动的是《郑浩拒礼》，讲述郑家孙子郑浩在担任知县期间，他看见的宝物，从不贪心，拒绝礼单，抵挡住了各种宝物的诱惑，清?

为官，关心百姓是个好官。

《郑义门》这篇动画片，告诉我不能贪财，不要陌生人的东西，还不能因为你喜爱的东西占为己有，以后我一定要好好学习郑家的规范，做个对社会有用的人。

郑义门观后感4

望过那一重重旌坊，白色的马头墙，黑色的阴阳瓦，苔痕点点斑斑，悄然爬上，静静凝望。

深色门里，容留的是历史岁月的奖赏，是家族累世的荣光，而渐渐鲜活起来的传世家规正演绎出这廉俭孝义的“江南第一家”。

自宋以降而至于明，郑氏历三朝累十数世举族群居，人虽杂而序不乱，事虽繁但典有章。

是以，获“郑义门”之名享誉天下。

于今究其所仰，实赖那传世家规甚多。

那一百六十八条经典框住了也许要四散的人心，框出了注定难创造的奇迹。

那一百六十八条约束培育出淳厚质朴的家风，打磨出传世流芳的孝义家。

郑义门，传家以遵祖训家规为法，处事以行孝义良善为本。

不论是秉持家法，惩赌博恶举抑或是教化为先释盗物孝行，都可见郑义门持家有序。

而谨记家规拒不义之财兼加爱民如子除弊风邪气，更彰显郑义门传家有道。

居家则检素为准，不忘成业之难;

处世则致力为公，顾念乡梓之情。

仿佛又听见孝友堂悠远的钟声，又听见宗祠有序堂上稚童的朗声背诵。

一字一句既彰显郑义门家传的严谨又体现郑义门教化的审慎。

正是这累世不绝对家规的坚持，廉俭孝义淌在每个人的血脉，刻入每个人的心底。

居家孝悌为先，友爱孝亲，处事仁爱宽恕，守礼奉公。

历经数百年，终于树起垂世的典范。

如今，郑义门虽已在岁月沧桑中隐身，但它却通过传世的家规将这“规矩”二字照进世俗的心。

讲规矩，守规矩是处世的根本，一如那经方中的药材，也讲那君臣佐使之分，使其各守规矩，安其本分才可调和阴阳，共济健康。

而不讲规矩，不守本分，只会水火不济，阴阳不调。

其实何止于此，家国同构，忠孝一理。

守一家之规谓之孝，守一国之法谓之忠。

忠淳之士必出孝义之门，郑义门在守规矩正家风之中形成的孝义典范更显某些人与事的丑恶不堪。

一如不时见诸报端的猛虎苍蝇，不讲政治规矩，沆瀣一气，结党营私。

不讲道德法律，蛇鼠一窝，寡廉鲜耻。

弃规矩如敝履，肆意践踏。

却不知，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余秧。

天理昭昭，一切不法、不守规矩的乱象必将无所遁形。

哪怕今日你生活似烈火烹油鲜花着锦，不守规矩、不正家风也将是水中明月一场空。

奉公守法才是处事正道，这是对国家的忠诚，是对规矩的`敬畏，更是对自我人生的尊重。

巍巍郑义门，白墙黑瓦伴，着旌坊仍在夕照下依偎相守，而数百年聚族合众的热闹喧嚣却已消散于历史岁月的淡薄烟尘之中。

岁月轻轻拂过，留下的是孝义家精神的巍峨，留下的是家规传承的不绝闪烁。

噫吁，斯人已逝，斯事已远!

但这份家传值得当世乃至后世去学习思考，这份孝义精神值得一代又一代人去探索更多的奥义。

郑义门观后感5

家是社会最基本的单位,一个国家中若是大部门的家庭家风良好,那么这个国家也必定是个安定和谐的国家。

现在有很多学者研究中国的社会分层和社会变迁理论，我觉得要真正深层次的剖析中国的社会分层和社会变迁必须从家这个单位出发，看看家这个社会体细胞经历了哪些变迁。

我国历史上有许多名门望族，其血脉延续久远，见证了无数次“城头变换大王旗”，经历了数百年物是人非的变迁。

其中大部分既富且贵，但也不乏有些小康之家家风醇良，历史悠久。

其中最著名的就是郑氏义门。

郑氏义门——今天更多的人是称呼它“江南第一家”，位于浙江省浦江县郑宅镇，居住于此的郑氏家族，以孝义治家名冠天下。

自南宋建炎年间始，历宋、元、明三朝，十五世同居共食达三百六十余年，鼎盛时有三千多人同吃一锅饭。

其孝义家风多次受到朝廷旌表，明太祖朱元璋曾亲赐“江南第一家”。

但在这之前的元朝，已经有过两次旌表“义门”的盛典。

元至大四年二月（公元1311年）首次旌表为“孝义门”;

元重纪至元元年冬十二月（1335）再次旌表为“孝义郑氏之门”。

对此，宫廷上下，认识一致，颂声如沸，自皇太子至丞相诸公卿多作大书及赋诗以美其行。

有史载日：

“部使者余阙行县，以其孝友七郡或莫之先复篆‘浙东第一家’以褒之”。

一代贤相脱脱有“白麟溪”三大字题赠。

翰林学士承旨月鲁帖木耳为中书平章政事时，于至正十二年（1352）行省浙江，书赠“一门尚义，九世同居”八大字。

元至正十三年（1353）皇太子爱猷识理达腊，两次赐书“麟凤”、“眉寿”。

其他王公大臣以及翰林国史院的儒学名家如虞集、揭徯斯、危素、欧阳玄、李好文、陈绎曾、陈旅，以及与郑氏有同里与世交关系的黄溍、柳贯、吴直方等京都名士，也都加入了吟诗作文赞美的行列，掀起了一个强大的舆论热潮。

这些题赠和诗文，后来均被制成匾额悬挂厅堂，收入《麟溪集》中，载入史册，成为郑氏家族一代光辉的象征。

那末元朝统治者——草原里打过来的蒙古人，为什么如此重视一个家族的治家经验呢?

元朝统治者，虽为蒙古贵族却不通汉族文化。

但是它们在长期的征战中，认识到汉文化对于夺取和巩固政权的重要作用。

元始祖忽必烈登上皇位以后，在他的即位诏书中就指出：

“惟祖宗肇造区宇、奄有四方、武功迭兴、文治多缺……”，“先皇帝即位之初，风飞雷厉，将大有为、忧国忧民之心虽切于己，尊贤使能之道未得其人。

”因此，他就位伊始，即诏十路宣抚使，举文学才识，可以从政及茂材异等，列名上闻;

并诏立国史翰林院，招揽儒学人才。

一代大儒姚枢、许衡、窦默等都成了元始祖的重要谋臣，又在各地又诏立诸路学校提举官，一些博学老儒得到了擢用，为元朝初期施仁发政，立纲陈纪打下了很好的基础。

家庭政治、家庭伦理建设，一开始就受到元朝统治者的重视，封建社会长期形成的宗法制度和思想体系，得到了继承和发扬。

“隆古之治在乡族，固国之本在巨室”，“平天下必从齐家始”，形成了朝廷上下的共识，旌赏孝义力田是他们施仁政的`重要内容。

元朝宫廷规定“民有同居五世者，辄下令旌表其门”。

可惜当时这样的“门”不多，而浦江郑氏家庭，却脱颖而出，首开元代风俗之先，实现了“九世同居”的振兴局面，自然受到朝廷的重视和表彰，

郑氏家族的同居义举，所以受到当时朝廷的重视。

还出于统治者的自身的需要。

元朝当局有个致命的缺陷，皇位的继承法没有规定，只是依仗贵族大会（忽里台）来公选，每次皇位交替，都存在着一些不确定因素，给后宫、重臣及诸王之间的竞争留下了隐患。

元始祖忽必烈，平定天下，以文德洽海内，定一代之制，使典章文物大备，可谓功勋卓著。

但在他去世以后，由谁来继承皇位就成了问题。

他有十个儿子，二儿子裕宗真金，被封为太子，不幸比始祖早九年而薨，不得已只得把皇位传给裕宗的第三个儿子铁木耳，但裕宗还有第一个儿子甘麻剌，他也不甘心将王位拱手他人?

就这样忽里台大会开了一百二十多天，为立储争论不休，直至甘麻剌受到众人责备而退让，铁木耳方当选。

不过自此以后，两派势力围绕皇权之争，从来没有停止过。

自忽必烈去世至最后一个元顺帝登位的三十九年间，皇帝换了九个，最短的只有两个月。

英宗、明宗均在位被谋杀身亡。

而一个成功登位的皇帝，也无不以反对者的鲜血生命为代价。

而郑氏家族孝义同居的事迹，同皇族内部的争斗，形成了鲜明的对照。

“家和万事兴”，元朝宫廷有识之士都意识到这一点，拼命宣传郑氏同居的意义和好处，可惜元朝统治者无法学到手，在一片表彰郑氏义门的声浪中，继续杀来杀去，内外交困，终于走向了元历史的尽头。

元朝统治，自元始祖定国号“大元”的1271年算起，到元顺帝退出大都止，前后共九十七年，这是郑氏家族同居共财发展最顺利、成就最突出时期。

这段时间，不仅达到了“九世同居”的高峰，而且家庭治理方面，更趋成熟和制度化，创造了一些别人所难做到的事绩，倍受朝廷关注。

元朝一开始，郑氏家庭内部发生了一件大事。

那是元始祖十五年（公元1278），宋朝投降的第二年，地方上还比较混乱。

五世孙德璋因为人刚直，与物多忤，受到诬陷，罪会逮扬州狱，兄德珪毅然代刑，争先死于狱中。

这件事对后世影响很大。

六世孙文嗣、文融兄弟等先后主家政，他们接过父辈创造的业绩，采取了一系列措施，把家庭内部治理推向鼎盛。

其中尤以文融，功绩最著。

他出生于宋景定五年（1264），元始祖登上皇位的前一年，卒于元至正十三年（1353）享年九十岁。

经历了元朝一代的兴衰起落，他还担任过元朝的下级官吏，建康路龙湾提领，熟悉元朝政务。

中年辞官，继从兄文嗣，主家政四十余载。

在他的带领下，以朱熹家礼为蓝本，先后办了几件振兴家族的大事：

一是建立祠堂，设立祖宗牌位，四时祭奠，朔望参谒，以尽报本孝敬之礼。

二是整顿扩建学校，培育后继人材。

原有家塾东明精舍一所，系五世孙德珪所创，到了六世文嗣、文融兄弟主家政时，进一步扩充规模，改善办学条件，延聘大儒吴莱、宋濂先后主教席。

规定男子八岁以上从家学，年二十以上，学无成就者，改习家业，学有所进者不拘。

学习内容以儒家伦理道德为主课，词章辅之。

三是制定家规。

先是由文融为书五十八则，七世孙郑钦和郑铉补充后录七十则，续录九十二则，勒石锓梓。

《家规》根据九世同居，人多族众的实际情况，从祖宗祭祀、婚姻嫁娶礼仪、家庭管理、家长职权、人员分工、财产分配、妇规、社交和睦邻关系，都作了详细规定，大大促进了家庭和邻里之间的团结，使人伦风俗面貌一新，历史评价甚高。